1．神话神话是上古先民通过幻想以一种不自觉的艺术方式对自然现象和社会生活所作的形象描述和解释，用虚幻的想象表现了先民们征服自然、战胜自然的强烈愿望和乐观主义、英雄主义精神，是人类早期不自觉的积极浪漫主义艺术创作。

它是原始文学的一种重要样式，是后世文学艺术的重要土壤和武库。

2．“六义”“六义”（或"六诗”）指风、雅、颂、赋、比、兴。

风、雅、颂三类是《诗经》的分类；赋、比、兴三类是《诗经》常用的艺术手法。

3．《春秋》《春秋》是鲁国的编年史，经过了孔子的修订。

它非常简括地记录了鲁国及周王朝、其它诸侯国的历史事件，始于鲁隐公元年（前722），终于鲁哀公十四年（前481）。

4．“春秋三传”指左丘明的《春秋左氏传》（又称《左传》）、公羊高的《春秋公羊传》（又称为《公羊传》）和谷梁赤的《春秋谷梁传》（又称《谷梁传》）。

5．《论语》中国古代“四书”之一，是孔子去世之后，由孔子弟子及门人编订而成的，是专门记录孔子与时人言行的一部书，为语录体著作。

全书凡20篇，为我们今天研究孔子及儒家思想的重要参考资料。

6．楚辞战国中后期，以屈原为代表的楚国人所创造的一种新诗体。

到了汉代，刘向把屈原、宋玉等人的作品编订成一部书，也称楚辞。

楚辞的代表作品是屈原的《离骚》。

7．《诗三百》即《诗经》。

《诗经》在先秦时不称“经”，而是称“诗”或“诗三百”，如《论语》引《诗》评《诗》即是如此。

《诗经》本有305篇，举其整数，故称“诗三百”。

西汉初成为官学，被尊为经，始称《诗经》，后世也有沿称“诗三百”的。

8．风雅颂是《诗经》的三个组成部分，也是根据地域和音乐的不同对《诗经》的分类。

风也叫国风，是带有诸侯各国地方特色的乐歌，共有十五国风，160 篇，多是民歌，少数是贵族作品。

雅是周王朝京都地区的乐歌，分大雅、小雅。

大雅31篇，多朝会宴享之作；小雅74 篇，多个人抒情之作。

雅诗中也有部分民歌。

颂是王室宗庙祭祀或举行重大典礼时的乐歌，分周颂、鲁颂、商颂三颂，共40 篇。

9．四家诗指汉初出现的传授《诗经》的齐、鲁、韩、毛四家诗。

前三家属“今文诗”，西汉时立于学官，分别亡于三国、西晋和宋时。

《毛诗》属“古文诗”，东汉时立于学官，训诂多用《尔雅》，事实多本《左传》，流传至今。

10．毛传郑笺汉代毛亨、毛苌为《诗经》所作的注解名为《毛诗故训传》，简称“毛诗”。

东汉郑玄又为“毛诗”作笺注，名为《毛诗传笺》，简称“郑笺”。

11．赋比兴《诗经》常用的三种艺术表现手法。

赋指的是铺陈直叙事物的方法。

比即比喻或比拟。

兴即托物起兴，先言他物，以引起所咏之辞。

12．孔孟孔子和孟子的合称。

孔子是儒家学派的创始人，后人称为“至圣”，《论语》是以记载孔子言行为主的语录体著作。

孟子是战国中期儒家的重要代表，后世称为“亚圣”，《孟子》是以记载孟子言行为主的语录体散文。

13．老庄老子和庄子的合称。

老子是道家学派的创始人，《老子》是道家后学对他思想的记载和发挥。

庄子是战国中期道家的代表，《庄子》是他与其后学的著作的合辑。

14．《韩非子》战国末期法家代表人物韩非子创作的一部政治哲学文集，今存55篇，少数篇章为后人窜入。

其书融合并发展前人之说，建立了以法为本，法、术、势融为一体的极权主义的法制学说体系。

其文多为说理文，逻辑严密，分析透彻，深刻明切，辞锋犀利，风格峻峭，善于分析类比，归纳总结，善于用历史故事和寓言故事阐明事理。

15．《史记》作者是西汉人司马迁。

我国第一部纪传体通史，以记人为中心，上起传说中的黄帝，下至汉武帝，记录了中国古代三千多年的历史。

全书共130篇，分十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传。

鲁迅评之日：“史家之绝唱，无韵之离骚。

