自然主义思想的渊源
• 老子：“人法地，地法天，天法道，道法 自然。” • 在老子看来，“道”是世界万物的本源与 规律，而“道”的本性与特征就是“自 然”。 • 因此，是不是出于自然、是不是合乎自然 就成了道家判断、评价一切事物的标准。
老子的“自然”主张
• 就政治手段而言，老子主张“无为”。 • 就社会制度而言，老子推崇小国寡民的原 始社会。 • 从人生态度而言，老子推崇没有机巧智谋 的赤子之心 。
《陶征士诔》
• 少而贫病，居无仆妾；井臼不任，藜菽 不给；母老子幼，就养勤匮。
担任官职
• 江州祭酒，当时的江州刺史是王凝之。州 祭酒掌管的是一州内的兵戎、治安、田租、 户口、祭祀、农桑、水利、兵器等各个部 门。 • 桓玄幕僚。 • 镇军参军：刘裕幕僚。 • 建威参军：刘敬宣幕僚。 • 彭泽县令。
庄子
• 将这种人生态度发展为一种出于本人意 愿的、符合自我本性的、不受外物拘牵的 自由生活，如果执着于对名誉、权力、财 富的追求就都丧失了自我的本性。
魏晋时期自然主义思想的兴起
• 一、社会思想背景： • 东汉的礼教 • 以道德取士造成士林风气的败坏。
1、矫情
• 周泽：“生世不谐，作太常妻。一岁三百 六十日，三百五十九日斋。” • 王祥：卧冰求鲤。 • 邓攸：弃己子求弟子。
2、虚伪
• 赵宣：入墓道守墓二十年。 • 许武 分家。
魏晋两朝统治者崇尚不同
• 魏：出身庶族，三世立贱。曹操举止随便， “魏文慕通达”。 • 晋：河内司马氏自东汉司马钧以来，世代 为将军、守尹。 司马防有子八人：“诸子 虽冠成人，不命曰进不敢进，不命曰坐不 敢坐，不指有所问不敢言，父子之间肃如 也。”
清谈
• 源起于党锢之祸时的清议。“品覈公卿， 裁量执政 ”。 • 发展为对士人的品题。许劭的“月旦评”。 • 再发展就成为脱离具体问题的玄谈。
玄谈三题
• 声无哀乐论 • 圣人有情无情说 • 言不及意论
审美风貌
• 何晏：“晏性自喜，动静粉白不去手，行 步顾影。” • 嵇康身长七尺八寸，风姿特秀……山公曰： “嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立； 其醉也，傀俄若玉山之将崩。”（《世说 新语· 容止》） • 卫玠：总角乘羊车入市，见者皆以为玉人， 观之者倾都。
责子
• • • • • • • 白发被两鬓，肌肤不复实。 虽有五男儿，总不好纸笔。 阿舒已二八，懒惰故无匹。 阿宣行志学，而不爱文术。 雍端年十三，不识六与七。 通子垂九龄，但觅梨与栗。 天运苟如此，且进杯中物。
《挽歌诗》其三
• 荒草何茫茫，白杨亦萧萧。严霜九月中， 送我出远郊。四面无人居，高坟正嶕峣。 马为仰天鸣，风为自萧条。幽室一已闭， 千年不复朝。千年不复朝，贤达无奈何。 • 向来相送人，各自还其家。亲戚或余悲， 他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。
• 归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为 形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知 来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨 非。
• 舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以 前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载 奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松 菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以 自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审 容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常 关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无 心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入， 抚孤松而盘桓。
潇洒自如
• 从容淡定、喜怒不形于色： • 谢安 • 顾荣
饮酒
• 《晋书· 阮咸传》： • 诸阮皆饮酒，咸至，宗人间共集，不复 用杯觞斟酌，以大盆盛酒，圆坐相向，大 酌更饮。时有群豕来饮其酒，咸直接去其 上，便共饮之。
《世说新语· 任诞》
• 刘伶病酒，渴甚,从妇求酒。妇捐酒毁器, 涕泣谏曰:“君饮太过,非摄生之道,必宜断 之。”伶曰：“甚善，我不能自禁，唯当 祝鬼神自誓断之耳！便可具酒肉。”妇曰： “敬闻命。”供酒肉于神前，请伶祝示。 伶跪而祝曰:“天生刘伶,以酒为名,一饮一斛, 五斗解酲。妇人之言,慎不可听!”便引酒进肉, 隗然已醉矣。
归去来兮辞
• 余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生 所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡 途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂 见用为小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里， 公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤之 情。何则？质性自然，非矫励所得。饥冻虽切，违己交病。 尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。 犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔， 自免去职。仲秋至冬，在官八十馀日。因事顺心，命篇曰 《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
