古代文学名词解释一、秦汉上古歌谣：上古时期的民歌、民谣，是民间文学的一种。
我国古代，以合乐为歌，徒歌为谣。
上古歌谣是先民表达思想、抒发感情、促进生产的重要工具，是在生产力极为低下的原始时代产生的，是出现最早的文学样式。
按题材内容，可分为劳动歌谣、祭祀歌谣、图腾歌谣、婚恋歌谣、战争歌谣等。
它们具有集体性、综合性和再现生活的直接性，词句简朴，节奏流畅，以赋为其主要表现手法。
《周易》：先秦时的一部卜筮书。
其文字分经、传两部分。
其中的卦、爻辞为《易经》，约成于西周初年。
它们记载了上古社会的一些情况，保存了一些具有朴素色彩的上古歌谣。
《易传》是对经的说明和解释，大部分作于战国时期，反映了当时的哲学思想。
《山海经》：一部与巫术有关的古代地理著作，作者不详，约成书于战国时，秦汉时又有增补。
共18卷，以记载传说中的地理知识为主，兼及民俗、物产、医药、巫术、祭祀等，尤其是保存了大量上古神话传说，如精卫填海、夸父逐日、黄帝杀蚩尤、鲧禹治水等，是我国先秦保存神话最多的古籍，具有重要的文学价值。
《诗经》:是我国第一部诗歌总集。
它收录了西周初到春秋中叶诗歌305篇。
包括国风、小雅、大雅、颂。
其中风包括十五‚国风‛，有诗160篇；雅分‚大雅‛、‚小雅‛，有诗105篇；颂分‚周颂‛、‚鲁颂‛、‚商颂‛有诗40篇。
‚风‛是指各地不同的音乐。
‚雅‛是雅正之声，指周王朝京畿地区的音乐，又分大雅和小雅，也是缘于音乐的不同。
‚颂‛是宗庙祭祀用的舞曲。
赋、比、兴:赋:《诗经》在艺术上对后代文学影响最大就是赋比兴的表现手法。
‚赋者，敷陈其事物而直言之也‛，也就是陈述铺叙的意思，从本质上讲就是直接描绘，直接抒情，直接铺叙；比:‚比者，以彼物比此物也‛，带比喻性质的一种手法。
兴:‚兴者，先言他物以引起所咏之词也‛，引用其它自然现象引起所要咏叹的情感，有进甚至能起到比的作用。
如:《关雎》用‘雎鸟’的鸣叫起兴，引出诗人即景生情的联想。
历史散文:古代的散文是伴随着史官词而出现的，他们记载国家在咸和君主的言行，在其中体现了一定的历史、政治和哲学观点，其记述由简到繁，由质朴无华到略具文采。
现在人看到的就一部古代历史文献汇编。
《春秋》:相传孔子曾对它加以修订，以记事为主，现在我们所看到的，是先秦时期鲁国的编年史，书中按时代顺序记载了春秋时期的重大事件，上起鲁隐公元年，下至鲁哀公十四年，共242年的史事。
它对后代的散文有不小的影响。
《国语》:是一部按国别记载的史书，约成书于战国初年，是战国早期人根据各国史料编订，以记言为主，书中记载的史实上起周穆王，下至鲁悼公春秋时期各国的政治、外交、军事等活动。
其思想倾向于儒家。
书中既尊尊礼，又崇德；既敬神，又重民。
《左传》:《左传》是先秦时期的一部历史著作，原名《左氏春秋》，作者是左丘明，记事起于鲁隐公元年（前722），止于鲁哀公二十七年（前468），此外还附录了鲁悼公四年至十四年韩、魏、赵三家灭智氏的史实。
书中生动反映了这一时期巨大而深刻的历史变迁，再现了重大的历史事件以及有关的诸侯、卿大夫等各类人物的活动。
《战国策》:是一部战国时期的史料汇编，西汉后期，刘向整理后得33篇，共12国策，定名为《战国策》主要记载了当时谋臣策士的言行，鉴于此书的性质，有人把它归入诸子类。
《孟子》:是先秦诸子散文中儒家学派重要的一部著作，是孟子晚年和弟子万章等人编撰的，全书包括《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》等七篇。
书中记载了孟子的言行，反映了他的思想学说（也就是他所提出的仁政思想）。
《庄子》:《庄子》是先秦诸子散文中道家学派重要的一部著作，原有五十二篇，现仅存三十三篇，包括内篇七篇、外篇十五篇、杂篇十一篇。
