中国思想篇
老
子
——无为的隐士
孔子问津
公元前489年（鲁哀公六年），孔子一行在 赴楚国负函途中，眼看目的地就要到了，可 是前面有一条河流挡住了去路。
长沮：他不是生而知之吗？他应该知道渡口 在哪里呀，还来问我们这些种地的人干吗？” 桀溺“告诉你，当今天下大乱，犹如滔滔洪 水，谁能改变这样的世道呢？你与其跟着那 个总是躲避坏人的人到处游历，还不如跟着 我们这些避开乱世的人，做个隐士吧。
做事就得提倡做事的精 神
知其不可而为之
老子
天地不仁以万物为刍狗
庄子
北冥有鱼 庄周梦蝶
老庄观点
01 爱护天下，从爱护自 己开始。
老子说：贵以身为天下，若可寄天下； 爱以身为天下，若可托天下。 重视自己超过重视天下，爱护自己超过 爱护天下，就可以把天下托付给他。
02 最好的天下，是不需 要拯救和寄托的。
03 谁都不用管谁，才叫 太平天下。
如果人人都不需要被寄托，天下还 需要寄托吗？人人都可以拯救自己， 天下还需要被拯救吗？
2 拯救天下是拯救自己?
第一阶段
第二阶段
第三阶段
一毛不拔
墨子的学生禽子问杨朱：拔先生一根毫毛，来拯救天下世道，干吗? 杨朱说，世道不是一根毫毛救能拯救的。禽子说，如果可以，愿意吗?
杨朱不理睬，禽子出门，把这件事告诉杨朱的学生孟孙阳。孟孙阳说，你 是不懂先生的心思啊，还是让我来替先生回答吧！请问，如果有人提出，打你 一顿，给你一万，你干不干吗？禽子说，干！又问，砍断你一条腿，给你一个 国家，干吗？禽子不说话。
3 积极有为还是消极无为？
楚国两位大夫千里迢迢来到濮水，找到正在河边钓鱼的庄子，转达楚威王的意思： 我们大王想以国境之内的事来麻烦先生！庄子没有回答，一边钓鱼，一边头也不回 地问：听说贵国有一种神龟，死了三千年。贵国的大王宝贝的不得了，小心翼翼恭 恭敬敬地珍藏在庙堂之上，有这事吧？那么请问，作为一只乌龟，它是宁愿去死， 留下骨头享受荣华富贵，还是宁愿活着，拖着尾巴在泥巴里打滚呢？当然是后者。 庄子说：二位可以回去了，我会继续拖着尾巴在泥巴里打滚的。
杨朱观点
一 口子不能乱开
二 局部不可小看
别把小民不当人 不要以国家的名义，任意 侵犯和剥夺人民个人的权 利。个人之于国家，天下 或许有如毫毛之于全身， 但对于他们自己而言，就 是全部。
损一毫利天下不与也，悉天下奉一身不取也。 人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。
所有人都不损害自己，那就没有人受损害；所有人都不做牺牲，那就没有 人牺牲。一个既没有人受损害，也不需要人做牺牲的社会，岂非太平盛世？ 问题是，这可能吗？儒家认为不可能，墨家也认为不可能，只有道家认为 可能，而且应该。于是，就出现了第三个分歧：积极有为还是消极无为？
石堡城争夺战
石堡城的重要性 吐蕃若得石堡城，就有了东进的跳板，继而可以挥师陇西，将富庶的河 陇平原尽收囊中；唐朝若得石堡城，就可据险面守，遏制吐蕃人对陇西 平原的渗透和入侵。 双方在这里展开了拉锯战，阵地六易其手，尸横遍野，最终石头堡落入 吐蕃上手里。 直到出现了一个猛人，王忠嗣。唐军经过周密部署，发动了旨在打击吐 蕃西线精锐的积石山之战，经过激烈的战斗，唐军重创了吐蕃的有生力 量，控制了积石山区域。然后是固防，沿积石山一线，唐军修筑了大大 小小的防御工事，西北的防御被连成了一线。至此，石堡城的战略位置， 已经没有那么重要了。 用最小的代价重创敌人的有生力量，达到守卫边陲的目的。这就是王忠 嗣的觉悟，超越了鲜血染红的顶戴花翎的觉悟。 唐玄宗以哥舒翰为将，率领六万精兵，正式发动了石堡城会战。如以往 的争夺战一样，这又是一场你死我活的争夺。终于，哥舒翰以一万多条 人命的代价夺取了石堡城，连俘虏带消灭的敌人数量，竟然不到600人。
不德
上德 思想和行为都无为
上仁 行动有为 思想无为
上义 行动有为 思想也有为
上礼
自己思想行 动都有为
还强迫别人 有为
1 西周封建，道没有了
2 春秋晚期，德没有了
3 战国中期，仁没有了
4 战国晚期，义没有了
5 战国末年，礼也没有了
取道不取德 大气 要做就做最好 做人学道家
这个社会总要有人做事
保德以求道 退而求其次 做事学儒家
相濡以沫，不如相忘于江湖。 相濡以沫的前提，是泉水干涸，如 果泉水不干，岂不更好？
无为思想—— 消极
无为的方法
寡
欲
愚民
反智
子贡途径汉阴，看见一位老人在浇菜园。这老人挖了一条隧道进入井中， 用水瓮装了水，再抱着装满水的水瓮从隧道里出来，去浇菜园子。子贡就 说：先生这不是太费事了吗？为什么不用水车呢？老人的脸一下子就变了， 冷笑一声说：一个人用了投机取巧的器械，就一定有投机取巧的事情，有 投机取巧的事情就一定有投机取巧的用心。你以为我不知道有水车啊？我 是不屑于用！
公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不悦，
02# 曰：“末之也已，何必公山氏之之也。”
子曰：“夫召我者，而岂徒哉？如有用我 者，吾其为东周乎？”
——《论语阳货》
道常无为而无不为。 侯王若能守之，万物将自化。 化而欲作，吾将镇之以无名之朴。
#01镇之以无名之朴，夫将不欲。 不欲以静，天下将自正。 —— 《道德经》
• 代表不同
隐士 道家是隐士的代表 道家是隐士的哲学
上层：儒 出路：读书做官 学而优则仕
下层：侠 出路：平时自食其力 急时行侠仗义
道家说：什么都不要做 自己不做，别人也不要做 统治阶级不做，老百姓也 不做。
儒墨都主张“有为” 分歧在于“做什么” 和“怎么做”
战士
谋士
辨士
打仗
出谋划策
谈判
方士 风水
隐士 啥也不干
1 有药可救还是无药可救？ 2 拯救天下还是拯救自己? 3 积极有为还是消极无为？
1 有药可救还是无药可救？
l 《论语·微子》。“楚狂接舆歌而过孔子曰： ‘凤兮凤兮，何德之衰！往者不可谏，来者 犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！’” 楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁经过， 他唱道：‘凤呀！凤呀！为什么你的德行竟 如此衰败？已往的事情不可挽回，未来的事 物还来得及。算了吧！算了吧！眼下从政的 人物都很危险！'孔子下车，想和他谈谈， 他却赶快避开，使孔子没有能够和他谈。 接舆是说过去的就过去了，从现在隐去也不 迟啊！