曾国藩的修身艺术性格决定命运，抱负决定成就，良好的品性是成功的前提。

在优秀的领导者身上，我们总是能发现许多优秀的特质。

但是这个世界上并没有天生的领导。

这些特质无一不是从修养中来的。

自我修养，是领导者走向成功的起点。

早年的曾国藩同平常人一样，也有很多缺点，然而他凭借着自己的修身工夫，确立了良好的品格。

他的成功，在很大程度上取决于他的修身艺术。

那么，曾国藩在修身上有哪些值得我们借鉴的地方呢？曾国藩修身艺术，其实无非三条：第一，倔强；第二，进取；第三，有恒。

男儿自立必须有倔强之气曾国藩的性格，受他的祖父曾玉屏和他的母亲江氏的影响很大。

曾玉屏常对家人说的一句话，就是“以懦弱无刚四字为大耻”。

这句话对曾国藩影响很大, 做了两江总督之后，他还以祖父的这句话教自己的弟弟，并认为“男儿自立，必须有倔强之气”。

他说：“倔强”二字，却不可少。

功业文章，教需要有这两个字贯注于其中，否则柔靡不能成一事。

孟子所说的“至刚”，孔子所说的“贞固”，都是从“倔强”两个字中做出。

我们兄弟受母亲的性格影响，好处也正在于倔强。

曾国藩的倔强性格，在他最初出来带兵的时候表现得最为突出。

他是以在籍侍郎的身份出来带兵的，没有地盘，无粮饷，事事仰给于人。

偏偏曾国藩又是勇于任事之人，因而与地方官员势同水火，屡屡发生冲突。

加上初期与太平军作战屡战屡败，更是使他的处境雪上加霜。

然而在与官场政敌和与太平天国的双重博斗中，他却养成了一种咬牙立志、不肯认输的脾气。

他自己将之称之为“打脱牙，和血吞”的“挺”字功夫。

他曾经说：“李申夫曾经说我与人怄气从来不说出，而是特别能忍耐，一步步寻求自强之道，因而引用俗话说：好汉打掉了牙，和血吞下去。

这正是我咬牙立志的诀窍。

我曾经被京城中的权贵所唾骂，被长沙官场所唾骂，被江西官场所唾骂，也经历过岳州之败，靖港之败，湖口之败，被打掉牙的时候多了，没有一次不是连血一块吞下去的。

”又说：“ 我办理湘军水师，一败于靖港，再败于湖口，将士们都愿意离开水师而做陆军。

但我咬紧牙关将局面维持了下来，而后终于有了重振的机会。

安庆没有合围的时候，祁门大营十分危急，黄德的局势也很危险，大家都建议我撤安庆之围，以支援祁门、黄德，但我咬紧牙关不撤，终于打下了安庆。

至于南京是一个方圆百里的大城，易守难攻，我却以孤军将南京围了起来，大家都说恐怕要蹈前面清军的覆辙了，然而咬着牙坚持下来，最后竟然立了大功。

”通过这些经历，他得出了这样的结论：★凡是做事，没有志气是不行的，没有倔强的性格也是不行的。

★艰难困苦，正是上天要将你磨练成英雄的好机会。

★天下的事情，如果真能够坚忍不懈，总是可以有志者事竟成的。

★天下事只在于人如何去做，到山穷水尽的时候自然会有路走。

他甚至还说自己要写一部“挺经”，将自己的体会教给后人。

对于自己的倔强，曾国藩十分自负。

有一次当他的心腹幕僚赵烈文说起李鸿章“遇到事机不顺的时候，不能一定像曾国藩一样坚韧的时候”，曾国藩立即非常得意地说：我死了以后，应当谥为文韧公，这是邵位西说的，足下知道吗？不过，倔强并不是刚愎自用。

