第五章 屈原和楚辞
第一节 楚辞的形成及其含义
一、楚辞的含义 宋 黄伯思《翼骚序》： “屈宋诸骚，皆书楚语，作楚声，
纪楚地，名楚物，故可谓之‘楚辞'”
——“楚辞”是指以具有楚国地方 特色的乐调、语言、名物而创作的诗赋， 其直接渊源是以《九歌》为代表的楚地 民歌。
楚辞：
泛指楚地歌辞，后主要指以战国时代 楚人屈原的创作为代表的新诗体，它是 楚国诗歌的代表，以其运用楚地的文学 样式、方言声韵和风物土产等，而具有 浓厚的地域文化色彩，表现为“书楚语， 作楚声，纪楚地，名楚物”。它的句式 比较自由，每句可长可短，在句尾或句 中多用语气词“兮”字。由于屈原的 《离骚》是楚辞的代表作，所以后世又 称楚辞的文体（诗体）为“骚体”。
“楚人”的构成包括“九夷八蛮”： 越、巴、苗、氐、羌、濮等，被北方称 为“荆蛮”（荆楚，即草木丛生之意 ）有时 也自称“蛮夷”。
因此楚文化是丰富、多元文化的融合 （包括百越文化、夷濮、氐羌、巴蜀、苗蛮）， 因而也是独特的、极具地方色彩的。
“有江汉川泽山林之绕，江南地广， 或火耕水耨。民食鱼稻，以渔猎山伐为 业，果蓏蠃蛤，食物常足。故啙窳偷生， 而亡积聚，饮食还给，不忧冻饿，亦亡 千金之家。信巫鬼，重淫祀。而汉中淫 失（佚）枝柱，与巴蜀同俗。”
——《汉书 ·地理志》
楚地巫教盛行：
“信巫鬼，重淫祀”
——《汉书 ·地理志》
“昔楚国南郢之邑，沅、湘之间，其俗 信鬼而好祠。其祠，必作歌乐鼓舞以乐诸 神。”
——王逸《楚辞章句》Fra bibliotek2．楚辞产生的政治背景
3．楚辞产生的文学因素 ① 楚辞的产生与楚地歌谣、乐曲民歌有密
切关系
《 九辩》、《九歌》、《涉江》、 《采菱》、《阳春》、《白雪》等
第三节 《离骚》
1 解题 屈原代表作，带
有自传的性质抒情 长诗，全诗三百七 十三句，二千四百 余字，富有强烈的 浪漫主义色彩。
司马迁：
“《离骚》 者，犹离忧也。”“屈平疾王 听之不聪也，馋谄之蔽明也，邪曲之害公也， 方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。”
班固《离骚赞序》：
“离，犹遭也；骚，忧也。明己遭忧作辞 也。”
? 女嬃劝戒，要他于世浮沉，这是与坚持真理的态度相 矛盾，并且是对过去既往斗争生活的否定，对诗人自 身的否定。由此引起他历史的反思，寻求历史的仲裁， 于是“就重华而陈辞”，重温夏商周历代兴亡史，以 壮烈的心情回顾了前朝那些为正义而斗争者的命运， 由此增强诗人原有的信仰，激发了他继续奋斗的勇气 和宁死不悔的壮烈胸怀，在坚定了认识的基础上，又 满怀激情的进行新的“求索”。
? 司马迁：“屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗 人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？ 屈平之作《离骚》盖自怨生也。”
2．具体分析：可分三部分
? 第一部分 （开头——“岂余心之可惩”）： 叙述自己的政治理想、高洁品格以及遭谗见疏 的经历和宁折不屈的决心。
?
自述以往经历，展现了诗人、灵修（君
王）、“党人”三种力量的激烈斗争格局，展
示出诗人与党人两种截然相反的力量对比，力
量的性质：美好－丑恶，正义－邪僻，光明－
黑暗。楚王：“伤灵修之数化”昏庸糊涂，从
诗人一方摆动到党人一方。
第二部分（女嬃之婵媛兮——余焉能忍与 此终古）
? 通过受詈、陈辞、叩阍、求女等一系列活动表现诗人 在沉重打击后激烈的内心冲突与上下求索的执着坚韧 以及最终坚持理想的伟大壮烈。
皆是楚地乐曲的名目 。
《孺子歌》：
“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪 之水浊兮，可以濯我足。”
《越人歌》：
“今昔何昔兮，搴舟中流。今日何日 兮，得与王子同舟……”。
②《诗经》的影响
③战国纵横家之文、说辞 战国时代纵横家奔走游说，十分活
跃， “欲以唇吻奏功，遂竟为美辞，以动
人主”，“余波流衍，渐及文苑，繁辞 华句，故已非《诗》之朴质之体式所能 载矣”
? 《汉书·艺文志》 载二十五篇，无篇名。 ? 东汉王逸为刘向辑的《楚辞》作章句， 《楚辞
章句》 载屈原作品二十四篇：《离骚》、《九 歌》 (十一篇 )、《天问》、《九章》（九篇）、 《远游》、《卜居》，至于《渔夫》、《大 招》，疑不能明。把《招魂》列于宋玉名下， 基本上以刘向、刘歆父子《七略》为依据。 ? 现代学者认为《招魂》应遵《史记》，为屈原 所作，《远游》、《卜居》、《渔父》、《大 招.》则为后人 伪托。
王逸《楚辞章句·离骚经序》：
“离，别也；骚，愁也；经，径也；言己放逐离别， 中心愁思，犹依道径，以讽谏君也。”
? 历史上影响大的说法主要有上两种，以司马迁的说法 最为可信。《离骚》反映了屈原对楚国政治的愤慨和 他热爱宗国愿为之效力而不可得的悲痛心情，也抒发 了自己遭到不公平待遇的哀怨。
? 刘熙载：“《离骚》东一句，西一句，天上一句，地 下一句，极开阖抑扬之变，而其中自有不变者存”。 （《艺概·赋概》）所谓不变者即指贯穿全诗的主脉、 线索，亦即“忠怨”之情、爱国之情。
西汉末刘向辑录屈原、宋玉等人的 作品以及汉代人的模仿之作，书名题为 《楚辞》，是继《诗经》后我国古代的 又一部具有深远影响的诗歌总集。
汉代人还普遍称楚辞为“赋”，如 《史记》说屈原作《怀沙》之赋，《汉 书·艺文志》列有“屈原赋”、“宋玉赋” 等名目。
二、楚文化与楚辞的形成
1．楚文化（巫楚文化）的影响
——鲁迅《汉文学史纲要》
第二节 屈原其人及其作品
一、屈原生平 屈原（前340－前277）名平， 字原，楚国同姓贵族。祖先 封于屈，遂以屈为姓。
“博闻强志，明于治乱， 娴于辞令”
“入则与王议国事，以出 号令；出则接遇宾客，应对 诸侯”
怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿 未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与， 因馋之曰：“王使屈平为令，众莫不知， 每一令出，平伐其功，（曰）以为‘非 我莫能为'也。”王怒而疏屈平。
——《史记·屈原贾生列传〉
楚 吴起变法： “废公族疏远者”
“使封君之子孙，三世而收爵禄，罢除 无能无用之冗官，选贤任能”
绝命辞《怀沙》： “知死不可让，愿勿爱兮，明告君子，
吾将以为类兮 ” “民生禀命，各有所错兮，定心广志，
余何畏惧兮”
《怀沙》首句 “滔滔孟夏兮，草木莽莽”
二、作品
? 《史记》本传 ：《离骚》、《天问》、《招 魂》、《哀郢》、《怀沙》。