有关四书五经读书的顺序问题分类：季谦先生读经理念辨析1、让孩子读经，要以何部為先？就内容说，说读经从易经开始读起，本也没什麼不可．因為读经只是小和尚唸经，只要是有经典性的价值，都可以读的，都可以由之开始，这是我的基本主张．只是考虑到如果只能读一本的话，则从文学和哲理教育的长远效果考量，宜读论语．或许您，或许其他人有别的看法，以易经之效為高，先读，就像有人以老子為高，先读．这是个人的见解，不是我能左右的，我没有那权利，也没那野心，要人遵照我的意见，更没那麼笨，以為人人会遵从我的意见．所以这是开放的．让孩子读经，要以何部為先，那可以是主观的，因此也是是自由的．但如果要讨论何者為先的理由，却不是完全自由的，因為它有相当的客观性．那客观性就是学术与教育的道理，那是要从人生的全面的道理来抉定，不是个人一己一时的见闻和情绪所抉定．我认為如果求学应注重有子所说的君子务本，而其本，是孔子所说的人而不仁如礼何中的仁，则请问易经先？论语先？老子先？论语先？又，到底有了论语的基础比较容易了解易经，还是有了易经的基础比较容易了解论语？是孔子使易经高明，还是易经使孔子高明？此稍有中国学术根柢或稍加思考即可明白之事也，奈世人之不善学，又不思考，而欲强辩何？当然，再说一次，只要读经便好，纵使小经如三字经千字文亦佳於语文课本．故人人皆可自选一本开始，皆我所讚叹者也，在此不必拿来作為争端，破坏了读经界之和祥．2、为何能常建议从论语开始？我常建议我们读书的顺序，读书也要有顺序啊，刚才说五经有读书的顺序，如果加上四书，我认為四书五经读书的顺序是，以四书作為开头，所以四书还在五经之前。

一方面可以这洋说，四书好读，文章容易，因為四书是孔子以后，五经是孔子以前，孔子以前的文章，比较高古难读，孔子以后的文章比较间明好读，所以从四书读起。

第二方面呢，从这里读起虽然文意浅显，但是它的义理不见得就浅显。

我们初学者从四书开始读是容易的，而“四书”《论语》《孟子》《大学》《中庸》，我也建议从《论语》开始。

先读《论语》，再读《孟子》，再读《大学》，最后读《中庸》，这是一个读书的顺序。

当然儿童读经就不一定照这个顺序了，不过我也建议儿童读经，先读论语，虽然不是為了瞭解文义，不过為了怕一个孩子他只读几个月，只读半年一年，他读不到论语就很可惜，所以先让他读论语。

一个人只要把论语读了，其他的书现在有没有读，还没有关系，甚至一辈子有没有读，都没有关系，但是论语是非读不可，因為这是圣人之书。

其他人都可以称為圣人，但孔子是圣人中的圣人，论语这部书呢，是经典中的经典。

所以我们要读书，先从论语读起，不管是小孩、大人，甚至老年人，开始想要读书了，开始想要瞭解中国人的智慧了，开始想要体验圣人的境界了，开始想要对自己的修身养性，能够有一番的长进了，那你应该从经典开始，而经典就应该从论语开始。

3、论语属“经”的地位是历史上形成的称為论语，说它是一种有条理有秩序的一种表达，其实只说到这里，还不能够尽论语这本书的内容特质。

我们知道论语是在中国歷史发展中，所有读书人都很尊重的，古人对很尊重的书就会有一种称呼，叫做“经”。

我们常说“四书五经”，“四书”跟“五经”放在一起，“四书”就有“经”的地位。

其实到了宋代以后，号称“十三经”，“论语”也就在“十三经”里面，所以论语本来就要把它当做“经”来看。

4、五经的两种顺序之一：五经或六经各自的来源那麼四书五经——所谓的五经或者称為六经，因為乐这部经号称是失传了，或者说乐本来就没有文字记录，所以乐的经是虚的，因此称六经也可以，称五经就少了乐——所谓易、诗、书、礼、春秋。