《庄子》是战国中期诸子散文中文学成就最高的作品，一般认为，内篇是庄子本人自著，外篇和杂篇中的有些作品出自其门人和后学之《九歌》:是屈原在楚国民间祭神乐歌的基础上加工创作而成的祭歌，总共包括《东皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《东君》《河伯》《山鬼》《国殇》《礼魂》等十一篇作品。
《九章》:作者是屈原，是楚辞中一组叙述屈原身世和遭遇的抒情诗，包括《惜诵》《涉江》《哀郢》《抽思》《怀沙》《思美人》《惜往日》《桔颂》《悲回风》九篇作品。
《九章》只是表明作品的实际数目，并没有什么特殊的含义。
《九章》的作品分别创作于屈原生活的不同时期，其内容和让题与《离骚》近似。
《九辩》:《九辩》之名源于古代传说中的天乐，宋玉写的《九辩》只是袭用古乐之名而作，在内容上已非其本来面目。
《九辩》是楚辞中的一首抒情长诗，共255句。
浩然之气:‚浩然之气‛是孟子提出的。
孟子重视道德修养，他把孔子的‚仁‛的道德规范发展为仁义，提出尽心、养性、诚心、寡欲等修养方法。
浩然之气就是通过‚义‛的积累而养成，它到大至刚，充塞于天地之间，表现为崇高的无所畏惧的精神境界和心理状态。
孟子心目中的‚大丈夫‛自觉实行仁义之道，‚富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈‛，孟子把道德操守置于生命之上，他的舍生取义思想对后世影响极大。
楚辞:是战国后期楚国屈原等人创作的诗歌，是当时产生的一种富有南方地方特色的新诗体，汉成帝时由刘向整理后‚楚辞‛就成为一部总集的名称。
散体大赋:汉代兴胜起来的一种文学体裁，一种艺术形式。
它除师承屈原、宋玉外，还师承《诗经》的‚雅‛、‚颂‛，是从战国时期的纵横游说之风发展起来的。
这种作品多属为统治者扬威颂圣的文字，篇幅巨大，文字铺排堆砌。
代表作品是枚乘的《七发》、司马相如的《子虚赋》、班固的《两都赋》、张衡的《两京赋》等。
《古诗十九首》:最早见于梁萧统所编的《昭明文选》。
他收集了东汉末年的一些内容风格相近，而又失去题目的无名氏的五言诗，编在一起，起名为《古诗十九首》。
内容大体可以分为四类，一是游子思乡、怀人；二是男女恋情；三是文人士大夫的怀才不遇；四是反映一种颓废心理和一种及时行乐的情绪。
《汉书》:是我国第一部断代史，记载自汉高祖元年到王莽地皇四年，共229年的历史。
东汉时期最杰出的史传散文。
《汉书》先后经过四人之手才完成，分别为班彪、班固、班昭和马续，其主要作者是班固。
在体制上承袭《史记》，而改‚书‛为‚志‛，取消‚世家‛，并入‚列传‛。
全书分本纪十二、表八、志十、传七十，共一百篇。
互见法:‚互见法‛是司马迁在《史记》中开创的一种写作方法。
即是将一个人的事迹分散在不同的地方，而以其本传为主；或将同一件事分散在不同的地方，而以一个地方的叙述为主。
互见法分为人物互见法和事件互见法两种。
《史记》特别注意人物形象和事件的统一性，为了既不伤害这种统一性，又能忠于史实，常常把一些不宜在本传写的材料安排到别的篇章中。
通过人物和事件的互见法，司马迁使《史记》既有了史学的可信性，又有了文学的可读性。
诗经六义：源于《毛诗序》，《毛诗序》因承《周礼》‚六诗‛说：‚故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。
‛后人普遍认为风雅颂是《诗经》的分类，赋比兴是《诗经》的表现手法。
诗序：《毛诗》对各诗的解说文，又称《毛诗序》，分小序、大序两种。
小序解说各诗主题，列在各诗之首，篇幅均较短。
大序总论《诗经》全体，列在《诗经》第一篇《关雎》的小序之后，篇幅较长。
《诗序》的解说大多牵强附会，给诗篇强加无根据的政治寓义，但对后世有较大影响。
