美学
——朱立元第一编导论：美学学科和美学基本问题
第一章审美现象与美学学科
第一节审美现象
一、审美是基本的人生体验之一
首先，在自然中，我们常常能够获得审美经验。

宋代画家郭熙说：“真山水之烟岚，四时不同，春山淡冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，东山惨淡而如睡。

”
其次，在于社会他人的交往关系中，即通常所谓社会生活中，我们也能够经常获得审美经验。

或是《论语》“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，亦或是“开轩面场圃，把酒话桑麻”劳动场面唤起适情顺性的情趣，又或是宗白华“洞察人生内部的矛盾冲突，对强权还以莫名的讪笑，对弱小者寄予深挚的同情”。

最后，审美更加普遍必然的体现在艺术的创造和欣赏中。

清代画家郑板桥《题画竹》说：“江馆清秋，晨起看竹，烟光，日影，露气，皆浮动于疏枝密叶之间，胸中勃勃，遂有画意。

”这里的“画意”是指洋溢于画家心中的审美感受。

二、审美现象是审美关系中的现象
1.审美
（1）审美的组词方式：“审”+“美”
（2）美一定和人有关系，没有人就无所谓美，美只有对人来说才具有价值。

2.审美现象（美之价值，莫不由人）
审美现象是审美主客体的有机组合，或者说应当是主客体之间一种特定的审美关系。

离开了人，任何对象无所谓美不美；有了人，才有了美
美是属人的美，审美是属人的现象。

审美现象是以人与世界的审美关系为基础的，是审美关系中的现象。

审美关系的特点
蒋孔阳《美学新论》
（1）审美关系是通过主体的感觉器官和现实建立关系，而它把握的对象也具有感性的形象性与直觉性；
（2）审美关系是自由的：外在的、内在的
（3）审美关系是人作为一个整体和现实发生关系；
（4）审美关系还特别是人对现实的一种情感关系
三、审美现象的构成
（一）“关系在先”原则
审美对象和审美主体（欣赏者的审美知觉）都是在两者的相互关系和活动中同时形成的。

在时间上，审美关系的建构与审美主体体的生成是同时的、同步的，没有先后之分；但是，从逻辑上讲，则是审美关系在先，审美主客体在后，审美关系是审美主客体的确定者，审美关系之前和之外，无所谓审美主体和审美客体。

这就是“关系在先”的原则。

（二）审美现象的三个构成要素
审美主体、审美客体、主客体之间关系
1.审美对象
审美对象是与主体发生审美关系的自然、艺术、社会、科学等多种多样的对象。

2.审美主体
审美主体是进入审美关系的人及其美感。

审美主体有感官快适——对应于形式层
审美主体方面有渗透着情感因素的理解——对应于意蕴层
审美主体有整体的生命承担——对应于“存在层”
3.审美主客体之间的关系
A，静观关系
B，对话关系
C，存在关系
四、审美现象的历史性
（一）审美现象的历史性：指的是审美现象本身以及人们对审美现象的反思都不是从来如此，永远不变的，而是随着人类生存的历史发展而不断演变的。

在这一演变过程中，它们既有历史的延伸性，又有不同时代和语境造成的差异性。

（二）“美”的观念和范畴的历史演变
1.中国
笠原仲二的观点：
始于味觉，美字的最早含义就是味觉引起的甜美感受
《说文解字》：“美，甘也。

从羊从大，羊在六畜主给膳也，美也善同意。

”——味觉 《韩非子》：“夫香美脆味，厚酒脆肉，甘口而病形”——嗅觉的满足
《列子·杨朱》：“则人之生也奚为哉？奚为哉？为美厚乐，为声色尔”——与视觉、听觉、味觉的安乐享受相牵连
——结论：古代中国“美”就是诉诸味觉、嗅觉、视觉、听觉、触觉的官能性感受。

这种官能性感觉不仅能满足人的本能的自然欲求，而且能给人以生命的充实感，让
人感受到生命的活力，领悟到人生的意义、愉悦和快乐。

“美”的几种说法
（1）味觉说——笠原仲二
（2）女美说
（3）羊人为美说
（4）性美说
——陈良运《美的考索》
2.西方
（1）古希腊早期
（2）中世纪神学
（3）文艺复兴
（二）审美现象历史性的理解具有十分重要的意义
1.使我们更深入地理解审美现象
2.理解审美现象的历史性，有助于更准确地把握美学的发展演变
第二节美学的诞生与学科性质
一、审美意识、美学思想、美学学科
审美现象的演变三个阶段或三个层次：
美学学科、美学思想、审美意识
现实中的美：现实中的美、艺术美—艺术作品的美、自然美—自然界中各种事物的美
（我见青山多妩媚，料青山见我应如是。

