第五单元小册P107《与施从事书》渲染了雄峻连绵的青山变化多姿的景观，景观雄奇而秀丽。

作者内心有所感悟，精神得到了升华。

故鄣县向东三十五里地，有一座青山，悬崖陡峭高峻，山峰直插天际。

青翠的山峦层层叠叠，流水千折百回。

归巢的鸟儿争相飞来，饮水的猿猴成群结队。

秋天清晨的露水凝结成了霜花，松萝覆盖了小路。

风雨交加，天色灰暗，鸡见不到太阳，便慌乱地鸣叫。

悠闲地欣赏这样的景致，确实会让人消除烦恼，怡情养性，有所感悟。

大册P95我上个月因病辞官，回到家乡寻找隐居的地方。

梅溪的西面，有座石门山。

阴森陡峭的崖壁与天上的云霞争高下，独立的山峰遮住了太阳；幽深的洞穴包含着云雾，深谷小溪积聚着翠绿的潭水；蝉鸣鹤叫，水声清越,猿猴啼叫，和谐动听的声音相互混杂，声调悠长有音韵之美。

我既然向来推崇隐居，就在那山上筑了房子。

幸好菊花、竹米多。

山谷中隐居生活的必需品，这里都已具备。

这种地方被仁人智士所喜爱，岂是虚言啊。

小册P109江天一，字文石，徽州歙县人。

(他）小时候就死了父亲，侍奉他的母亲，和抚养弟弟天表，有着纯厚的本性。

他曾经对别人说：“一个读书人，不树立好的道德品行，就必然没有好文章。

”前朝明末崇祯年间，歙县县令傅岩认为他才学奇异，每次县里童生的岁试，总是选拔他为第一名。

但到三十六岁，才补上一名生员。

他家里很穷，房屋残破不堪，就自己动手用畚箕挑土筑墙而住。

屋上盖的瓦片不齐全，大热天就暴晒在酷热的太阳中；下雨天，全身被雨淋得像蛇一样蜷伏着，有时张起破伞来遮挡一下。

家里的人一面埋怨，一面叹息，然而天一却捧着书本朗读，和平常一样。

大册P98板桥居士，姓郑，名燮，是扬州兴化人。

父亲立庵先生，凭自己的文章和品行成为士人的表率。

教授学生几百人，都成了才。

板桥小的时候跟随自己的父亲学习，没有其他的老师。

小的时候没有特别和别人不一样的地方，稍微长大了些，虽然个子高，但容貌丑陋，人们都看不起他。

又喜欢说大话，过于自负，批评人时不看对方的身份。

那些前辈都很憎恶他，告诫子弟不要跟他来往。

但是他读书能够自觉地刻苦努力，发奋读书，有自己独到的见解，不随便顺从流俗，能悟出书中曲折难尽的深意，从浅到深，从低到高，从近到远，到达古人学问深奥的地方，使自己的性情才力能得到充分发挥。

人们都说板桥读书善于记忆，他们不知道板桥并非善于记忆，而是善于诵读罢了。

板桥每次读一本书，一定要读千百遍。

在船上读书，在马上读书，在被窝里读书，有时候在吃饭时读书忘记了拿起勺子筷子，有时候读书听不见客人对他说的话，有时候又忘记了自己刚才对客人说过的话，这些都是因为在默诵书中的话。

这样，书还有不被记住的吗？小册P113龙吐出的气形成云，云本来不比龙灵异。

但是龙乘着这股云气，可以在茫茫的太空中四处遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷电，变化神奇莫测，雨水降落在大地，使得山谷沉沦。

这云也是很神奇灵异的呢！云，是龙的能力使它有灵异的。

至于龙的灵异，却不是云的能力使它这样子的。

但是龙没有云，就不能显示出它的灵异。

失去它所凭借的云，实在是不行的啊。

多么奇妙啊，龙所凭借依靠的，正是它自己造成的云。

《周易》说：“云跟随着龙。

”那么既然叫做龙，就应该有云跟随着它啊！这篇根据典籍和传说写的杂感，用意很明显：作者以龙喻圣君，以云喻贤臣，说明了圣君与贤臣之间的关系，即圣君是要依靠贤臣建功立业，贤臣又要仰仗圣君的识拔才能荷重行远，如此才能相得益彰。

