是存在主要一个重要的概念，它是要以良知为基础的， 是良知的必然要求。没有良知，就不会有本真的存在，良 知呼唤着此在要活出真我。
参考文献： [1][美]海德格尔.存在与时间[M].陈嘉映，译.上海：三联
书店 ，1987：12. [2][美]哈里.A.威尔默.可理解的荣格[M].杨韶刚，译.北
京：东方出版社，1998：9. [3]张日升.荣格心理学理论对心理健康的启示[J].信阳师范
三、任意性能否改变 许国璋认为：“任意性只是心理适应过程中的一种 暂时现象，不适应就觉得不可捉摸，适应了就觉得理应 如此。在这个意义上，任意性是可以改变的，不是客观存 在的一种语言特征。” 作为语言符号最重要的原则之 一，任意性支配着整个语言学的发展过程。一个符号在 语言集体中确立后，个人是不能对它改变的。也就是说， 一个符号的任意性是得到语言集体承认的，不是个人随 心所欲规定的。任意性是客观存在的语言特征。语言符 号的不变性和可变性是互补的。任何一种语言都处在时 间的发展过程中，连续性中孕育着变化性。任意性虽不 能取消，却有程度的差别。索绪尔认为：“一切都是不能 论证的语言是不存在的；一切可以论证的语言，在定义 上也是不能设想的。……各种语言常包含两类要素— —— 根本上任意的和相对的可以论证的。”任意性是可以改 变的，即可以论证的。索绪尔曾举了法语的 dix- neuf（十 九）、dix- huit（十八）、soixante- dix（十七）等例子，说明 了三者的连带关系，指出“关系限制着任意性。”相对论 证性是任意性原则的一个突破，也是索绪尔语言符号任 意性的一个补充，相对论证性是针对语言符号的内部结 构而言的。索绪尔：“符号在本质上是社会的。语言作为 一种符号也是社会的。”语言符号的社会性已是学界的 共识。但许国璋认为：“‘任意性’只是某些哲学家的语 言观，用来解释似乎应该存在于语言与事物之间的联 系，为什么并不存在。……‘自然联系’本身是不可能在 语言这一介质里体现的，是不存在的。既然需要解释的 矛盾并不存在，为此而立的假设也就没有必要了。”他 在一定程度上否认了任意性的存在。值得注意的是，文 章混淆了两个概念，任意性是以符号的能指和所指而言 的，而不是以语言和事物的关系而定。两者的侧重点不 同，产生概念的混淆也就不言自明了。 四、词与物、语言和文字的关系问题 许国璋多处提出“词与物”的关系，把两者的关系 等同于能指和所指，这是概念认识上的偏差。索绪尔指 出：“语言符号连结的不是事物和名称，而是概念和音
一、语言系统性的存在问题 语言是呈系统性的，这已是学界的共识。许国璋提 出语言具有系统性，并进一步指出：“语言的系统性是 存储于语言内部的规则体系，它的存在是语言学家发现 的”。这一说法引发了语言系统性的存在与否与语言学 家的职责问题的思考。笔者认为，系统性本身是存在的， 语言学家发现的这一说法欠妥。同时，他也指出：“语言 学家从采集到的语料中，分析出语法规则、语音规则，及 语词的‘组合’和‘聚合’现象。”索绪尔认为“语言系
2.本真化的存在 如果说通过良知此在恢复了对事物的客观认识的 话，那么通过本真的存在，此在则可以恢复此在的积极 价值判断和价值实现。阴影的存在，常常使得此在陷入 一种对自我的迷茫和困惑中。“这是我吗”、“真正的我 在哪里”便是这种状态下常见的问题。而要克服这些问 题，只有通过本真的去生存，也就是常说的 “活出自 我”。只要活出自我，那个消极的虚假的“我”自然就消 失了，阴影也就没有发挥作用的土壤了。本真的存在也
学院学报，2Leabharlann 03，（1）.· 190 ·