）
致用比德畅神
审美意识的产生
❑内涵：人类在生存实践中萌发出来的有某种不明晰审美追求的意识。

❑初级审美意识、高级审美意识
❑形成时期：人类社会发展初期。

❑适用地域：中国、欧洲。

——到了文艺复兴以后，随着近找科学的发展，各门学科的分工愈来愈深入，而人类的审美意识和美学思想也愈来愈丰富，愈来愈复杂，因此，美学终于从哲学与文艺理论当中独立出来，成为一门独立的学科。

这样，美学的产生和发展，经历了一个漫长的历史过程。

先有审美意识，后有美学思想，最后才有美学这一门学科的生产和建立。

二、鲍姆加登与“美学”
美学之父——鲍姆嘉通
（Alexander Gottliel Baumgarten ,1714 —1762），德国启蒙运动时期的哲学家、美学家。

历来在美学史上形成共识的看法是他第一个采用“Aesthetica”的术语，提出并建立了美学这一特殊的哲学学科，被誉为“美学之父”。

18世纪初，唯理主义哲学体系
莱布尼茨、沃尔夫，认为认识包括高级部分与低级部分，即思维与感觉或理性认识与感性认识。

一些国家的图书馆中藏有1735年德国出版的一本小书——这是鲍姆嘉通用拉丁语写成
的学位论文，题目是《关于诗的哲学默想录》。

这本书第一次使用了“美学”一词，这是鲍姆嘉通根据希腊语“埃斯特惕卡”（Aesthetica ）构成的，原意是“感性知觉”或“感性学”。

1750年，他正式以“埃斯特惕卡”命名他的《美学》一书。

“美学”这个术语从此流行开来1735年所写的博士论文《诗的哲学默想录》：“‘可理解的事物’是通过高级认知能力作为逻辑学体系去把握的；‘可感知的事物’[是通过低级的认知能力]作为知觉的科学或‘感性学’的对象来感知的。

”
Aesthetik（德文）Aesthetica（拉丁文）Aesthetic（英文）
感性学
直译：伊斯特惕克；意译：美学
“美学”（“感性学”）
这门学科“作为自由艺术的理论、低级认识论，美的思维的艺术和与理性类似的思维的艺术是感性认识的科学”，是“对以美的方式思维过的东西所作的共相的理论考察”。

他的美学观点主要包括两个方面：
1、美学即研究感觉与情感规律的学科，是研究感性认识的科学。

2、“美”的本质是“感性认识的完善”。

第三节美学的学科定位与研究方法
一、美学的研究对象
（一）西方：四种看法
1.美：柏拉图、鲍姆嘉通
2.艺术：普洛丁、黑格尔
3.人的审美心理、感受、意识：康德、里普斯、布洛、弗洛伊德、荣格、萨特
4.世界现象的全体：：尼采、海德格尔
（二）中国当代
1.美
2.艺术
3.人的审美心理、审美感受、审美经验为对象
4.人与现实的审美关系
——与西方大致接近
（思考：中国美学与西方美学的关系）
（三）本书观点：
审美活动是美学研究的主要对象；艺术活动是审美活动的最典型、最集中和最高级的形态概而言之，美学作为一门关于审美现象的学科，其主要研究对象应是以艺术活动为典范的现实的审美活动。

二、美学的学科定位
边缘性、综合性
与其他学科的关系：
（1）哲学
（2）心理学
（3）伦理学
（4）社会学
（5）人类学
（6）考古学
等等
（美学与其他学科的交叉、对话的多重关系中，如何既有效吸收诸多兄弟学科的成果，又有效保持本学科的独立性？自性与他性如何共处？独立性与开放性如何平衡？或者从根本上来说，这就不是一个问题？）
美学的边缘性、综合性及与其他学科的关系
美学到底是什么？
美学是关于审美现象的综合性的人文科学，是将以艺术活动为典型的现实的审美活动作为研究对象的学问，是一门以人类生存实践为出发点，通过集中审视社会性的审美关系和历史性的审美活动，对审美主客体、审美形态、审美经验、艺术存在和审美及审美教育等进行思考、解释和论述的学科。

——本书的初步结论
（思考：这个初步结论与鲍姆嘉通最初的设想有什么不同了？与黑格尔？康德？）
三、美学的研究方法
核心方法：应当是哲学方法
研究方法：多层次、多环节
两个原则：理论与实践相统一，历史与逻辑相统一。