（“共产主义信仰”、“社会主义信仰”、“社会之一理想”）
毛泽东：（“我一旦接受了马克思主义对历史的正确解释以后，
我对马克思主义信仰就没有动摇过”。）
邓小平：（“对马克思主义的信仰，是中国革命胜利的一种精
神动力”。）
为什么确立马克思主义为科学的信仰
马克思主义是科学真理 马克思主义具有持久生命力 马克思主义以改造世界为己任 马克思主义科学预见人类社会最终必然是实现共产 主义
马克思主义信仰与共产主义信仰区别
二者在本质上是完全相同的，都是对这一信仰的完整指称。在 日常社会生活中，人们也是把它们当同义语来使用的，这不能 说没有道理。但二者也各有其个性色彩，主要是强调的侧重点 不同。“马克思主义信仰”一词在意象上突出的是这一信仰的 学理基础方面，给人一种理论信仰的印象，而“共产主义信仰” 一词突出的是该信仰的现实追求方面，给人以信仰的行动的印 象。具有这种差别是毫不奇怪的，因为任何信仰都有两个基本 方面，它既是知识，又是行动，是从理论向行动的转化。正因 为如此，在具体的行文和讲话中，根据语境和语气的不同，有 时用“马克思主义信仰”较为恰当，有时又用“共产主义信仰” 更为帖切，这也毫不奇怪。同时，由于在日常社会生活中人们 更多地是从现实的追求方面来谈论这一信仰的，因而“共产主 义信仰”一词似乎更流行，更顺口。
其次，它是指“信仰者心中的马克思主义”。如果说，上面 一点突出的是马克思主义信仰者的信仰态度，那么这里突出 的是信仰者的信仰内容。显然，马克思主义理论作为人们信 仰的内容而被包含在他们的信仰之中。难道我们能把人们头 脑中的关于马克思主义的信仰与马克思主义本身完全区别开 来吗？难道马克思主义理论在这里不就是人们的信仰对象吗？ 一种理论或观念，它之作为信仰对象并不处在信仰之外，没 有对象的信仰是不存在的。没有作为信仰对象的马克思主义， 也就没有人们的马克思主义信仰。人们所相信和信奉的马克 思主义并不是与作为自在的客观真理的马克思主义隔离开的， 人们的信仰之所以是马克思主义信仰而不是别的信仰，就是 因为马克思主义理论进入了他们的头脑和心中。如果说，信 仰者头脑中的马克思主义可能与实际上的马克思主义有一定 差距，那么也正是随着这种差距越来越小，人们的信仰才越 来越成为名符其实的马克思主义信仰。
谢 谢
马克思主义信念与马克思主义信 仰这两个概念的关系
有必要首先考察一下“马克思主义信念”与“马克思主 义信仰”这两个概念的关系。这一问题其实主要是“信仰” 与“信念”的关系问题。有人人为地严格区别这两个概念， 认为应该用“信仰”一词来称呼宗教信仰，用“信念”来称 呼科学信仰。其实，信仰与信念的差别不是性质上的，而是 层次上的。信念通常用来表示对一些比较具体的观念的相信 和信奉，而信仰则用来表示对最高层次和最核心的观念的信 奉和相信，以及用来表示一个人的有机结合在一起的各种信 念的体系。比如，我们在最高的以及体系的意义上称呼对马 克思主义的信奉时，我们用“马克思主义信仰”或“共产主 义信仰”，而当我们称呼这一信仰中更为具体一些的观念的 信奉时，则多用信念一词，如革命信念、必胜信念等。
马克思主义的科学信仰
国贸1班 魏紫嫣 夏文悦 张雅荣 张真榕 张莹莹
食只孔 ，有子 民三的 信条回 之：答 矣足很 。兵简 ，单 足，
治一孔 平个子 稳国的 ，家学 需想生 要安子 几定贡 条，问 呢出
马克思、恩格斯：没有明确的提出 列宁：首次公开使用“马克思主义信念”
马克思主义 信仰 的含义
首先，它是指“人们对马克思主义的信仰”。 马克思主义是一种理论，人们对这种理论的相 信和信奉，就是马克思主义信仰。从这个意义 上说，马克思主义理论本身不是信仰，而人们 对这种理论的信仰才是马克思主义信仰。因此， 马克思主义信仰问题，其实主要是马克思主义 的信仰者的问题，正是马克思主义的信仰者们 使马克思主义理论不仅作为理论而存在，而且 也作为信仰而存在。对“马克思主义信仰”的 这种理解无疑是必要的，但这只是问题的一个 方面，而且并不是最重要的方面。
最后，它是指“马克思主义理论体系的价值性或作为 价值体系的马克思主义理论”。这里直接涉及到马克 思主义理论本身。当我们说马克思主义是一种科学时， 指的不是一门自然科学或技术科学，而是一种哲学社 会科学，它是一种世界观的理论。作为一种世界观理 论的马克思主义当其作为一种科学时，也同时必然具 有价值性。因为，马克思主义要真正发挥其改造世界 的功能，必须要有实践者，为此它必须要人们去信奉 它，为人们所接受从而成为他们的信仰。如果没有人 们的相信，或不是为了使人们相信它，从而按照它的 真理来改造世界，那么马克思主义的产生又有什么意 义？由此可见，马克思主义这一体系不仅有科学性， 而且还有价值性，是二者的统一。只有这样，才能理 解马克思主义何以能够成为人们的信仰。