”它的出现不仅开创了中国正史的写史体例，同时对后代传记文学也产生了深刻影响。

16．《古诗十九首》“古诗十九首”最早见于梁人萧统的《文选》之中，这十九首古诗都是汉末文人作品，非一人一时所作，它代表了东汉文人五言诗的最高成就。

钟嵘评之曰：“一字千金”。

刘勰《文心雕龙》评之为“五言之冠冕”。

17．骚体赋赋的一种，指体制上模拟楚辞而以赋名篇的作品。

以“兮”字句为主，句式已经散文化。

汉初骚体赋最流行，后世各代皆有创作。

骚体赋以抒情为主，体制基本与先秦的楚辞相同，如贾谊《吊屈原赋》淮南小山《招隐士》等。

17．2．骚体赋骚体赋是汉赋中的一类,它是从楚辞中发展而成的,形式上属于骚体,所以称为骚体赋。

骚体赋的大都是抒发“怀才不遇”的不平,抒发一种“不得帮闲的牢骚”。

首倡者是汉初的贾谊,代表作是《吊屈原赋》、《服鸟赋》等。

18．散体赋也叫大赋，汉初形成，汉武帝至东汉中期最盛。

它是汉赋的主要代表，居于主流地位。

以写帝王贵族生活为主，既讽且劝，曲终奏雅，客主首引，韵、散结合。

奠基之作为《七发》、成熟之作为《天子游猎赋》。

19．“劝百讽一”语出西汉末扬雄的《法言》。

“劝”是鼓励的意思，“讽”即讽谏。

其意是说赋中鼓励的成分过多，淹没了篇末的讽谏主旨，本末倒置，结果欲讽反劝，适得其反，助长了帝王的奢侈心理。

这是扬雄对汉大赋的批评。

20．汉赋四大家指汉代以创作大赋出名的司马相如、扬雄、班固、张衡四人。

前二人为西汉赋家，后二人是东汉赋家。

21．苏李诗《文选》中题为苏武、李陵的五诗共七首，一般称之为“苏李诗”。

这几首诗并不是苏武、李陵所作，根据诗的内容、风格来考察，这些诗的写作年代与《古诗十九首》接近。

这几首诗都是为送行赠别而作，有送朋友远游的，有送丈夫从军的，大抵缠绵悱饲，表现了亲友深厚的感情。

22．乐府本是古代掌握音乐的官署机构，秦代已有之。

六朝时，人们把合乐的歌辞、袭用乐府旧题或模仿乐府体裁写成的诗歌统称为“乐府”，于是乐府演变成为一种诗体名称。

沿用到后世，涵义进一步扩大，如宋人把词，元、明人把散曲也称作乐府。

23．《乐府诗集》宋人郭茂倩所编，是现存乐府诗最完备的总集。

辑录了陶唐至五代的乐府诗一百卷，主要从音乐角度分12类。

汉代乐府诗主要保存在其中的郊庙歌辞、相和歌辞、杂曲歌辞和鼓吹曲辞中。

24．《陌上桑》汉乐府民歌，属相和歌辞，五言。

题名出自郭茂倩《乐府诗集》，又叫《艳歌罗敷行》、《日出东南隅行》。

诗通过罗敷拒绝使君调戏故事的叙述，歌颂了她坚贞的品质和不慕权贵、敢于反抗的精神，鞭挞了上层人物的荒淫，表达了劳动人民维护自己爱情与家庭生活的凛然正气。

25．《孔雀东南飞》汉乐府民歌，属杂曲歌辞，五言，是我国古代最长的叙事诗。

最早见于《玉台新咏》，题为《古诗为焦仲卿妻作》，《乐府诗集》题作《焦仲卿妻》，后人常取诗的首句，称作《孔雀东南飞》。

作于东汉末年。

它通过焦仲卿、刘兰芝的婚姻悲剧，揭露了封建礼教对青年男女的残酷迫害，歌颂了男女主人公对爱情的忠贞和他们为反封建礼教宁死不屈的斗争精神。

26．建安风骨在汉末建安年代前后，出现了“三曹”、“七子”、一蔡等著名作家，他们的创作多反映社会动乱、民生疾苦与个人的理想抱负，形成了悲凉慷慨、刚健有力的艺术风格，后人称之为“建安风骨”或“建安风力”。

27．三曹汉魏间曹操、曹丕、曹植三父子的并称。

他们以显赫的政治地位与杰出的文学才能著称于世。

他们在诗歌中抒写自己的政治抱负和乱离的社会场景，悲歌慷慨，是汉魏风骨的代表诗人，在五言诗歌发展史上处于承先启后的重要地位。

曹植被誉为“建安之杰”。

28．建安七子指东汉建安年间孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应瑒、刘桢等七位文学家的并称。

