速，无见小利。欲速则不达，见小利则大 事不成。”
为：担任，作为。 宰：城邑的长官。 问：请教。 无：通“毋”，不要。 达：达到（目的）。
从政方面 ----欲速则不达
• 9 子曰：＂人而无信，不知其可 也．大车无輗，小车无軏 ，其何以 行之哉？＂
①其：副词，怎么；
②何以行：宾语前置，以何 行，靠什么行走．
①过：名词作动词，犯过错。 ②而：表假设，如果 ③是：这
4 子贡曰：“君子之过也，如日月之 食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰
之。”
①之1：主谓间取消句子独立性；
③食：通“蚀”，亏损；
④之3：代词，他。
⑤更：改正（变）
5 子夏曰：“小人之过也必文。”
①小人：人格卑下的人 。 ②之：位于主谓之间，取消句子独 立性。
• 2 子曰：“不曰‘如之何，如之何’
者，吾末如之何也已矣！＂
①如之何：意为“怎么办”或“怎 么”；
②者：“的人” ③末如之何：末，无；拿他没有 办法；
承认无知，不是安于无 知。面对问题，要肯动脑筋， 勤于思考，这才是理性的态 度、哲人的思辨。
对待无知----实事求是
• 3 子曰：“过而不改，是谓过矣！”
启示？
12 子在川上曰：“逝者如斯夫，不 舍昼夜。” 川：河。 逝者：往者，过去的。 斯：这
孔子认为：人应像松柏一样，要 有骨气、有远大志向且要经受各种 严峻的考验，才能取得最终的成功。
孔子还认为时间如流水，奔流 不息、一去不返。借此劝戒后人要 珍惜时间。
为人处事----要有骨气、远大志向、惜时奋 干
1、求知----实事求是、知错能改
2、为人-----严于律己，宽以待人
3、从政----“欲速则不达” 4、治国----“民无信而不立” 5、处世——要有骨气、远大志向、 惜时奋干
名句默写 1、知之为知之，不＿知＿为＿不＿知 ，是知也。 2、＿过＿而＿不＿改＿，是谓过矣。 3、人能弘道，＿非＿道＿弘＿人。 4、 ＿躬＿自＿厚＿而＿薄＿责＿于＿人＿，则远怨矣！ 5、无欲速，无见小利。欲＿速＿则＿不＿达＿＿， ＿见＿小＿利＿则＿大＿事＿不＿成。
④何先：宾语前置，先何，去掉那一项．
孔子认为，信是儒家传统 伦理准则之一，也是人立身 处世的基点。人无信而不立。 在《论语》中信的含义有两 种：一、信任，即取得别人 的信任；二、对人讲信用。
为人治国---讲究诚信
• 11 子曰：“岁启寒，示然？后知松柏
之后彫也。”
①岁寒：指时令到了寒冷的时候 ②“彫”通“凋”，衰落
名句默写
6、＿＿人＿无＿而＿信＿，＿不＿知＿其＿可＿也＿。 大车无輗 ，小车无軏 ，＿＿＿＿ ＿其＿何＿以＿行＿之。哉？ 7、 岁寒，然＿后＿知＿松＿柏＿之＿后＿彫也＿＿ ＿＿。 8、 逝者如斯夫，不＿舍＿昼＿夜＿＿＿！
③过：犯错误。 要。“过而不改， 是谓过矣”的简炼语言，向 人们道出了“知错能改”这 一对待错误的唯一正确态度。
对待错误----知错能改
6 子曰：＂人能弘道，非道弘人．＂
弘：扩大、光大。使动，使‥‥显扬。
于
责
• 7 子曰：＂躬自厚而薄责于人， 则远怨矣．＂
10 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民 信之矣。” 子贡曰：“必不得已而去，于斯三者 何先？”曰：“去兵。” 子贡曰：“必不得已而去，于斯二者 何先？”曰：“去食。自古皆有死，民 无信不立。”
①足：使动用法，使充足。 ②必不得已：隐含假设关系，可译为：如 果不得不去掉一项；
③于斯：于，介词，在，对；斯：指代 词，这．
• 人世间有很多种智慧。孔子的智慧不是 解析“1+1为什么等于2”的那种智慧，不 是关起门来冥思苦想“世界为什么存在” 等形而上问题的那种智慧。孔子的智慧， 是关于现实生存的智慧，是切合现实生存 的智慧。
• 1 子曰：“由，诲女知之乎？知
之为知之，不知为不知，是知也。”
①诲：教导； ②“女”通“汝”，你; ③为:表判断,相当于“是”； ④知:明白; ⑤是：指示代词，“这” ⑥“知”通“智”，聪明．
①躬自：自身、自己
②厚，薄：多，少；
③远：形容词作动词，避免；
为人处世应多替别人考 虑，尝试从别人的角度看待 问题。若一旦发生矛盾，应 多作自我批评，而不能一味 指责别人。
与人相处--严于律己，宽以待人。
1、求知----实事求是、知 错能改
2、为人-----严于律己，宽以 待人
• 8 子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