“人的本质并不是单 个人所固有的抽象物。 在其现实性上，它是一

切社会关系的总和。”
—马克思


从人所具有的自然属性和社 会属性来看，决定人的本质 属性的是人的社会性。 人的本质具有历史性，人的 本质随着历史的发展而发展 和丰富。 人的本质是在实践过程中体 现和发展的。
二、树立正确的人生观

人生观，就是人们在实践中形成的对于人 生目的和意义的根本看法，它决定着人们 实践活动的目标、人生道路的方向和对待 生活的态度。包括：人生目的、人生态度、 人生价值观。
本质的案例。
可见，人的本质是一切社会关系的总和。
案例二、鲁滨逊
鲁滨逊是英国作家笛福《鲁滨逊漂流记》一书中虚
构的主人公，他的人生经历也证明了马克思主义关于
人的本质理论的正确性。鲁滨逊虽然在孤岛上生活了 28年，却仍旧具有人的本质，为什么？
首先，他从沉船上拿到了各种生活必需品，如食物、衣服
和其他日用品，以及后来发挥了重要作用的火药和枪。其次， 他盖房子、造工具、打猎、种大麦、烤面包等所有维系他生 命的能力，都是原来在人类社会生活时学到的知识的运用。 再次，他先教会了一只鹦鹉说话，后来，他在某个星期五救
2、确立积极进取的人生态度
（1）人生态度是指通过
生活实践形成的对人生问 题的一种稳定的心理倾向 和基本意愿。
（2）人生态度的形成
◆
是社会环境影响的结
果。
◆
是一个复杂的心理过
程。
人生过程是一个充满矛盾的过程


生与死的矛盾；苦与乐的矛盾；得与失的矛盾； 人的潜能与人的价值的矛盾； 个人与他人、社会、集体、自然的矛盾； 私与公的关系（大公无私，先公后私，公私兼 顾，损公肥私）； 利益与道德的矛盾；
第三章 人生观
一、人的本质
二、人生观：
人生目的；人生态度；价值观
三、人生实践：科学对待人生环境
何谓人——破解斯芬克斯之谜
什么东西： 早晨用四条腿走路，
中午用两条腿走路，
晚上用三条腿走路？”
人的一生就这样走过
斯芬克斯坐在一座城附近的悬 崖上，给路过的人出了一个谜语： “什么东西早晨用四条腿走 路，中午用两条腿走路，晚上用三 条腿走路？”
了一个野人，与他建立了主仆的关系，他为这个奴隶起名叫
“星期五”，并教他说英语、烤面包等文明社会的一些能力， 之后又解救了“星期五”的父亲。
最后，鲁滨逊和星期五救下了一条英国船上因手下 反叛而被囚的船长和大副、旅客，鲁滨逊在与船 长对话时一直强调自己是人，而且是英国人。经 过几个人的通力合作，夺回了大船，鲁滨逊才得 以重返人类社会。可见，鲁滨逊28年的与世隔绝 生活始终带有过去人类社会生活的印记，他重返 人类社会后也不会像狼孩那样，无法适应人类的 生活，而是重新过上了正常人的生活。
人生观的主要问题有三个：
1、人生目的，即人为什么活着。
2、人生态度，即做一个什么样的人。
3、人生价值，即怎样的人生才有意义。
大学生在人生观中存在的问题
大学生错误人生观诸多表现：


1.大学生存在浮躁气息。 ２.沉迷网络，游戏人生。

3.轻视大学纪律，考试作弊 。 4.及时行乐，大肆消费。 5.无所事事，得过且过。 6.心理承受能力差，有悲观主义倾向。
一、人的本质 人是什么啊？
透视：人的本质
人类历史上对人的本质的种种描述
亚里士多德
培根
富兰克林
大画家达芬奇提出，人不过是食品的通道和运河。
美国科学家富兰克林： 人是会制造、使用工具的动 物，是唯一用背睡觉的动物。 亚里士多德：人是政治的动物
认识你自己！
到底何谓人？
请同学们也来思考并回答一下：
一、人的本质


7.自以为是，缺少自我反思。 8.自我安慰，自欺欺人。
1、人生目Байду номын сангаас 人为什么活着？
人生目的的涵义
人生目的是指生活在一定历史 条件下的人，对“人为什么活着” 这一人生根本问题的认识和回答， 是人在人生实践中关于自身行为的 根本指向和人生追求。
一个现场采访乡村放牛娃的对话


人与动物的区别
1、从时空上看，动物生活在当下 而人既重视当下，更注重未来。 2、从目的上看，动物只是生存， 而人要不断发展、不断进步。 3、从行为上看，动物多是享受。 而人要劳动、要创造，是自觉的 活动。 4、从意识上分析：动物低层次， 而人要寻求更高境界。
白天睡觉，晚间出来活动，怕光、怕火，不吃素食和熟食， 只吃生肉，而且不是用手拿着吃，而是放在地上用牙齿撕
咬，她们也不会说话，只会像狼一样引颈长嚎。在孤儿院
人员的耐心抚育下，卡玛拉用了两年的时间才学会站立， 6年才会走路，到1929年她死时，一共学会了45个词，和 几句简单的话，智力水平仅相当于4岁儿童。后来，社会 上又发现过几起狼孩和猪孩等，徒具人形，而不具有人的
马克思主义关于人的本质观：
自然属性
本能
人有两种属性
(自然属性体现为人作为自然 存在物的生理结构、生理机 能和生理需要；)
社会属性
(社会属性体现为人在 社会结合中的依赖性)
本质
对马克思“人的本质”表述的理解：
（1）人的本质是现实的、具体的。 （ 2）人的本质是由社会关系决定的。 （3）人的本质是全部社会关系的总和。 “总和” 包括：物质的和思想的社会关系。 （4）人的本质随社会历史的发展而发展。不同历史 阶段、不同社会形态，不同的社会关系，决定人 的本质的不同。
“费尔巴哈把宗教的本 质归结于人的本质， 但是，人的本质并不 是单个人所固有的抽 象物。在其现实性上， 它是一切社会关系的 总和”。 ——马克思《关 于费尔巴哈的提纲》
马克思观点

人即使不像亚里士多德所说的 那样，天生是政治动物，无论如 何也天生是社会动物。
我们的出发点是从事实际活动 的人，“它的前提是人，但不是处 在某一种幻想的、与世隔绝、离群 索居状态的人，而是处在一定条件 下进行的、现实的、可以用经验观 察到的发展过程中的人。”
案例一：狼孩 1920年，在印度加尔各达附近的一个山村里，人 们在打死了一只狼后，在狼窝里发现了两个由狼抚养 大的女孩：其中大的有8岁，后被取名为卡玛拉，小 的有2岁，取名为阿玛拉，但因其体弱，不久死去。 这是世界上发现的首例狼孩。由于她们自幼远离人类 社会，在狼窝里长大，所以一切生活习性都与狼一模 一样。比如，她们不会直立行走，只能用四肢爬行，