细读感悟
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。 诗人回顾自己的仕途和征战的经历：因 科举而蒙朝廷重用，在荒凉冷落的战争环境 中已经度过了四个春秋。
“干戈寥落”在此亦指宋元间的战事已 经接近尾声，南宋几近灭亡。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
国家的灾难、个人的坎坷浓缩在这两个 比喻句中，意思是国家和个人的命运都已经 难以挽回。
过零丁洋
走近作者
【文天祥】（1236—1283），初名云孙，字 宋瑞，一字履善。自号文山、浮休道人。南 宋末年文学家，爱国诗人，与陆秀夫、张世 杰并称为“宋末三杰”。
景炎三年（公元1278）于 五坡岭兵败被俘，宁死不降。 至元十九年（公元1282）十二 月初九，在柴市从容就义。著 有《文山诗集》《指南录》 《指南后录》《正气歌》等。
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
再读课文，结合注释理解课文内容。
回想我早年由科举入仕历尽辛苦， 如今战火消歇已熬过了四个年头。 国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮， 个人又哪堪言说似骤雨里的浮萍。
惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐， 零丁洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。 人生自古以来有谁能够长生不死？ 我要留一片爱国的丹心映照史册。
4. 就真正意义上的法律而言，不管在 哪个国 家，没 有法律 就没有 真正的 自由； 因此可 以说， 一个国 家制定 法律的 目的不 是废除 和限制 人民的 自由， 而是为 了保护 和扩大 人民的 自由。
5.西方文化将“物性”表现得非常极 致，他 们的物 质文化 可以非 常发达 ，而物 质文化 的手段 ﹣﹣科 技，也 相应的 可以非 常发达 。西方 设计的 许多制 度特征 也是“ 物性” 的，尽 量排除 人的情 感因素 。西方 所说的 “自由 ”是指 人身及 其行为 的自由 ，而中 国人的 自由更 多是“ 心性” 的自由 。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
在曾经兵败的惶恐滩头，诗人也曾为自 己的命运惶恐忧虑，而今途经零丁洋又怎能 不感叹自己的孤苦伶仃，无力挽救国家。
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人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 此句慷慨陈词，直抒胸中正气，表现出
舍生取义、视死如归的坚定信念和昂扬斗志， 因此成为千古流传的名句。
不过，“德”既有跨越时空的通达一 面，往 往又是 与时俱 进、随 地而异 的。能 历久不 衰而长 传的道 德典范 不多， 因“立 德”而 青史留 名的例 子也很 少。加 以中国 历代皇 帝都想 要作之 君作之 师，所 以士人 自然也 多朝立 功立言 的方向 努力。 大体上 ，真能 两者兼 具的读 书人， 重立功 仍胜于 立言。
7 .中 国 文化 家们所 说的“ 中”， 更多体 现为实 践过程 中处理 、协调 各种关 系的一 种原则 。在天 道的层 面，道 首先表 现为多 样的统 一。从 多样的 统一这 一视域 看，“ 中”就 在于使 统一体 中的各 个方面 彼此协 调。千 差万别 的事物 同处于 一个系 统，如 何恰当 地定位 它们， 使之各 得其所 ，这就 是“中 ”所涉 及的重 要方面 。
2.“文学应该预见未来，用自己那最 鼓舞人 心的成 果跑在 人民的 前面， 就像它 是在拖 着生活 向前迈 进似的 。”然 而，在 “过度 商业化 ”的潮 流中， 文学逐 渐迷失 方向， 主动弃 置精神 属性。 一些写 作者为 迎合低 级趣味 ，不断 制造各 种刺激 感官的 垃圾文 字作品 。
3.数学作为人类文化组成部分的另一 个特点 ，是它 不断追 求最简 单的、 最深层 次的、 超出人 类感官 所及的 宇宙之 根本。 所有这 些研究 都是在 极抽象 的形式 下进行 的。这 是一种 化繁为 简以求 统一的 过程。
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课堂小结
这首诗饱含沉痛悲凉，既叹国运又叹自 身，把家国之恨、艰危困厄渲染到极致，但 在最后却由悲而壮、由抑而扬，迸发出“人 生自古谁无死？留取丹心照汗青”的诗句， 慷慨激昂、掷地有声，以磅礴的气势、高亢 的语调显示了诗人的民族气节和舍生取义的 生死观。
指 向 的 实 质 问题.
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随堂练习
1.背诵课文。 2.课外阅读文天祥的作品，深入了解作者的 爱国精神和不畏牺牲的伟大品质。
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1.真善美是人类判断是非的底线。巴 尔扎克 说他写 作的最 高使命 是：用 笔深刻 把握时 代的脉 搏和民 众的呼 声，反 映大众 的疾苦 和不幸 ，替他 们呐喊 ；揭示 社会的 美与丑 ，唤醒 正义感 和良知 。我想 ，这是 每个文 化工作 者都应 该时刻 牢记的 。
6 强 调 “ 道 ”和“ 人”之 间不可 分割、 相互联 系的重 要涵义 之一， 是肯定 道所具 有的各 种意义 唯有通 过人自 身的知 和行、 认识世 界和改 变世界 的过程 ，才能 呈现出 来。正 如深山 中的花 自开自 落，并 无美或 不美的 问题， 只有在 人的审 美活动 中，它 的审美 意义才 得到呈 现。
8.从人 的实践 活动 看， “万物 并育 而不相 害” 则涉及 不同 的个体 、团体 、民 族、国 家之间 的共 处、交 往问题 ，它 以承认 不同个 体的 差异、 不同社 会领 域的分 化为前 提。 个体的 差异、 不同 社会领 域的分 化是 一种历 史演化 过程 中无法 否认的 事实 ，如何 使分化 过程 中形成 的不同 个体 、存 在形态 以非 冲突的 方式共 处于 世界之 中，便 成为 “万物 并育而 不相 害”所
写作背景
这首诗见于文天祥《文山先生全集》，当 作于宋祥兴二年（公元1279）。宋祥兴元年 （公元1278），文天祥在广东海丰北五坡岭兵 败被俘，押到船上，次年过零丁洋时作此诗。 随后又被押解至崖山，张弘范逼迫他写信招降 固守崖山的张世杰、陆秀夫等人，文天祥不从， 出示此诗以明志。
整体感知
朗读课文，读准字音节奏，读出感情。