关于这一点，曾国藩说得很清楚：倔强之气是绝对不能没有的。

但倔强与刚愎自用有根本的区别。

古人说：自胜谓之强。

像不习惯于早起，而强迫自己不到天明就起；不惯于庄重严肃，而强迫自己坐在那里；不习惯于劳苦，而强迫自己与士卒同甘共苦。

这就是倔强。

非要压过别人，这就是刚愎自用。

二者有相似的地方，但是实际上有根本的差别，不可以不分别，不可以不注意。

所以曾国藩强调，“强”字必须以“明”字为基础。

他在给弟弟的信中说：“强”字原是美德，我以前寄信也说“明强”二字断不可少。

只是“强”字须从“明”字做出，然后才会有始有终。

如果全不明白，一味蛮横，等到别人折之以道理，证之以后效，又重新俯首认输，这就是前强而后弱。

这就是京城所说的瞎闹。

担当大事，全在于明、强这两个字。

所有的事，没有志气和刚强都是无法成功的。

即使是修身齐家，也必须以明、强为根本。

“难禁风浪”这四个字说得很好，我把它再送给你。

自古以来，豪杰之士都以这四个字为大忌。

我家祖父教人，也以“懦弱无刚”四个字为大耻。

所以男儿自立于世，一定要有倔强之气。

什么是“明”? 就是要明于事，明于理，明于人，明于己。

曾国藩曾经有过一段十分精辟的论述：办事要以明字为第一要义。

明有两种，一种叫高明，一种叫精明。

同一个地方，只有登上高山的人才看得遥远，只有登上城墙的人才觉得空旷，这就是高明。

同一件东西，凭空估计不如用秤称的准确，用眼打量不如用尺量的准确，这就是精明。

以明为基础的倔强，其实就是一种定见，是一种看清问题后坚持到底的决心。

李瀚章曾经说曾国藩“过人之处，在于坚持定见，不为浮议所摇。

”曾国藩自己也常说，办事“不要固执己见，也不要轻易听从别人的言论。

必须确实看清了利害所在，尔后再放弃自己的意见。

”所以倔强的表现之一就是要有定见。

看清问题之后要坚持到底，同时，倔强与谦退也不是矛盾的。

曾国藩说：“天地之道，刚柔互用，不可偏废。

太柔了则成不事，太刚了则就会折断。

刚并不是指的蛮横，敢于进取而已；柔并不是指的卑弱，虚心谦让而已。

”他还说：“ 知道自己的过失，就立即自己承认，自己改正，而没有丝毫的掩饰之心，这是最难的事情。

豪杰之所以成为豪杰，圣贤之所以成为圣贤，就是在这些地方光明磊落，超出常人。

”的确，勇于承认错误并改正错误，同样也需要倔强之气，同样是豪杰的作为。

美国总统柯立芝曾经写道：“世界上没有一样东西可以取代毅力。

才干也不可以——怀才不遇者比比皆是，一事无成的天才也到处可见；教育也不可以——世界上充斥着学而无用、学非所用的人；只有毅力和决心，才能无往而不胜。

”此话有理。

过人的毅力是曾国藩最突出的品格。

他的“男儿以懦弱无刚为耻”，他的“打脱牙、和血吞”，他的咬牙立志、不甘失败，他的历尽千难万苦而不改其志，都是超出一般人的。

他的成功之处，也正在这里。

少年当有狂者进取之趣人的潜力是很大的，但每一个成功的人，都离不开积极进取的精神。

曾国藩从自己一生的成败中悟出了这样一个道理：凡人才的高下，是由其志趣所决定的。

志向、趣味低下的人，安于现状，囿于世俗的陋见，必然越来越低贱污劣；而志向和趣味高尚的人，向往先贤的辉煌事功，因此也就一天比一天高明。

这就像远行一样：如果愧奋直前，有破釜沉舟之志，那么就会走得很远也不觉得累；如果糊里糊涂，没有追求，那么近处也是可以度日的，又何必远行百里之外呢？他认为人只要立志，那么圣贤豪杰的事业都是可以做到的：人只要能自已立志，那么圣贤豪杰，什么事业做不成？何必借助于人。

我想做孔子孟子那样的人，那么日夜孜孜不倦，惟孔孟之道是学，别人谁还挡住我呢？若自己不立志，那么虽然每天都与尧舜禹汤这些大圣大贤一起，也不过是他们是他们，我是我。

对我又会有什么帮助呢？所以他对于有进取精神的人十分重视，认为“少年不要怕丢丑，必须有狂者进取之趣。

此时不进取，以后年龄大了就更不肯了。

”曾国藩6岁的时候开始随父亲读书，他的祖父和父亲都是功名之心特别强烈的人，受家庭的熏陶，曾国藩自幼也对自己的前程充满了自信，“锐意功名，意气自豪”，有着极其强烈的进取精神。