他们均以诗文显赫当世，是曹魏文学集团核心成员，与三曹同为建安时代的重要作家。

其中以王粲、刘桢成就最高。

29．正始文学魏曹芳正始年间的文学。

当时统治阶级内部斗争激烈，老庄哲学风行，文学创作受到严重影响。

宣扬消极思想，滋长了脱离现实的倾向。

只有阮籍、嵇康的作品还能以隐蔽的手法表现彷徨苦闷的心情，流露出不满现实的情绪，成就较大。

30．太康体晋武帝太康时期的诗体。

以潘岳、陆机、张载、张协、陆云等为代表。

其诗讲究雕章琢句，追求词藻，流于轻靡，诗风繁缛华丽，代表着当时诗坛的主流。

31.三张二陆两潘一左：指主要活动于西晋太康、元康年间的八位诗人的并称。

他们是：张载、张协、张亢兄弟，陆机、陆云兄弟，潘岳及其侄潘尼，还有左思。

32．左思风力是对西晋太康时期诗人左思诗歌风格的形象概括。

语出钟嵘《诗品》。

左思是西晋最杰出的诗人，代表作《咏史诗》八首，风格刚健，感情深沉，和当时流行的华丽诗风迥然不同。

他的诗承建安风骨，抒写怀抱，抨击现实，多不平之音。

气势雄健，笔调挺拔，辞采壮丽，形象鲜明，风格独树一帜，人称“左思风力”。

33．玄言诗指东晋时期在玄学思想影响下，诗坛上流行的以玄学思想方法体悟玄理，诗味不浓作品。

代表作家有东晋孙绰、许询。

玄言诗在表达上则抽象玄虚，淡乎寡味。

但其中通过景物来表现哲理的作品，为山水诗的出现起到了催化作用。

34．游仙诗两晋之际诗人郭璞的代表作《游仙诗》十四首，将老庄思想与道教神仙之说相混合，寄寓仕宦失意、惧祸避世的情绪和苦闷情怀。

名为“游仙”，实为咏怀，抒发怀才不遇和对现实的不满之情。

郭璞的诗形象鲜明，比喻贴切，词采清新，气势挺拔，寄兴深远，较之当时盛行的“理过其辞，淡乎寡味”的玄言诗要高出一筹。

35．田园诗指以田园风光和农村生活为描写对象的诗篇。

陶渊明的田园诗，多方面描写田园景色和农村生活，表现了农村的恬美静穆和诗人悠然自得的心情，也表现了诗人参与农村劳动的感受，以及与农民的愉快交往。

本来与谢灵运的山水诗异趣，但随着南朝齐谢脁山水诗注意表现日常生活中常见的景象，田园诗与山水诗的界限遂渐渐模糊。

人们一般称盛唐“山水田园诗派”，可见其合流的趋势。

36．永明文学（1）永明文学是指上自刘宋泰始二年，下至梁武帝天监十二年这一时期的文学活动，而以齐永明年间为中心。

（2）“永明文学”重文学特质的发扬，重个人情怀的抒发，而且逐渐由情怀抒发转向重娱乐。

同时创造了一种清新的美的理想。

更重要的，是在诗歌形式上的探索。

（3）“永明体”又称新体诗，是从诗歌声律角度提出的一个概念，指五言诗从声律比较自由的古体诗走向格律严整的近体诗之间的过度阶段，其理论支持便是永明声律说。

37．陶谢指东晋末宋初诗人陶渊明和谢灵运。

杜甫有“焉得诗如陶谢手，令渠述作与同游”之句，即指此二人。

他们都善于描写自然景物。

但陶多写田园，而谢多刻划山水；陶诗语言朴实自然，谢诗则讲究词藻与对偶，崇尚绮丽，风格并不相近。

38．元嘉三大家指南朝宋文帝元嘉年间三位著名的诗人谢灵运、颜延之和鲍照的并称，谢诗富艳精工，颜诗华美典雅，鲍诗雄恣奔放，是谓“宋初三体”，诗风差异明显，共同之点是描写山水，都讲究词藻和对偶。

39．永明体南朝齐武帝永明时期形成的诗体。

又称新体诗。

这种诗把音律声韵与晋宋以来的对偶之风结合起来，注重四声、八病之说，增加了诗歌艺术的形式美，对近体诗的形成有很大的影响。