家庭、私有制和国家的起源
一、概要
（一）本书写作的基本情况
本书是一部关于古代社会发展规律和国家起源的 著作，是马克思主义国家学说的代表作之一。
19世纪70年代以降，人类学、考古学取得突破性 成就，美国人类学家摩尔根的《古代社会》，为 原始社会的系统研究提供了绝好契机。
马克思在1879-1882年间，阅读并细致地摘录了5本 笔记，记载了他对于各种形式的原始公社结构及 其发展趋势的研究成果。
在这种家庭中，由于进行非固定对偶的群 婚，必然是男子多妻，女子多夫。子女只 知其母，不知其父。氏族制度即由普那路 亚家庭发展而来。
普那路亚家庭的特点是，若干同胞的、旁 系的或血统较远的一群姐妹，与其他集团 的一群男子互相集体通婚，丈夫们互称 “普那路亚”；同样，若干同胞的、旁系 的或血统较远的一群兄弟，与其他集团的 一群女子互相集体通婚，妻子们也互称 “普那路亚”。由这种婚姻关系产生的家 庭形式，称为普那路亚家庭。但双方都排 除了自己的同胞兄弟和同胞姐妹。
关于血缘婚，中国古代文献里的诸多记载，如唐 末李冗《独异志》记录的伏羲、女娲兄妹结为夫 妻的传说，就是血缘婚的一个例子。可见，血缘 婚是由久远而漫长的杂婚制迈向伙婚制的一个过 渡，是伙婚的低级阶段。
它形成于文字出现之前的若干万年，不可能有关于 血缘婚形成的文字记载，考古材料也很难直接说明 血缘婚是怎样形成的。
（二）摩尔根其人
摩尔根（1818-1881），美国民族学家，原始社会史 学家。早年对印第安人社会产生浓厚兴趣，为维 护他们的生存权利而多方奔走。
1851年，发表《易洛魁联盟》一书，以联盟的组织 结构为主题，全面描述了易洛魁人的氏族社会， 包括历史、语言、经济生活、社会组织、家庭婚 姻、习俗和宗教。本书被誉为世界上关于印第安 人的第一部科学著作。
二、个体家庭的起源
恩格斯完全采用摩尔根的婚姻家族史分期法，并 赞同摩尔根的观点：婚姻家族产生之前有一个 “杂交”阶段，即以群为单位，只讲男女，不分 辈分，具有明显的动物属性。
“按照摩尔根的意见，从这种杂乱的性关系的原 始状态中，大概很早就发展出了以下几种家族形 式”，即人类婚姻家族四个形态及其发展序列：
1871年，发表《人类家族的血亲和姻亲制 度》，系统提出了家庭进化的理论，概述 了家庭的发展史：人类从杂交状态经过血 缘家庭、普那路亚家庭、对偶家庭、父权 家庭而达到一夫一妻制家庭。
推翻了先前的历史学家们认为一夫一妻制 家庭自古就有、并且始终是人类社会的基 本单位的理论。
1877年，摩尔根发表主要著作《古代社会》， 阐述了人类社会由蒙昧时代经野蛮时代到 文明时代的发展过程，说明人类社会从低 级阶段向高级阶段发展，从原始社会发展 到阶级社会，并将随着资本主义制度的灭 亡而发展到下一个更高的社会阶段。
摩尔根“以他自己的方式，重新发现了40 年前马克思所发现的唯物主义历史观”， “在原始历史的研究方面开辟了一个新时 代”。（恩格斯）
但是对恩格斯的有些论点也有争议，恩格 斯描述了人类社会由“母权制”向“父权 制”的过渡，波伏娃认为历史上从来就没 有存在过什么“母权制”，女人在人类历 史上从来也没有过权力。母系氏族社会时 还不存在私有财产，女人对男人没有权力பைடு நூலகம் 当时男人是非常自由的，只是不承担抚养 子女的义务，所以才形成了母系氏族社会。
原书的副标题是“就路易·亨·摩尔根的研究 成果而作”，是用唯物主义的历史观来阐 述摩尔根的研究成果，提出由于劳动生产 力的发展，产生了私有财产，因此形成了 阶级和阶级对立。由于各阶级的冲突导致 以血亲家族为基础的旧社会被“炸毁”， 被组成国家的新社会所取代，家庭制度受 所有制支配。
恩格斯根据摩尔根对美洲印第安人社会的 研究，补充他本人对古代罗马、希腊和日 耳曼人社会的研究材料，论述了人类早期 原始社会阶段和奴隶社会早期国家形成的 历史，后来科学考古的发现也证明了恩格 斯的基本论点是正确的。
1、血缘婚家族
血缘婚又称“血族婚”或“血缘家庭”，指 同一血缘家族内同辈男女间的集团婚，但禁 止不同辈份（父母与子女）之间的婚姻关系。
恩格斯说：在这里，婚姻集团是按辈分来划 分的，在家族范围以内的所有祖父与祖母， 都互为夫妻。他们的子女，即父亲和母亲， 也是如此；同样的，后者的子女，即同胞兄 弟姐妹及表兄弟、堂兄弟姐妹都互为夫妻。 构成第三个共同夫妻圈子。
血缘婚形成的群落是血缘家族，在血缘家族 阶段，还没有产生氏族，是原始群向氏族公 社过渡时期的婚姻家庭形态之一。
这种婚姻形态最原始，大概产生于蒙昧时代 直立时期的猿人，当时还未有性别分工，狩 猎采集结合于一体，生产活动按年龄分群进 行，一群人在一起生产和生活，是群内通婚 的必然条件。
这种婚姻的典型式样是：一群兄弟与一群姐妹之 间互为共夫或共妻，子女自然为集群共有，子女 则“知母不知父”。男人过着多妻生活，同样女 人也过着多夫生活。
恩格斯在马克思去世后，整理马克思的手 稿时，发现马克思对摩尔根的著作《古代 社会》所做的摘要和批语，恩格斯研究后 认为有必要进行补充来写一部专门的著作 阐述唯物主义历史观。此书于1884年3-5月 用德文写成，同年10月在瑞士苏黎世出版， 其后被翻译成法、俄、英、日、中等多种 文字，在世界各国产生了巨大影响。
恩格斯根据夏威夷的亲属制度，充分肯定了这种婚 姻形式在人类历史上存在过。由于这种婚姻形式是 近亲婚配、近亲繁殖，后代易有遗传病，随着自然 选择的作用逐步为人类所认识，并逐步为人类所否 定。
中国的婚姻法明确规定：直系血亲和三代以内旁系 血亲禁止结婚。
2、普那路亚家庭（punalua）
原始社会群婚家庭形式之一，旧石器晚期。 它从血缘家庭发展而来。“普那路亚”系 夏威夷语punalua的音译，意即“亲密的朋 友”或“亲密的伙伴”。“普那路亚家庭” 由摩尔根命名，并把它作为群婚家庭的典 型。实行外婚制的群婚家庭是母系氏族公 社时期的一种婚姻家庭形式。