他22岁考取了秀才，23岁又考取了举人。

虽然接着的两次参加在京城的会试都落第了，但他并不气馁，反而更加坚定了“天生我材必有用”的信念。

第三次会试，曾国藩终于天遂人愿，中了进士，在朝考中又列为一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常馆深造。

科举考试的顺利更加坚定了他锐意进取的意识，他原来名子城，字居武，中进士后，改名为“国藩”，意为国之藩篱的意思。

他进入京城做官之后，在给弟弟们的信中他也说：“君子立志，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。

”他并以“不为圣贤，便为禽兽；莫问收获，但问耕耘”四语铭于座右，用来鞭策自己努力进取。

一个以做庸人而自乐的人，注定永远只能是一个凡夫俗子；只有那些有着远大志向而又脚踏实地的人，才会有更大的成功机率。

年轻时的曾国藩，大致可以用“自命不凡”四个字来概括。

但也正是这种对自己非同凡俗的期许与定力，使得曾国藩表现出了强烈的进取精神。

后来曾国藩在总结自己的经验的时候说过这样的一句话：“古人说“服了金丹，就可以换骨成仙”，我认为一个人的志向就是他的金丹。

”确实，他一生的“事业”，与他的志向、抱负和进取精神有着直接的关系。

有恒是人生的第一美德曾国藩是一个有很高的抱负的人，但人仅有抱负，没有实现抱负的意志，同样也是不行的。

为了磨砺自己的志向，曾国藩曾两次改名。

曾国藩乳名宽一，名子城，字伯涵。

20岁后，曾国藩给自己改号为涤生。

他在日记中说：“涤，就是洗涤自己以前身上的缺点；生，就是要取袁了凡的话：从前种种，譬如昨天死；从后种种，譬如今日生。

”曾国藩改号涤生，说明他是一个具有很强的自律意识的人。

曾国藩之所以能有所作为，就在于他能不停地磨砺自己的志向，日日反省，天天自新。

他有一种强烈的洗心革面的愿望，他是自己的灵魂的严厉审判者，是自己的欲望的无情拷问者，他的一生，始终在对自己的肉体和心灵进行永无休止的洗涤和更新。

修养需要很强的自律意识曾国藩入了翰林之后，又将自己原来的名字子城改为“国藩”，即暗寓“为国藩篱”之意。

并做五句箴言以自砺：★立志。

立下远大的志向★居敬。

时刻不要放纵自己★主静。

保持心灵的平静★谨言。

说话要谨慎★有恒。

有恒心，铢积寸累，自然成功从道光十九年起，他开始写日记，将自己每天的所思所想所作所为都一一记录下来，并时时刻刻检讨自己的不足之处。

他的日记，后来虽然略曾间断，但时间不多；从咸丰八年六月起，就不曾中断过一天。

即使行军、生病的时候，也照记不误；直到他去世的前一天为止。

不过，这个改易品性的过程，并不是一件容易的事情。

曾国藩也曾经是一个普通人，年轻的时候也有浮躁的毛病，京城之中，同僚朋友的往来吃请、征逐饮宴又几乎无日不有，因而他的改易品性，经过了不知多少次的反复。

打开他早年的日记，他几乎每天都在检讨自己发誓要“立志自新，重起炉冶”，与以前的自己“痛与血战一番”。

正是在这种破坏自己的誓言与重新立志的不断较量中，曾国藩逐渐一步步地战胜了自己，并培养出了苦行僧一般的自律精神和坚忍强毅的意志力。

他后来出山镇压太平天国起义，与朝廷、与地方官、与太平军多方周旋，可以说是九死一生，屡遭拂逆，但他靠着坚忍强毅的意志力量艰苦支撑，并最终取得了胜利。

这种坚忍强毅的意志力量，就是得力于他在这一时期的陶冶。

他进入垂暮之年的时候，一次，他的心腹幕僚赵烈文跟他聊天，总结他的成功经验时，说了这样一番话。

他说：“老师的功劳绝不限于镇压了太平天国起义上。

一般人都知道老师用人、治军、筹饷、整饰吏治等各方面很有成就，其实这些都是皮相之论。

我跟随老师多年，认为老师有两项功夫为常人所不及。

这也是老师能够成功的地方。

一是“不管有什么事情发生，都是岿然不动心”，二是“饮食起居，都有一定的规矩，几十年如一日”。