东汉郑玄《毛诗笺》说:“纣时淫风于 天下,维江汉之域先受文王之教化。”
Hale Waihona Puke 宋代朱熹《诗集传》说:“文王之化,自近而 远,先及于江汉之间,而有以变其淫乱之 俗,故其出游之女,人望见之而知其端庄 静一,非复前日之可求矣。因以乔木起 兴,江汉为比,而反复咏叹也。”从此这 一说法,为人尊信,成为正统的说法。
(二)“神女遗佩”说
翘翘错薪，言刈其蒌。之子于归，言秣其驹。 汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
1.注释。见课本。
作品鉴赏
翻译全文。
《周南·汉广》的主旨
(一)“德广所及”说 《毛诗序》:“《汉广》,德广所及也。
文王之道被于南国,美化行乎江汉之域, 无思犯礼,求而不可得也。”尤其是汉 儒,更是认为此诗是起教化作用的。
(三)“樵歌”说
清人方玉润《诗经原始》 云:“‘翘翘错薪’数语终无着落, 岂虚衍哉?夫错薪非游瞩地,刈楚 亦与女子无关,乃不言采兰赠芍, 而云担柴刈草,岂不大煞风景?” 据此可知,他认为这是一首樵 歌:“此诗即为刈楚刈萎而作,所谓 樵唱是也。近世楚、粤滇、黔间, 樵子入山,多唱山讴,响应林谷,盖 劳者善歌,所以忘劳耳。其词大 抵男女相赠答,私心爱慕之情,有 近乎淫者,亦有以礼自持者。文 在雅俗之间,而音节自然天籁 也。”
三、三两章一再地描绘了痴情的幻境：有 朝“游女”来嫁我，先把马儿喂喂饱； “游女”有朝来嫁我，喂饱驹儿把车拉。 但幻境毕竟是幻境，一旦睁开现实的眼 睛，便更深地跌落幻灭的深渊。
西方浪漫主义所谓的“企慕情境”，即表 现所渴望所追求的对象在远方、在对岸， 可以眼望心至却不可以手触身接，是永 远可以向往但永远不能到达的境界。
蒋立甫《诗经选注》认为《汉广》诗“是江 边人民的情歌,抒发男子单恋的痴情”。
《汉广》与《关雎》主题相类似,都是写 男子钟情于女子,但又求之不得的情形 下,只能想像和女子在一起时的欢乐场 景,最后仅能化作一唱三叹式的吟咏,借 以抒发诗人的无奈失落的情感,所以笔 者同意这种说法。
诗的结构与艺术手法分析
——刘向《列仙传》
齐鲁韩三家诗,用汉上游女的传说来 注解《汉广》,在一定程度上表现了人 对神的崇拜,但这种解说是不足为信的。
《诗经》是一部真实全面地反映周代 社会各个方面的百科全书,其主要创作 特色是现实主义,而“现实主义的核心 即运用写实的方法再现客观世界”。
“三百篇言取妻者,皆以析薪取兴,盖古者嫁 娶必以燎炬为烛,故南山之析薪,车辖 之 析柞,绸缪之束薪,豳风之伐柯,皆与此错 薪、刈楚同兴。秣马、秣驹,即婚礼亲 迎御轮之礼。”由此可见,诗作是反映 周朝人礼仪风俗、婚姻恋爱的,而并非 人神关系的。
《诗经·周南·汉广》
教学目的与要求
1.了解《诗经》概貌。 2. 体会本篇比兴手法的运用和重章叠唱的
表现手法形成的优美意境。 3.解读本篇表现的“可见而不可求”的情
境。
《诗经·周南·汉广》
南有乔木，不可休息。汉有游女，不可求思。 汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。 汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
从外部结构看，《汉广》全篇三章，前一 章独立，后二章叠咏，同《诗经》中其 他重章叠句的民歌，似无差异。但从艺 术意境看，三章层层相联，自有其诗意 的内在逻辑。
首先，全诗三章的起兴之句，传神地暗示 了作为抒情主人公的青年樵夫，伐木刈 薪的劳动过程。
其次，从结构形式看，首章似独立于二、 三两章；而从情感表现看，前后部分紧 密相联，细腻地传达了抒情主人公由希 望到失望、由幻想到幻灭，这一曲折复 杂的情感历程。
钱锺书《管锥编》论“企慕情境”这一原 型意境，在《诗经》中以《秦风·蒹葭》 为主，而以《周南·汉广》为辅。
方氏的“樵歌”说较前面两种而言,能从诗歌本 身的内容和情感出发,可以说是一大进步,但是 也有局限之处。究其原因,关键在于他对“错 薪”、“刈楚”、“刈萎”等含义的理解不甚 清晰。
在《诗经》中“采薪”、“束薪”、“析薪”等 词语,大都是作为恋爱婚姻的隐语或象征的,与 当时的嫁娶迎娶有关,正如吕祖谦《家塾读诗 记》云:“析薪者,以喻婚姻。”由此可见,方氏 “樵歌”说是不够准确的。
(四)“情诗”说
近来不少学者突破前人桎梏,从诗之本意出 发,提出这是一首“男女相悦,求女不得”的爱 情诗,如:
陈子展《诗经直解》认为:“《汉广》当为江 汉流域民间流传男女相悦之诗。”
高亨《诗经今注》云:“一个男子迫求一个女 子而不可得,因作此歌以自叹。”
佘冠英《诗经选译》认为《汉广》一诗“写 出求女失望之情”。
《齐》、《鲁》、《韩》三家诗均用 此说,虽叙述文字不尽相同,但都向读者 展示了这样一个美丽神奇的故事:
江妃二女者,不知何所人也,出游于江汉之湄,逢郑交甫。 见而悦之,不知其神人也。谓其仆曰:“我欲下请其佩。” 仆曰:“此间之人皆习于辞,不得,恐罹辱焉。”交甫不听, 遂下与之言,曰:“二女劳矣!”二女曰:“客子有劳,妾何劳 之有?”交甫日:“桔是柚也。我盛之以笥,令附汉水,将流 而下,我遵其傍,采其芝而茹之。以知吾为不逊也,愿请子 之佩。”二女日:“桔是柚也。我盛之以莒,令附汉水,顺 流而下。我遵其傍,采其芝而茹之。”遂手解佩与交甫。 交甫悦,受而怀之中当心。趋去数十步,视佩,空怀无佩。 顾二女,忽然不见。《诗》曰:“汉有游女,不可求思。” 此之谓也。