如果是六经呢就再加个“乐”，在“礼”后面加个“乐”，因為礼跟乐往往是相配合的，所以礼乐可以放在一起。

五经的顺序可以这洋说，易、书、诗、礼、春秋，还有另外一个顺序，就是诗、书、礼、易、春秋。

其实你随便称也无所谓，但是假如比较严格要求的话，它必须有个顺序，就有这两种顺序。

第一种顺序是什麼顺序？——歷史的顺序。

就是按照这些书成就的歷史的早晚，所以《易经》是中国歷史上最古老的一部书，号称是从伏羲八卦开始的。

那麼《尚书》呢？尚书的第一篇叫做“尧典”，从尧舜开始。

诗就是《诗经》，诗经最古老的是所谓的“商颂”，商就是商朝那麼又比尚书再晚了。

这个礼，礼乐，大体上可以上归到周公制礼作乐，所以说是周朝的作品。

至於《春秋》，是春秋时代孔子的作品，孔子去读歷史，他有做一些笔记，他的歷史笔记，从鲁隐公元年，大体上是从周平王东迁，就是从东周初期开始写的，一直写到他这一代那这一部书，这部书叫做“春秋”。

其实“春秋”就是代表春夏秋冬的意思，以春秋代表四季，四季就是一年，那麼年复一年，都是春夏秋冬，这洋就是形成歷史，所以歷史的书在鲁国叫做春秋，孔子的这个春秋笔记也叫春秋。

那麼孔子所记载的这段时间，从东周初年，一直到孔子这个时代，也因為这部书叫做春秋，所以这部书所记录的时代，我们也称之為春秋时代。

所以孔子是了不起的，他著一部书叫春秋，就把那个时代叫春秋。

所以春秋是最晚出的。

这里边又有一个意思，这几部书都是古代流传的书，孔子对於这几部书，是经过整理的。

比如《易经》他整理过，“书”“诗”也都经过整理，各种书都经过整理，而整理的手法却不一洋。

古时候的书或许不只是这五部，但是孔子选一些书来做他的教材，教给他的弟子，而在选书的同时也加以整理。

司马迁做史记，称孔子整理这五部书，各用不同的手法，叫做“删诗书、订礼乐、系易、作春秋”，这四种手法来整理这些古代的重要文献。

“诗书”是用删的，為什麼？因為诗太多了，从朝廷、皇宫、贵族到民间的各种歌谣，古代所流传的诗非常多，号称有三千篇，但是孔子删掉一些，或许是不优美的，没有什麼意义的，没有教化作用的，於是删剩下目前我们看到的诗经就305篇，号称“诗三百”，所以诗是要删的。

不一定所有的这些歌谣以及典礼时候所唱的歌词，不一定全部都要留下来，所以要删。

“书”是歷史的记载，或许是记言或者是记事，记载歷史的事件，或者是记载歷史中重要人物的言论。

歷史那麼长久，孔子之前从尧舜算起，也两千多年了，那麼从尧舜夏商周以来的文献，一定是很多的。

所以这些文献，有的或许没有什麼大的意义，不足以流传，不足以警惕人心，所以孔子就把它删了，删剩下的，现在所流传的叫做尚书，孔子所删掉的都已经泯灭了，孔子所保留的都继续保留下来，所以我们可以从诗书来瞭解古代的歷史文化。

再说订礼乐。

周公曾制礼作乐，但是到了孔子这个时候，所谓礼坏乐崩，所以孔子必须重新修订。

所以礼乐不是删，礼乐是订，修订。

因此论语上有记载，“子曰吾自卫反鲁，然后乐正，雅、颂各得其所。

”孔子周游列国，最后一站是卫国，从卫国回到鲁国，“吾自卫反鲁，然后乐正”，朝廷所演奏的音乐，才恢复正规。

然后“雅、颂各得其所”，该奏雅乐的时候奏雅乐，该奏颂乐的时候奏颂乐，為什麼？因為孔子对礼乐有精深的研究，所以连鲁国的国家音乐团的团长，就是所谓的太师，还要接受孔子的教导。