• 《晋书· 隐逸传》载：刘子骥曾去衡山采药， 入山深处，见一条涧水，水那边有两个石 仓。但涧水既深且宽，不能渡过，想回家， 又迷失了道路。幸亏碰上伐木做弓的人， 问明了道路才回到家里。后来听说石仓里 满是仙丹妙药之类，刘再想去找，怎么也 找不到了。
陈寅恪的观点
• 主张类似桃花源这样与世隔绝的社会，有纪实的 成分，它应该源自于当时人们相率入山以避世乱 的社会现实。 刘裕曾经命令他的参军戴延之沿着 洛川寻溯，想为他的水军找一个停靠的地点。戴 延之为此来到过一个檀山坞的地方，这个檀山坞 就是原先的坞堡，很多人在这里避过难。刘裕的 大将檀道济、王镇恶则占据过一处叫皇天源的地 方，这个皇天源同样是原先的坞堡，先前也有很 多人在此避过难。这个皇天源就在阌乡，阌乡在 古代就称为桃林，
魏晋文人风度
《世说新语· 任诞》
• 王孝伯言：“名士不必须奇才，但使常 得无事，痛饮酒，熟读《离骚》，便可称 名士。”
桓温与孟嘉的对话
• 桓温问：“听伎，丝不如竹，竹不如肉， 何也？’ • 孟嘉答曰：“渐近自然。”
“自然”的含义
• 第一是指与人类社会相对的自然界，以及 在自然界中存在的不以人类意志为转移的 自然规律； • 第二是指天然的、本来如此的、未经人为 加工的状态； • 第三则是指出自本人意愿的、不勉强的自 由行为。
父系家族
• 曾祖陶侃：太尉，都督八州军事，荆、江 二州刺史， 封长沙郡公。 • 祖父陶茂：曾经担任过武昌郡的地方官 • 父亲：不详 • 族叔：陶淡，是个隐士。
母系家族
• 外祖孟嘉。 • 母亲：孟嘉的第四个女儿 。 • 孟家与陶家是世代通婚。孟嘉本人娶了陶 侃的第十个女儿，而他自己的两个女儿分 别嫁给了陶侃的两个孙子，即陶渊明的父 亲与叔父。 • 孟陋，孟嘉之弟。是个隐士，又是个孝子。
• 归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违， 复驾言兮焉求。悦亲戚之情话，乐琴书以 消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。 或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦 崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始 流。善万物之得时，感吾生之行休。
• 已矣乎，寓形宇内复几时，曷不委心任去 留？胡为乎遑遑兮欲何之？富贵非我愿， 帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘 耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘 化以归尽，乐夫天命复奚疑！
• 风格是读者对诗歌的一种整体感受，风格 的形成取决于种种因素。拿陶渊明来说， 他的平淡冲和风格的形成就与他诗歌创作 的目的、诗歌描写的题材内容、诗歌的表 现手法有密切关系。
• 首先，就创作诗歌的目的来说，陶渊明的 诗歌创作是为了“自适”，也就是他写作 诗歌只是为了表达自己的情感，为的是自 己享受，他并不想通过诗歌创作来让别人 赏识他，从而获取声名与利益，因此，他 不需要炫耀学识、展示才华，无须通过种 种修辞手段来使诗文华美，这就使平淡风 格的形成有了可能。
唯美主义的Байду номын сангаас学倾向
陶渊明
• • • • 《宋书· 隐逸传》： “陶潜字渊明，或云渊明字元亮。” 陶渊明的名字有10种不同的说法。 按沈约、萧统的说法陶渊明享年63岁，但这与陶 渊明诗文中的一些叙述有矛盾，因此，陶渊明年 谱的编撰者提出了很多种不同的意见，大致有76 岁说（张縯、袁行霈）、51岁说（吴挚甫）、52 岁说（古直）、56岁说（梁启超）、59岁说（圣 旦、邓安生） 等。
家庭生活
• 陶渊明的两位妻子为他生了五个儿子，不 包括女儿。分别取名为俨 、俟、份、佚、 佟，其中陶份与陶佚是双胞胎，小名分别 为舒、宣、雍、端、通。 • “弱子戏我侧，学语未成音。此事真复乐， 聊用忘华簪。”（《和郭主薄二首》其一》 • “今我不为乐，知有来岁不？命室携童弱， 良日登远游。”（《酬刘柴桑》）
陶渊明的文学创作
• 首先，他为诗歌开辟了一个新的领域，那 就是将田园风光与田园生活作为诗歌的题 材。陶渊明诗歌的题材类型还是很丰富的， 大致可以分为五类：即田园诗、咏怀诗、 咏史诗、行役诗、赠答诗等，但相比之下， 田园诗是最为人们所重视的。
• 其次，创造了一种新的美学风格——平淡 冲和。在陶渊明之前或稍后的文学创作中， 屈原的风格是惊采绝艳、瑰丽神奇的，汉 大赋的风格是侈肆闳富、铺陈扬厉的， 《古诗十九首》的风格是温柔敦厚、怨而 不怒的。建安文学创造了风骨，为中国文 学带来了慷慨悲凉之美；谢灵运描绘了山 水，为中国文学带来了富丽精工之美；而 陶渊明则为中国文学创造了平淡冲和之美。
陶渊明为人处世的方式
• 1、率真：不虚伪、不做作，不矫情。 • 2、适性：不拘执，不迂泥，顺应自己的性 情爱好。
陶渊明的思想
• 对于出处问题的思考 • 隐逸的三种类型：1、抗议。2、避祸。3、 表示清高。 • 陶渊明：“质性自然，非矫厉所得。饥冻 虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。 于是怅然慷慨，深愧平生之志。”
西晋以后对隐居的三种态度
• 1、批判隐逸。 • 2、出者为劣，处者为优。 • 3、出与处是殊途同归。
陶渊明对生死问题的看法：
• 道家的自然主义态度： • “有生必有死，早终非命促。” • “纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽， 无复独多虑。” • 总结：委运乘化。
陶渊明的社会理想
〈桃花源记〉
服药
• 五石散：石钟乳、紫石英、白石英、石硫 磺、赤石脂 。 • 源起于张仲景。