思考题第一章：古希腊政治思想1.古希腊自然哲学家的政治思想有哪些共同特点？a.自然政治观：国家和法起源于自然；国家和宇宙遵循同样的自然律(logos)b.道德绝对主义：存在统一的道德准则，即统一的善。

c.强调法制：遵守和维护法律是公民的美德d.重视公民教育：教育公民遵守法律是国家的职责2.智者学派的思想特征是什么？·提出了人类社会和国家起源的假说·助长平等、民主，主张建立法制·他们主张应当对公民进行政治教育3.如何理解亚里士多德“人是政治的动物”的命题·城邦是人的最高组织形式，是把人与其他动物区别开的标志·人（原料）的价值只有通过城邦（形式）政治生活才能体现出来·只有在城邦政治生活总才能产生真正的人的美德·人=公民=政治权利4.亚里士多德的中产阶级理论的内容是什么·中产阶级最具中道美德。

在亚里士多德看来，城邦有极富、极贫和中产阶级三个等级，极富阶级逞强好胜，易犯重罪；极贫阶级懒散无赖，易犯小罪。

中产阶级拥有适度的财产，既不象穷人那样希图别人的财物，也不象富人那样容易引起别人的觊觎；最能“恪守中道”，“是一个国家中最安稳的公民的阶级”。

·中产阶级是富有和贫穷二个极端阶级之间矛盾的“仲裁者”，有利于质和量的平衡。

·所有公民都能过小康的生活，实在是一个城邦的无上幸福5.比较柏拉图和亚里士多德的政治思想（1）城邦危机的根源柏拉图认为：私有制使人有利己之心，造成公民分裂；公民参政使智慧边缘化，并违反正义原则。

亚里士多德：城邦危机是由贫富分化造成的，私有制有三大优点；城邦危机的根源是人治。

自由民是平等的，平民参政本身没有错。

（2）解救城邦危机的对策柏拉图：实行公有制，消除利己之心，并为每个公民的智力开发提供平等的条件；按正义原则的要求实行哲学家的人治。

亚里士多德：财产私有公用，限制致富技术，防止贫富分化；中产阶级的法治。

在中产阶级为主的社会中，轮治意味着中产阶级的统治。

（3）政治哲学方面的差异柏拉图：知识获取的方法是演绎；正义即等级分工；以起点平等达致政治不平等；教育的目的是传授技巧和选拨统治者；美德即自知、不僭越。

亚里士多德:知识获取的方法是归纳；正义即比例平等；自由人内部平等；教育的目的是沉思；美德即中道。

（4）对国家起源的看法比较柏拉图：社会分工导致国家产生。

亚里士多德：人类本性所导致的自然生成。

两种国家起源观的分歧与实质：一个把国家的起源规定为严格的社会分工，一个把国家的起源规定为社会的自然发展。

（5）关于国家阶级构成的理论柏拉图：层次分明的等级制亚里士多德：等级松散的理想国（6）公有与私有的争议柏拉图：公有制亚里士多德对柏拉图的反思：私有制（7）人治与法治的争议柏拉图主张人治，认为哲学王对国家有最高统治亚里士多德主张法治，认为法律是优良的统治者。

6.苏格拉底是如何认识知识、美德与幸福的关系的？—美德即知识。

趋善避恶是人的本性，没有人有意为恶或无意为善。

除非一个人知道什么是德行，他不能有德行。

使一切人德行完美所必需的就是真正的知识。

为善的能力是需要训练的。

有知识、有美德的人是少数。

—美德即幸福。

知识和美德终究会给人们带来幸福，虽然现实未必如此；旨在激发人们无怨无悔地追求知识、爱真理、爱德行。

7.在柏拉图看来什么是正义？在勇敢、节制、智慧和正义四德中，正义最重要；所谓正义即每个人只实践最适合其本性的事情。

8.柏拉图早期思想中的理想国有什么特点？–哲学家治国：“在各种政体中有一种政府，不管其是否按法律来统治，也不管其臣民是否愿意，只要它的统治者不是表面上，而是真正地掌握科学知识，那就是十分正确的政府，也是唯一的真正政府”。

