关于作者
❖ 韩滉（723～787年），字太冲， 长安（今陕西西安）人。经历玄 宗至德宗四代。他是唐代宰相韩 休的儿子，在唐德宗时期历任宰 相、两浙节度使等职，封晋国公 。是一位拥护统一、反对分裂割 据的地主阶级政治家。擅画人物 和畜兽，写牛、羊、驴等走兽神 态生动，尤以画牛“曲尽其妙” 。他画牛，姿态真切生动，具有 一种浑厚朴实的风格。
书画装裱又称为装潢，在历史上还曾使用过“装治”， “潢治”，“装池”，“装褫”，“装背”，“裱褙” 等。“装”原本是装饰，装束的意思，“潢”则指的是 为纸张进行染色。 因此，装潢一词最初指的是将进行过 裁治染色的写有一定内容的纸张，制作并装饰成可供阅 读或观赏的形式。
“自晋代之前,装背不佳,宋时范晔,始能装背。”——《历代名画记》
2.中国书法的发展：
利
石
簋
鼓
铭
文
文
兰亭序
袁 安 碑
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宋徽宗书法 上 阳 台 帖
左：董其昌 答客难 中：金农书法 右：赵之谦篆书
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（三）.中国古代书画的特点
1.笔墨的使用：毛笔 墨 砚台
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2.天然颜料的选择与制备
石青、石绿、朱砂、赭石、藤黄、花青、铅白、金箔等
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3.独特的创作介质
流传与回归
❖ 按明朝人的著录，《五牛图》卷在北宋时曾收入内府，宋徽宗还曾题词签字 ，但这些痕迹都因后人的挖割而不复存在了，只有“睿思东阁”、“绍兴” 这些南宋宫廷的印记表明它南渡的身世。
❖ 元灭宋后，大书画家赵孟頫得到了这幅名画，如获巨宝，留下了“神气磊落 、希世明笔”的题跋。
❖ 到了明代，《五牛图》卷又陆续到了大收藏家和鉴赏家项元汴与宋荦的手中 。清代乾隆皇帝广诏天下珍宝，《五牛图》卷被征召入宫，乾隆皇帝非常喜 爱，并多次命大臣在卷后题跋。
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（五）.传统中国书画装裱修复技术
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《五牛图》的修复
❖ 《五牛图》中国十大传世名画之一，故宫博物院馆藏 珍品。作者是唐代著名的宰相韩滉，《五牛图》麻纸 本，纵28.8厘米，横139.8厘米，是一幅纸本设色画， 是现存中国美术史上最早的纸本绘画真迹，也是可以 确证的唐代大画家韩滉的唯一传世作品。本图无作者 款印，本幅及尾纸上有赵孟頫、孙弘、项元汴、弘历 、金农等十四家题记。
为了保护古书画、延长古书画寿命，需要对古书画进行修复和重 新装裱。一方面，重新装裱可以清洗掉画面的污渍，另一方面， 对画面上已有的损伤进行修补。
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书画装裱基本品式
• 立轴
• 立轴(左图)，主要用于竖式构 图，悬挂欣赏。画幅的上下左 右常常有文人或收藏家题字赞 赏。中间部分称“画心”，上 有“诗塘”、“天头”，下是 地脚。上下又有“隔水”，有 的天头贴“惊燕”。
手卷
• 手卷，主要用于在桌面上欣赏，体积较小。画幅的前、后，特别 是后面留有相当长的空白，供欣赏者题写赞语或鉴定意见。外有 “包首”，“包首”之上贴有“题签”。前有“引首”，中为 “画心”。紧连画心两边的是“隔水”，后有“拖尾”。
（四）.古书画装裱修复的材料与工具
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裁尺与裁板
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的知识和实践；(5) 传统的手工艺技能。
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我国对于非物质文化遗产的保护
❖ 2005年3月26日，国务院办公厅已经印发了《关于加强我国 非物质文化遗产保护工作的意见》。《意见》指出：我国各 族人民在长期生产生活实践中创造的丰富多彩的非物质文化 遗产，是中华民族智慧与文明的结晶，是连接民族情感的纽 带和维系国家统一的重要基础。保护和利用好非物质文化遗 产，对落实科学发展观，实现经济社会的全面、协调和可持 续发展具有重要意义。
中国古书画的修复传统
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埃及阿布辛贝神庙的巨型石像（上）
法隆寺金堂壁画（左）
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❖ 一 文化遗产与非物质文化遗产概念的提出
❖ １９７２年１１月１６日，联合国教科文组织大会第１ ７届会议在巴黎通过了《保护世界文化和自然遗产公约》
(Convention Concerning the Protection of the World Cultural and Natural Heritage) 。公约主要规定了文化遗 产和自然遗产的定义及与之相应的国家保护和国际保护 措施等条款。根据《公约》的有关精神，联合国教科文 组织(Unesco)自1979年实施了《世界遗产名录》项目， 极大地促进了世界各国对物质遗产的保护工作，《保护 世界文化和自然遗产公约》是目前加入缔约国最多的国 际公约之一。中国于１９８５年正式加入《世界遗产公 约》。
四. 中国画书画的临摹与复制
❖ （一）.何为书画临摹
临与摹是按照原作仿 制书法和绘画作品的 手法.合称:临摹. 临， 是照着原作写或画； 摹，是用薄纸（绢） 蒙在原作上面写或画。
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（二）.书画临摹的意义与作用