然联系。这个联系存在与否，凭一种语言即可以说明，不 需要比较几种语言。”这里过分强调了语言制约对符号 价值的影响。笔者认为，能指和所指本身是任意的，一种 符号的价值要通过和另一符号才能现象出来，显然，用 一种语言无法体现出符号的价值。另一方面，单用一种 语言来说明符号的任意性，缺乏普遍性。如：同是表达 “牛”这个概念，英语用 o- k- s，汉语用“牛”，法语用 b- o- f，能指不同，表达的所指相同，不同语言的举例更 具普遍性。除此之外，在全球化的环境下，能指和所指的 应用显得尤为突出。例如：一些网络语言的流行多通过 不同的能指使所指发生相应的变化。如：“杯具”原指一 种生活用具，与“悲剧”谐音后，在网络上赋予了一种不 顺心或者失败的意义，委婉地表达了人们内心的不满， 带有自嘲调侃等意味。“社区词”的讨论也对能指和所 指有一定的体现。在内地、香港、台湾、新加坡和海外等 地，同一个词在不同的地区能指相同，所指不同。可见， 能指和所指理论应用得相当广泛。
统是一个复杂的结构，人们要经过专家、语法学家、逻辑 学家等等的参与才能对某一变化有所理解。”可见，语 言学家的职责在于从纷繁复杂的语言现象中归纳总结 出语言规律，并在此基础上对未知的语言面貌进行构 拟。语言系统性的存在有了语言学家的参与，才让人们 更深入地了解这个系统的构造及其组成部分。
二、语言符号的任意性是否存在 此问题涉及到语言符号任意性的界定。索绪尔在批 判以往的语言规则不外是一种分类命名集的基础上，指 出语言符号连结的不是事物和名称，而是概念和音响形 象，即能指和所指。索绪尔进一步指出：“能指和所指的 联系是任意的。……语言符号是任意的。”他的学生梅 耶也指出：“语言的符号是任意规定的。”从索绪尔的界 定中看出，任意性包含两层含义：第一，能指和所指本身 是任意的，两者的联系不是一一对应的。如：arbor 和树 不同的能指，相同的所指，两者的关系是不可论证的。第 二，这种任意性是一种绝对任意性，整个语言系统也是 以符号任意性为基础的。针对第一层含义，许国璋指出： “用不同语言里的词来说明任意性，其实这是不必要 的。语言学家的责任是在说明能指与所指之间有没有自
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是决断。通过批评和悬搁，良知找到了事物正确的认识。 不过这种认识还没有深入到内心，只有通过良知的决 断，事物的正确认识才能够完全融入此在的生存。所以， 要面对阴影，只有唤醒良知，如果让良知沉睡，那么此在 也许永远活在阴影当中。
统性的存在问题、语言符号的任意性是否存在、任意性能否改变词与物、语言和文字的关系问题
四个方面进行探讨，以体现语言系统内部的发展变化。
[关键词]语言符号；语言系统性；存在问题；任意性
[中图分类号] H0
[文献标识码]A
[文章编号]1673- 0046（2012）7- 0190- 02
语言符号的任意性问题，自索绪尔《普通语言学教 程》明确提出之后，受到国内外语言学界的高度重视。 近几十年来，随着语言学及相关学科的发展，对此问题 的争议也颇大。尤其是在国内语言学界，一些探讨此问 题的文章大量出现，如许国璋、石安石、顾嘉祖、王静、王 砚等，他们多就符号任意性内涵的界定、性质和任意性 和象似性的关系等方面展开讨论，有的学者认为语言符 号的任意性和象似性呈互补关系，也有的持不同观点。 文章结合许国璋 《语言符号的任意性问题— ——语言哲 学探索之一》一文，就语言符号任意性的相关问题做一 些探讨，旨在对此问题有更深刻的认识。
第 2012 7
年 ·期
太原城市职业技术学院学报 Journal of TaiYuan Urban Vocational college
期 总第 132 期
Jul 2012
浅谈语言符号的任意性
韩玉
（山西职业技术学院，山西 太原 030006）
[摘要]语言符号的任意性问题随着语言学及相关学科的发展，对此问题的争议也颇大。文章从语言系