第二单元西方人文精神的起源及其发展
第7课启蒙运动学案
探究一现实中的人
十七八世纪，多数法国人的地位如何？
探究二自然状态下的人
材料1 人类天生都是自由、平等和独立的，如不得本人的同意，不能把任何人置于这种状态之外，使受制于另一个人的政治权力。

——（英）洛克《政府论》（1690年）自然状态下，人的地位如何？
材料2 如当你睡觉到第二天醒来时，你的财产还和昨天一样，没有丝毫变动；你不会在半夜三更从你妻子的怀抱里或从你孩子的拥抱中被人家拖出去押入城堡，或流放沙漠；当你若有所思，你有权发表你的一切想法；当你被人控告，或写了闯祸的文章，只能依照法律来裁判等等。

——（法）伏尔泰《哲学通信》（1733年）人的“天赋权利”具体有哪些？
探究三理想状态下的人
启蒙思想家看英国
材料3 英国是世界上抵抗君主达到节制君主权力的惟一的国家……在这个政府里，君主…倘使想做坏事，那就双手被缚了……那里有了三十多种宗教，而它们却都能和平地与幸福地生活着。

——（法）伏尔泰《哲学通信》（1733年）伏尔泰如何看待英国政治？反映了他的什么主张？
材料4 这就是英格兰的基本政制：立法机关由两部分组成，它们通过相互的反对权彼此钳制，二者全都受行政权的约束，行政权又受立法权的约束。

……那里的法律对所有个人都一视同仁。

——（法）孟德斯鸠《论法的精神》（1748年）孟德斯鸠如何看待英国政治？反映了他的什么主张？
材料5 法律应该由全体公民集合讨论并通过，英国人自以为是自由的，他们是大错特错了，他们只有在选举国会议员的期间，才是自由的，议员一旦选出之后，他们就是奴隶，他们就等于零。

——（法）卢梭卢梭如何看待英国政治？
材料6 自从人们觉察到一个人据有两个人食粮的好处的时候起，平等就消失了，私有制就出现了。

——（法）卢梭《论人类不平等的起源和基础》（1755年）卢梭认为人与人之间的不平等起源于什么？
材料7 必须建立一个全新的契约，这……是全体人民之间的契约。

通过社会契约，人民建立一个自己管理自己的政府。

这个政府的最高权力机构是希腊城邦似的公民大会，人民都有参政的权利，因此人民服从政府就是服从自己。

人们在行使自由权时，绝不允许损害他人的自由，否则……共同意志就要通过法律手段制裁他。

——（法）卢梭《社会契约论》（1762年）卢梭认为如何实现人的“天赋权利”，保障自由平等？
材料8 启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态，不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。

……要有勇气运用你自己的理智！
——(德)康德《答复一个问题：“什么叫做启蒙”？》什么是启蒙运动，启蒙运动的核心精神是什么？
材料9 人不是他人的工具，而是自身的目的。

自由即自律。

——摘编自（德）康德《纯粹理性批判》（1781年）康德如何看待“人”？
如何保障人的“天赋权利”？
探究四“启蒙”后的人
材料10 每个人都有两个祖国：“他自己的国家和法国。

”——（美）杰斐逊（《独立宣言》起草者）材料11 路易十六在狱中阅读了启蒙思想家的著作，感叹道：“原来是伏尔泰和卢梭毁了法国！”
——（英）伯克《法国革命论》(1790年) 结合史实谈谈你如何理解杰斐逊和路易十六的话。

拓展探究“启蒙”后的人真的享有“人权”了吗？
材料12 人类一旦失控成为理性的奴隶，和受神权摆布同样可悲。

——卢梭《忏悔录》（1770年）材料13 我相信，如果卢梭还活着，在他短暂的神志清明时刻，一旦看到他的思想引起那么疯狂的实践后果（指法国大革命中的“雅各宾派专政”），他一定会吓昏过去。

——（英）埃德蒙·伯克（1790s）材料14 现在我们知道，这个理性的王国不过是资产阶级的理想化王国…十八世纪的伟大思想家们……没有能够超出他们自己的时代所给予他们的限制。

——（德）恩格斯《反社林论》（1876-1877年）
【补充材料】
美国《独立宣言》（1776年）节选
我们认为下面这些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。

为了保障这些权利，人类才在他们之间建立政府，而政府之正当权力，是经被治理者的同意而产生的。

当任何形式的政府对这些目标具破坏作用时，人民便有权力改变或废除它，以建立一个新的政府。

法国《人权宣言》（1789年）节选
第一条人生来就是而且始终是自由的，在权利方面一律平等。

第三条整个主权的本原根本上乃存在于国民。

（法）卢梭《论人类不平等的起源和基础》（1755年）节选
以绞死或废黜一个暴君为目的的暴动是天经地义的合法的行为。