四始：出自西汉司马迁《史记·孔子世家》：‚《关雎》之乱以为《风》始，《鹿鸣》为《小雅》始，《文王》为《大雅》始，《清庙》为《颂》始。
‛此四始是指《风》、《小雅》、《大雅》、《颂》四者的开始，即指风、大雅、小雅、颂的四篇列首位的诗。
《毛诗序》中所提‚四始‛是指《风》、《小雅》、《大雅》、《颂》四者为王道兴衰之所由始。
变风变雅：原出自《诗?大序》：‚至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。
‛盖指《风》、《雅》中周政衰乱时期的作品，以与‚正风‛、‚正雅‛相对。
‚正‛、‚变‛的划分，不是以时间为界，而是以‚政教得失‛来分的。
认为‚正风‛、‚正雅‛是西周王朝兴盛时期的作品，‚变风‛、‚变雅‛是西周王朝衰落时期的作品毛传郑笺：汉代毛亨、毛苌为《诗经》所作的注解名为《毛诗故训传》，简称‚毛诗‛。
东汉郑玄又为‚毛诗‛作笺注，名为《毛诗传笺》，简称‚郑笺‛。
叙事三体：春秋三传：指《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》，都是解释《春秋》的，合称‚春秋三传‛。
诸子百家：指春秋战国时出现的代表不同阶级和阶层利益的各种学术派别。
当时，各派纷纷著书立说，招徒授学，宣扬自己的主张，互相辩难，形成了百家争鸣的局面。
据《汉书?艺文志》记载，诸子百家主要有儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、农、杂、小说十家，影响较大的为儒、道、墨、法四家，尤以儒、墨为显学。
稷下：指战国齐都城临淄西门稷门附近地区。
齐威王﹑宣王曾在此建学宫﹐广招文学游说之士讲学议论﹐成为各学派活动的中心。
楚辞：‚楚辞‛的名称，始见于《史记·酷吏列传》。
其本义是指楚地的言辞，后来逐渐固定为两种含义：一是诗歌的体裁，一是诗歌总集的名称。
从诗歌体裁来说，它是战国后期以屈原为代表的诗人，在楚国民歌基础上开创的一种新诗体。
从总集名称来说，它是西汉刘向在前人基础上辑录的一部‚楚辞‛体的诗歌总集，收入战国楚人屈原、宋玉的作品以及汉代贾谊、淮南小山、庄忌、东方朔、王褒、刘向诸人的仿骚作品。
骚体：古典文学体裁的一种。
起于战国时楚国，以大诗人屈原所作《离骚》为代表，并因此而得名。
这类作品，富于忬情成分和浪漫气息；篇幅较长，形式也较自由；多用‚兮‛字以助语势。
风骚：风‛指十五国风，代表《诗经》，‚骚‛指《离骚》，代表楚辞。
《诗经》是我国第一部诗歌总集，收集了从西周初年（公元前11世纪）到春秋中叶(公元前6世纪)大约500年间的诗歌；《楚辞》是我国第一部文人创作的诗歌总集。
它们分别是先秦时期北方中原文化和南方楚文化的辉煌结晶，是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。
故中国文学史上往往将‚风‛、‚骚‛并称。
‚风骚‛也因此成为文学的代名词。
汉乐府：汉代官家掌握音乐的机关叫‚乐府‛，汉乐府就是对汉代由这一音乐机构所收集、编制的‚歌诗‛的称呼，它实际上已经成为文学史上一种诗体的名称。
《陌上桑》和《孔雀东南飞》是汉乐府中有名的佳作。
乐府：本是古代掌握音乐的官署机构，秦代已有之。
六朝时，人们把合乐的歌辞、袭用乐府旧题或模仿乐府体裁写成的诗歌统称为‚乐府‛，于是乐府演变成为一种诗体名称。
沿用到后世，涵义进一步扩大，如宋人把词，元、明人把散曲也称作乐府。
骚体赋：赋的一种，指体制上模拟楚辞而以赋名篇的作品。
以‚兮‛字句为主，句式已经散文化。
汉初骚体赋最流行，后世各代皆有创作。
汉赋：汉代流行的文学体裁。
从《楚辞》发展而来﹐并吸取了荀子《赋篇》的体制和纵横家的铺张手法。