中国书画临摹的历史悠久，不但是学习书画艺 术的重要手段，还是书画复制的重要途径。
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（三）.古书画临摹的技法
纸张 绫绢
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纸张：
❖ 早期纸张 麻纸、皮纸、藤纸、竹纸等等
❖ 宣纸的产生及应用
❖ 特种工艺纸
•
梁 普 通 三 年 写 经 （ 麻 纸 ）
·
隋 黄 麻 纸 写 经
•
清 郑 板 桥 《 竹 石 图 》 （ 竹 纸 ）
•
清 蜡 笺 纸
三.中国书画传统的继承： 古书画的装裱与修复
（一）古书画装裱修复的历史
镜心
册页
册页，将绘画装裱成书的形式，携带、欣赏和保藏均较方便。有的 册页是页页相连的，有的则是活页。因画幅不大，亦称“小品”。
横披
• 横披(上图)，主要用于横式构图，画幅多不太大，镶边、空白视画幅 的大小而定，但左右镶边、空白一般应宽于上下镶边、空白，如上下 镶边、空白为一寸，则左右为五寸，横披不装轴杆，两侧均装楣条。
文化遗产：历史文物、历史建筑、人类文化遗址。
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联合国教科文组织于2003年10月１７日在第３２届大会
闭幕前通过了《保护非物质文化遗产国际公约》，《公
约》从概念框架上对非物质文化遗产作了具体的定义，
指出 “非物质文化遗产”是被各群
识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场
❖ 清朝末年，名画被转到中南海瀛台保存，1900年，八国联军洗劫紫禁城， 《五牛图》被劫出国外，从此杳无音讯。
❖ 1950年初，周恩来总理收到一位爱国人士的来信，说《五牛图》在香港露 面，画的主人要价10万港币，自己无力购买，希望中央政府出资尽快收回国 宝。周总理立即给文化部下达指示，鉴定真伪，不惜一切代价购回，并指示 派可靠人员专门护送，确保文物安全。文化部接到指示后，立即组织专家赴 港，鉴定《五牛图》确系真迹，经过多次交涉，最终以6万港元成交。名画 回归祖国，重新回到紫禁城。
抢救性修复
❖ 《五牛图》经历了颠沛流离，画面上蒙满了尘垢， 伤痕累累，更有大小洞蚀数百处。
❖ 1977年1月28日，《五牛图》卷被送到故宫博物院 文物修复厂修复。
❖ 故宫博物院书画组徐邦达、王以坤、天秀、刘九庵 的意见是清洗画面，重新揭裱，保留原补纸、各部 位的材料原用。
修复过程
❖ 通过调查发现除破损外，原件粘有较多的 尘土，五头牛身上补纸变色，画心有明显 空壳。
所。各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互
关系和历史条件的变化不断使这种世代相传的非物质文
化遗产得到创新，同时使他们自己具有一种认同感和历
史感，从而促进了文化的多样性、激发人类的创造力。
“非物质文化遗产”包括以下五个方面：(1)口头传说和
表述，包括作为非物质文化遗产媒介的语言；(2) 表演艺
术；(3) 社会风俗、礼仪、节庆；(4) 有关自然界和宇宙
矾绢
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勾胶版 落墨
过稿 做旧
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钤印
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（四）历代书画摹本简介
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顾恺之 女史箴图
张萱 虢国夫人游春图
顾 闳 中
韩
熙
载
夜
宴
图
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隋朝的建立使两晋，南北朝三百多年来社会分裂，动荡的局面结 束，全国得到统一。隋炀帝即位后对内府所藏书画进行了上、中、 下三等的区分“上品红琉璃轴，中品绀琉璃轴，下品漆轴。” （《隋书•经籍志》）。隋代的书画装裱是从两晋南北朝向唐代过 渡的一个重要时期，在历史上起到了承前启后的作用。
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“ 唐贞观、开元间, 人主崇尚雅,其书皆用紫龙凤绫为漂, 绿方纹绫为里, 紫 檀云花柞轴头, 白檀通身柿心轴。” ——《辍耕录》
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2005 年6 月10日召开的全国非物质文化遗产保护工作会议 2005年7月 “中国非物质文化遗产·苏州论坛” 2005年12月，我国成立了中国非物质文化遗产保护研究中 心 2006年5月20日国务院公布第一批国家级非物质文化遗产名 录 2006年10月25日文化部审议通过《国家级非物质文化遗产 保护与管理暂行办法》同年12月1日起施行开始实施 2008年6月7日国务院批准文化部确定的第二批国家级非物 质文化遗产名录 2010年5月，第三批国家级非物质文化遗产名录公布 2011年6月1日《中华人民共和国非物质文化遗产法》实施
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二 中国书画的传统
（一）.何为中国传统书画
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（二）.中国传统书画的发展
1.中国绘画的发展：
新 石 器 时 代
战 国 时 期
鹳 鱼 石 斧 图
人 物 御 龙 帛 画
东 汉 行 乐 图
展子虔 游春图
9 顾恺之 洛神赋图
周 昉
宋
簪 花 仕
夏 圭
女
图
溪
山
清
远
卷
任熊 自画像
八
大
郑
山
板
人