一、通假字一般讀本字的音
《詩經·豳風·七月》：“八月剝棗。

”“剝”，通“攴”。

《易經·繫辭下》：“尺蠖之屈，以求信也。

”信，通“伸”。

麋，本义是鹿一类的动物。

《孟子·梁惠王上》：“王立於沼上，顾鸿雁麋鹿。

”通“眉”，《荀子·非相》：“伊尹之状，而无须麋。

”
惠，本义是仁慈，恩惠。

《论语·里仁》：“君子怀刑，小人怀惠。

”通“慧”。

《列子·汤问》：“甚矣，汝之不惠。

”
归，本义是女子出嫁，《诗经·周南·桃夭》：“之子于归，宜其室家。

”通“馈”（馈），即赠的意思，《论语·阳货》：“归孔子豚。

”
由，本义为“从”，《论语·雍也》：“谁能出不由户。

”通“犹”，《孟子·梁惠王下》：“今之乐由古之乐也。

”
曾，本义为乃（副词），《论语·先进》：“曾由与求之问。

”通“增”，《孟子·告子下》：“曾益其所不能。

”通“层”。

《楚辞·招魂》：“曾台累榭。

”
辩，本义为巧言（依《说文》则本义为治），《礼记·王制》：“言伪而辩。

”通“辨”，《墨子·非攻》：“则以此人为不知黑白之辩矣。

”《庄子·秋水》：“两涘渚崖之间，不辩牛马。

”《孟子·告子上》：“万锺则不辩礼义而受之。

”（朱熹集注本“辩”作“辨”）。

輮，本义为车纲（车轮的外匡）。

通“煣”用火烤木材使弯曲或伸直。

［rǒu］，《荀子·劝学》：“木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

”
具，本义为具办，《说文》：“具，共置也。

”通“俱”，《诗经·小雅·节南山》：“赫赫师尹，民具尔瞻。

”
舟，本义是船。

通“周”，《诗经·大雅·公刘》：“何以舟之？”
时，本义是一年四季的季，《说文》：“时，四时也。

”通“是”，《诗经·周颂·嘻嘻》：“率时农夫，播厥百穀。

”
二、古字讀今字的音
《論語·學而》：“學而時習之，不亦説乎？”
説，後來寫作“悅”。

《論語·憲問》：“知者不惑。

”
知，後來寫作“智”。

《左傳·隱公元年》：“姜氏欲之，焉辟害？”
辟，後來寫作“避”。

賈誼《治安策》：“一脛之大幾如要。

”
要，後來寫作“腰”。

《莊子·天下》：“飛鳥之景未嘗動也。

”
景，後來寫作“影”。

《孟子·萬章上》：“若己推而內之溝中。

”
內，後來寫作“納”。

三、詞性、詞義改變引起讀音改變——破讀
《孟子·公孫丑上》：“行仁政而王，莫之能御也。

”王［wànɡ］，統一天下而稱王。

《荀子·天論》：“天不爲人之惡寒也輟冬。

”爲［wèi］，因爲。

惡［wù］，厭惡。

《禮記·大學》：“如好好色。

”好［hào］，喜歡，愛好。

《史記·項羽本紀》：“沛公旦日從百餘騎來見項王。

”
從［zònɡ］，使……隨從，讓……跟隨。

騎［jì］：騎兵。

《史記·淮陰侯列傳》：“解衣衣我，推食食我。

”衣［yì］，給……穿。

食［sì］，給……吃。

（“破讀”的音主要在聲調，而且大多數是把原來的平聲，或上聲、入聲字變讀爲去聲。

因此，去聲是我們認識古書中破讀音的重要綫索。

破讀大約起源于漢代，魏晉以後大量出現。

晉宋以來的字書、韻書和古書註釋裡對如字和破讀字對分辨都比較嚴格。

唐代陸德明的《經典釋文》、宋代賈昌朝的《群經音辨》比較集中地辨析了一批字的本音和破讀音。

）
四、專有名詞保留舊音
（1）國名
龜兹［qiūcí］大宛［dàyuān］
康居［kānɡqú］身毒［yuān dǔ］
（2）族名：
吐谷渾［tǔyù hún］葷粥［xūn yù］
先零［xiān liánɡ］
（3）地名
鎬京［hào jīnɡ］
不羹［bùlánɡ］
陽夏［yánɡjiǎ］
番禺［pān yú］
（4）人名
契［xiè］
皋陶［gāo yáo］
伍員［wǔyún］
酈食其［lìyì jī］
（5）官名
洗馬［xiān］
僕射［pú yè］
單于［chán yú］
閼氏［yān zhī］
（6）姓氏
萬俟［mòqí］解［xiè］查［zhā］
六、連綿字形體多歧而往往同音。

於戲，讀同“嗚呼”。

方良，讀同“魍魎”。

委蛇，讀同“逶迆”。

般桓，讀同“盤桓”。

扶服，讀同“匍匐”。