–实现共产制度：“一个安排得非常理想的国家，必须妇女公有、儿童公有、全部教育公有。

”•消除自私诱因；保障机会平等；保障护卫和统治阶级的闲暇–公共教育：给职业以特定训练；选拔哲学家;妇女有受教育权第二章：罗马帝国时期政治思想1.斯多葛学派的政治思想有什么特点？斯多葛学派是希腊化时期传播范围最广、影响最大的一个思想流派。

(1)特别关注伦理哲学和外世哲学等问题，主要探讨了人的本质，人生价值，人生准则等问题。

（2）崇尚自然，主张“皈依自然”。

该学派因此成为近代自然法学派的直接思想先驱。

（3）此外，无论是从时间上地域上，还是从思想内容上，该学派都充当了希腊政治思想与罗马政治思想直接爱你的桥梁。

2.早期基督教对西方政治思想有什么影响？a.追求天国与来世的价值取向b.贬低世俗权威，疏远政治c.双重的政治忠诚d.信徒的精神自由与平等3.奥古斯丁如何认识信仰、知识和幸福之间的关系？（1）奥古斯丁对斯多亚派的德性论给予一定程度的肯定，因为它反对盲目追求快乐，更重视精神的内在超越，而且主张禁欲。

（2）照奥古斯丁看来，“德性论”强调理性的自我完善和超越外物的自由，在目标上和基督教道德具有一致性。

可是，只要固守传统的理智主义立场，以知识论为前提，就不能确保人的幸福，不能真正保证德性的完善和完满。

换句话说，这样的德性并不意味着真正的福乐。

所以，改造和超越“德性论”，建立基督教“爱”的伦理学就是奥古斯丁最迫切的任务。

第三章：中世纪欧洲政治思想1、阿奎那神学政治观的特点是什么？（1）信仰与理性：a.理性与信仰、哲学与神学分属于不同的领域。

b.理性与信仰、哲学与神之间甚至是相辅相成的。

信仰可以帮助理性开阔视野，补充和完善哲学真理理性可以通过驳斥反对者的指责来维护信仰，也就是说可以利用理性来为信仰服务。

c.阿奎那认为，尽管理性是由独立价值的，但最终还是信仰高于理性，神学高于哲学和一切科学。

（2）国家和政体理论：政体分类标准：区分了正义政体和非正义整体。

统治宗旨：以共同幸福为目的统治效率：易于团结一致的政权更有效率君主制是最好的政体，暴君制是最坏的政体。

(3)法的分类：a.永恒法：上帝理性的体现,一切法的来源；b.自然法：人的理性的体现，具有普遍性和普适性，内容有力求自存、抚养后代和避免愚昧等。

c.神法：自然法和人法的补充d.人法：世俗统治者的法律2、中世纪后期市民异端的思想特征是什么？（1）反对教会的政治特权反对教会的政治特权，主张国家统一（2）但丁（1265~1321）的思想。

但丁是市民异端的重要代表人物。

A.教权与王权互不统属。

人要有两种幸福，一是尘世的幸福，一是永生的幸福。

第一种目标的实现要靠人的理性，第二种目标的实现要靠神的圣灵。

B.君主需要成为尘世单一的最高权威。

C.善的根本含义是单一存在。

D.要实现世界和平，必须建立一个统一的世界政体，即囊括人类全体的世界帝国。

（3）马西略（1280~1343）的思想a.双重真理：哲学与神学b.两种法律：神法（适用来世，上帝执法）；人法（适用现世，国王执法）c.教会不等于上帝，教会要服从国家的管理d.国家起源于自然，国家的目的是为了让人民过物质和精神两个方面的美好生活。