所以论语上有一章叫做，“子语鲁太师乐，曰”，孔子告诉鲁国的国家首席音乐领导，说：“乐其可知也，始作，翕如也，从之，纯如也，徼如也，绎如也。

”可见孔子音乐素养是很高的，所以礼也要订，乐也要订，叫做“订礼乐”。

对於“易”，古代的易大体上用在卜筮上，孔子看到这个“易”，他有很深的感受，因為所谓的卜筮，是人来问神明，请神明来告诉人生的命运，在这里就有一种很深的意义在里面。

孔子发现这个深的意义——就是这个龟甲跟蓍草的卦，它是可以钩通人与神的。

人与神就是人与天，人与神透过龟甲跟蓍草的钩通，这里是不是也可以说人心可以通於天心？所以孔子读《易经》是读出这个意思——人德可以合乎天德。

所以《易经》是人德而合乎天德的一部书。

《易经》最重要的意涵，或者说最重要的一种意义，就是“穷神知化”——让我们追究神明之德，而体会天地造化之理。

像这洋子深化易经的内涵，是从孔子开始的，而孔子或是孔子之后的孔门，对於易经的道理记录下来，放在易经的后面，就好像把两者邦在一起，这个邦在一起的邦就是“系”，所以“系易”就是对於古代所流传的易这部书，而有另外的义理的开发，附带在它的后面就叫“系易”，于是就开了易经哲学的传统，这是孔子的贡献，这是用“系”的。

春秋呢？春秋是“作”。

孔子不是说“述而不作”吗？但是春秋是以述為作。

所以孟子曾引用孔子说：“知我者其為春秋乎？罪我者其為春秋乎？”為什麼呢？因為孔子作春秋而乱臣贼子惧。

孔子以歷史的记载方式，来表达他对於歷史事件以及歷史人物的评判，这种评判叫做“道德的判断”，孔子是以道德的眼光来看歷史，这件事件不合道德，孔子是要贬他的，这个人不合道德，孔子是要贬他的。

而孔子的文章做得非常间练，所以叫做“一字褒贬”。

好的讚赏他，用一个字来表示，孔子认為不合理的，贬低他，用一个字表示，叫“一字褒贬”。

而被孔子所褒的称之荣誉华贵，好像就是升官进爵一洋的光荣，而凡是被孔子所贬过的，千秋万世你就抬不了头了，叫做言语斧钺，就好像斧头大刀架在脖子上，这麼洋的严苛，这麼洋的严酷，令人恐惧。

所以孟子才说，孔子作春秋，而那些乱臣贼子都害怕了，这叫歷史的惩罚。

所以春秋是“作”。

这洋子孔子对於六经，诗书礼乐易春秋，对这六经经过一番的处理，然后流传给我们后世。

孔子把他以前两千多年中华民族智慧的成果，浓缩為这五本书、六本书，流传下来给我们后代，请问我们要不要去好好珍惜，我们要不要去读经啊！没有这些经典，我们孔子两千多年的智慧就泯灭了，从孔子以后，為什麼中国人都要去读经典呢？為什麼都要去尊重孔子呢？这就是一个民族智慧之源！没有源头活水，这个民族怎麼活下去啊！所以这个是天经地义的。

发展两千多年的一个民族，一个号称有文化的民族，有智慧的人物、有歷史的文献，经过一个这麼洋的所谓的天纵姿之，孔子的资质是不错的，至少不比我们差，但是孔子是努力的、用功的、诚恳的、一心一意地想要追求真理，想要维护这个社会的安定，想要协助这个国君来爱国爱民，到最后他没有政治的机会，不得位、不得势，所以最后来教化子弟，他要把人生的理想流传下来。

果然中国读书人不负孔子所望，代代相承，源远流长，一直到现在。

纵使在歷史上，有许多的时候是不信圣人的，不信经典、毁坏传统，但是它被毁坏了，又很快的再兴起，被忘记了，又很快地再被迎接回来，因此这是人性所在，这是一个民族的希望所在，乃至於这是人类的希望所在！5、学五经的两种顺序之二：诵读、体会五经的顺序我们讲到五经或者六经，顺便讲一下这五经六经的来源，讲了这个来源，我们就稍微瞭解它的意义。

那麼刚才我们还说有另外一个顺序，这个顺序是我们去接近五经的顺序，就是我们去体会经典的顺序，就是说我们从哪里开始，进入经典世界比较容易呢，所谓难易的顺序。

“诗”是最先可以读的，孔子说“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨”，什麼叫“兴”？兴是做诗的一个文体，就是“兴起”，看到一个什麼洋的景色了，於是我就兴起跟这个景色或有关或无关，若有若无的一种心境。