通篇只就龙与云的关系着笔，从一个“灵”字着眼，所无一句点明本旨，可处处扣题。

含蓄而又生动形象的写法，使行文委婉曲折，起伏跌宕，读来意味深远。

“龙”与“云”相互依存，形象说明了圣君与贤臣相互依存。

贤臣固然不可无圣君，而圣君更加不可无贤臣，说明要使国家长治久安，圣君与贤臣缺一不可。

小册P117王冕是诸暨县人。

七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。

听完以后，总是默默地记住。

傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。

有人牵着王冕家的牛，来王冕家，责怪无人看管的牛践踏了他家的田地，王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。

过后，他仍是这样。

他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。

一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着竹简就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。

佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。

王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。

安阳的韩性听说，觉得他与众不同，将他收作学生，学成了博学多通的儒生。

韩性死了以后，韩性的门人对待冕像对韩性一样。

当时王冕的父亲已经去世了，于是王冕把自己的母亲迎接到越城抚养。

时间长了，母亲想要归还老家，王冕就买牛来架母亲的车，自己亲自穿着古代的衣服跟在车后。

乡里的小孩都聚集在道两旁笑，王冕自己也笑。

文章告诉我们：古代的王冕之所以成为著名的画家、诗人，其根本原因在于王冕幼时读书专心致志，好学不倦，并且达到入迷的程度。

这种坚定的志向，顽强的学习精神，是他后来成功的基石。

我们从中可以受到启发，得到启迪“少壮不努力，老大徒伤悲”，我们青少年要珍惜青春年华，发奋学习科学文化知识，为将来报效祖国奠定坚实的基础。

小册P120像东风吹散千树繁花一样，又吹得烟火纷纷，乱落如雨。

豪华的马车满路芳香。

悠扬的凤箫声四处回荡，玉壶般的明月渐渐西斜，一夜鱼龙灯飞舞笑语喧哗。

美人头上都戴着亮丽的饰物，笑语盈盈地随人群走过，身上香气飘洒。

我在人群中寻找她千百回，猛然一回头，不经意间却在灯火零落之处发现了她。

[这首词作于公元1174年或1175年（南宋淳熙元年或二年）。

当时，强敌压境，国势日衰，而南宋统治阶级却不思恢复，偏安江左，沉湎于歌舞享乐，以粉饰太平。

洞察形势的辛弃疾，欲补天穹，却恨无路请缨。

他满腹的激情、哀伤、怨恨，交织成了这幅元夕求索图。

文学赏析这首词是辛弃疾的代表作之一。

下面是著名红学家、古典文学研究家周汝昌对此词的赏析要点。

写上元灯节的词，不计其数，稼轩的这一首，却谁也不能视为可有可无，即此亦可谓豪杰了。

然究其实际，上片也不过渲染那一片热闹景况，并无特异独出之处。

看他写火树，固定的灯彩也。

写星雨，流动的烟火也。

若说好，就好在想象：是东风还未催开百花，却先吹放了元宵的火树银花。

它不但吹开地上的灯花，而且还又从天上吹落了如雨的彩星——燃放烟火，先冲上云霄，复自空而落，真似陨星雨。

然后写车马，写鼓乐，写灯月交辉的人间仙境——“玉壶”，写那民间艺人们的载歌载舞、鱼龙曼衍的“社火”百戏，好不繁华热闹，令人目不暇给。

其间“宝”也，“雕”也，“凤”也，“玉”也，种种丽字，总是为了给那灯宵的气氛来传神，来写境，盖那境界本非笔墨所能传写，幸亏还有这些美好的字眼，聊为助意而已。

总之，稼轩此词，前半实无独到之胜可以大书特书。

其精彩之笔，全在后半始见。

后片之笔，专门写人。

他先从头上写起：这些游女们，一个个雾鬓云鬟，戴满了元宵特有的闹蛾儿、雪柳、金缕缠就的春幡春胜。

这些盛妆的游女们，行走之间，说笑个不停，纷纷走过去了，只有衣香犹在暗中飘散。

这么些丽者，都非主人公意中关切之人，在百千群中只寻找一个——却总是踪影皆无。

忽然，眼光一亮，在那一角残灯旁侧，分明看见了她，她原来在这冷落的地方，还未归去，似有所待。

这发现那人的一瞬间，是人生的精神的凝结和升华，是悲喜莫名的感激铭篆，词人却如此本领，竟把它变成了笔痕墨影，永志弗灭。

——读到末幅煞拍，才恍然彻悟：那上片的灯、月、烟火、笙笛、社舞、交织成的元夕欢腾，那下片的惹人眼花缭乱的一队队的丽人群女，原来都只是为了那一个意中之人而设，而写，倘无此人在，那一切都没有意义与趣味。