民选的君主政体是最理想的国家形式。

第四章：16世纪欧洲政治思想1、马基雅维里权力政治观的内容和地位是什么？内容：A人性论，主张人性恶。

(1)每个人都会为了自己的安全而不择手段的争夺权利和财富。

(2)谁要想建立一个国家并为其制定法律，就必须假定所有人都是恶的。

B.权力政治观，权力是国家的核心和政治目的。

(1)国家权力起源于约束人的邪恶本性，而导致的战争状态。

(2)统治者的目的在于夺取，扩大和保有自己的权力，为达到这一目的可以不择手段。

(3)在变态国家（人民堕落，法纪崩溃，权贵横行）中确立秩序唯一途径是实行君主专制，如有可能就建立恭贺政府。

C.君主统治术(1)君主应当是人民畏惧，而不应使人民憎恨，不要介意吝啬的恶名。

(2)为了达到目的，可以不择手段。

(3)君主要制服命运，驾驭命运，君主可以掌握一般的命运。

(4)君主的报偿在来世，只愿清净一生的人，趁早别当君主。

(5)法律和军队是君主政权的基础。

D.政治学与伦理学的分离地位：马基雅维利抛弃了政治权利的道德基础，彻底把政治学和伦理道德分开，把政治权利看作是政治国家的基础和核心，依据实际经验并用现实的眼光来研究和思考国家政治问题，揭开了西方政治学研究的新篇章。

2、文艺复兴时期人文主义政治思想的内容及历史作用是什么？内容：(1)歌颂人的高贵，肯定人的价值。

(2)按人的本性生活，反对禁欲主义(3)按个人的自由意志生活，实现个性解放(4)歌颂知识的力量和对知识的追求。

(5)把人从神的统治下解放出来，确立以人为中心的文化模式，动摇了神学统治的根基。

历史作用：(1)动摇了中世纪基督教精神的根基，推进了西方社会的世俗化，即从神权文华到世俗文化的发展。

(2)确立了一种以人为中心的文化模式，奠定了近代西方启蒙思想的基础。

(3)从自然主义的人性论出发，批判基督教的禁欲主义，具有一定的社会进步性。

3、路德是如何论述世俗权力及其限度的？（1）政治与福音各有其范围，真正的基督徒是很少的，不可用“福音”来管理一个国家。

（2）世俗统治者不能干涉灵魂和信仰（3）信仰是自由的工作，每一个人对自己的信仰应该负责。

俗世的权力应准许人按照自己的能力和意志去信仰，绝不能用暴力强迫。

（4）治理国家是上帝的事业，世俗君主应当为民谋福利为人民着想第五章：17世纪荷兰政治思想1.格老秀斯的自然法理论有什么特点？(1)自然法的来源:人的理性（来自上帝）人的社会性、人的守约本性人与一般动物不同，人具有社交性，即建立社会并在社会中与他人和平地共同生活的本性，这种本性就是自然法的来源 .(2)自然法的内容：各有其所有，各偿其所负；有约必践，有罪必罚(3)自然法的有效性：遵守自然法是谓正义，良心赞成正义(4)与代表理性的自然法相对应的是意志法，又可分为神的意志法（如《圣经》）和人的意志法，即人定法。

人定法包括国法（国内法）、广义的人定法（国际法或万民法）和狭义的人定法（如父亲或主人的命令）。

在自然法与人定法中，人定法应当服从自然法。

私有财产权属自然法范畴2.斯宾诺莎的自由思想有什么特点？(1)每个人都是自己的思想的主人，判断和感情的自由是天赋之权(2)禁止判断自由的危害妨碍科学与艺术进步、破坏公德、伤害正直的人、政府会更暴虐(3)判断自由不得有损权威第六章：17世纪英国政治思想1.霍布斯是如何论述强制力量与社会秩序的关系的?可怕的自然状态•自然权利：按照自己所愿意的方式运用自己的力量(权力)保全自己的天性（生命）的自由•战争状态：暴力和欺诈是两种主要的美德（96）•自然状态的危害（94~95）•摆脱自然状态的动力–和平的激情来自对死亡的畏惧理性提示人们方便易行的和平条件2.洛克是如何论述国家形式的特点的？•法治：–在对政府进行控制的各种形式中，首先是法治的原则。

谁也不能保证统治者的意志会比别人的意志更好。