上片临末，已出“一夜”二字，这是为“寻他千百度”说明了多少时光的苦心痴意，所以到得下片而出“灯火阑珊”，方才前早呼而后遥应，可见词人笔墨之细，文心之苦。

王静安《人间词话》曾举此词，以为人之成大事业者，必皆经历三个境界，而稼轩此词之境界为第三即最终最高境。

此特借词喻事，与文学赏析已无交涉，王先生早已先自表明，吾人可以无劳纠葛。

小册P124匡衡字稚圭，勤奋好学，但家中没有蜡烛（照明）。

邻居家有蜡烛，光线却照不到他家，匡衡就（在墙上打洞）凿穿墙壁引来邻居家的烛光，把书映照着光来读。

同乡有个大户叫文不识，家中有很多书。

（于是）匡衡就到他家去做他的佣人却不求得到报酬。

文不识对匡衡的举动感到奇怪，问他，他说：“我希望能够读遍主人家的书。

”文不识感到惊叹，就把书借给他。

最终（匡衡）成为了大学问家.大册P105欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。

他的妈妈用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。

还教给他诵读许多古人的篇章。

到他年龄大些了，家里没有书可读，便就近到读书人家去借书来读，有时接着进行抄写。

就这样夜以继日、废寝忘食，只是致力读书。

从小写的诗、赋文字，下笔就有成人的水平那样高了。

他的好学、懂事值得我们学习。

欧阳修的成功，除了他自身的努力，母亲的教导有方也是一个促使他成长的原因等。

大册P107这首词表达了苏轼、苏辙兄弟分别的依依不舍之情，同时劝苏轼早日退隐，实现“相约”早退的约定。

我们离别得太久了，不知不觉便已经是第七次过中秋节。

去年的今天，在东武之地，兄长苏轼望着明月而愁绪万千。

却没想到今日在彭城山下，一起泛舟古汴河上，船上奏着《凉州》曲。

丝竹并奏为赏月助兴，这音乐惊起了水中小洲上的鸿雁。

座中的客人，穿着孔雀羽制的披肩和紫绸织成的大衣。

却无可奈何明月渐渐西沉，不肯为赏月者多留片刻。

虽然今夜与客人对饮清酒，明晚却又要孤独地住在船上，与平常一样充满离愁别绪。

只怕会同王粲一样，面对着不得志的现实，却只得登楼望月，抒发那壮志难酬的忧愁。

这要从这首词创作的前一年说起，苏轼[2]兄弟情意甚笃，苏轼作《水调歌头明月几时有》时，与苏辙已有六年没见面了。

时至中秋，苏轼望月思弟，生出无穷悲欢之感，故有此作。

全词以明月为线索，处处咏月，同时也处处在抒发人的主观情感，生发人生感慨，是对人生宇宙哲理的深深思考。

词中贯穿着情感与理智的矛盾，波澜起伏，跌宕有致。

最后以旷达情怀收尾，是词人情怀的自然流露，境界壮美，融抒情、写景、说理于一炉，具有很高的审美价值。

这首词立意高远，构思新颖，以意境清新如画，情理具佳，颇耐人寻味。

宋代胡仔云：“中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词尽废”，更是对此词的崇高评价。

正所谓“兄唱弟随”，在苏轼写了《水调歌头明月几时有》的第二年，也就是神宗熙宁十年，苏辙也写了一首《水调歌头徐州中秋》来回赠其兄。

一年之后的中秋，苏辙来到徐州，与苏轼相聚。

兄弟俩七年未见，自然十分欢喜，一起登楼赏月。

苏辙特作一首《水调歌头徐州中秋》相和，缓缓吟唱：“离别一何久，七度过中秋。

去年东武今夕，明月不胜愁。

岂意彭城山下，同泛清河古汴，船上载凉州。

鼓吹助清赏，鸿雁起汀洲。