走近荀子/循道立人——《大天而思之，孰与物畜而制之》说课稿各位专家、评委：大家好!我说课的题目是《大天而思之，孰与物畜而制之》，我将从以下６个方面来说明我对这节课的教学设想。

一、说教材，立文本地位本课是高中语文课程标准实验教课书选修《先秦诸子选读》《<荀子>选读》中唯一的一篇课文。

本课极为生动地展现了荀子提出的人不应该“错人而思天”，而可以“物畜而制天”的思想，突出地表现了他对自然的创造性认识，给予了我们在面对强大自然时积极的指导。

它是一扇窗，透过它，我们可以蠡探儒家传统精神家园开出的一朵奇异之花；它又像是一扇门，引导我们走进经典和传统文化的世界，感受先贤的思想，从他们大胆的、开创性认识中获得人生的启示。

二、说学情，明学生状况优点：在必修的文本中，已经接触过荀子的《劝学》，对作者以及作者写作特点已经有了一些基本的认识。

这有利于我们进一步学习荀子“物畜而制天”的观点。

不足：同样是儒家，我们对荀子的认识远不如对孔子的认识，并且通常学生会普遍把“人定胜天”的片面定论归咎于荀子，对于我们认识学习荀子“物畜而制天”的观点有一定影响。

三、说目标，定教学方向必修教材中的文言文教学，普遍重视字词积累与教师讲解。

然而选修课是在必修课基础上的拓展和提高，要立足于文本的品鉴，重学生感悟。

因此本文教学重点就是指导学生深入认识荀子的思想观点、学习荀子语言特色；而难点则在于指导学生从荀子的思想认识中获得丰富的人生启示。

据此，将本课三维教学目标设定为：1.知识与能力：积累文言词汇，了解常见文言现象；认识本文荀子的思想观点。

2.过程与方法：在学习本文思想内容与写作方法的过程中，学习荀子语言特色。

3.情感态度价值观：指导学生通过拓展，从荀子的思想认识中获得丰富的人生启示四、说方法，循品鉴之道要突破先秦文言教学的难题，实现语文学习方式的转变，首先要能够合理整合文本，并“积极倡导自主、合作、探究的学习方式”（《课程标准》）。

教学手段上，课堂板书和多媒体课件结合（使得教学内容可以更加直观清晰，这同时也符合《心理学》注意力规律。

）。

教学方法上，以学生“自主、合作、探究”为主，教师点拨为辅，充分的发挥学生的主体作用，老师的主导作用。

五、说流程，述儒学之旅（一）直接导入，交代出处《天论》作为荀子思想的代表作之一，是一篇长文。

在文章中，荀子提出了“天行有常”和“制天命而用之”的鲜明观点，大胆反对当时流行的迷信天命、拜倒在自然面前的看法。

本文节选是属于文章的后半部。

意图：扫除本文思想依据的障碍，为接下来从最后一段开始来讲解本文的中心论点作好铺垫。

（二）初读感知，读出理韵1.读中心段落①同学们齐读文章的最后一段，抓住六个“孰与”来把握感情。

②找出本段也是本文的结论。

2.明确：故错人而思天，则失万物之情。

意图：（先指导学生朗读，然后引导学生结合课下的注释，来理解文意，找到文章的中心观点。

）这样既可以积累文言知识，又可以明确学生对荀子思想的认识。

同时完成了本文的教学重点。

（三）深入研读，品诵文意1.文中有哪些错人（放弃了人的努力的做法）的事实表现？明确：各种人袄（由人事导致的反常现象）的现象：政险失民，田秽稼恶政令不明，本事不理（古今异义）礼仪不修，内外无别2.作者对大自然中出现的各种异像是怎么认识的？明确：荀子对“星坠，木鸣”这类自然异像的认识是“怪之，可也；畏之，不可。

”3.找出文中的修辞方法，并就排比这种修辞，选择文段，反复诵读，感受并体会文章的韵律美。

明确：设问、排比、引用。

例：排比对偶句很多，有他特有的风格，对后世说理文章有一定影响。

（让学生通过大声反复诵读，读出文章鲜明的节奏、强烈的气势和抒情色彩。

）意图：通过这样的读诵感悟，可以帮助学生学习了解荀子的写作风格。

同时也符合《新课标》：“品读作品语言，感受思想，艺术魅力，发展学生想象力和审美力”的要求。

（四）思考探究，启迪人生让学生结合下面两则材料，展开讨论。

“荀子对儒家的思想有哪些突破和发展？请联系现实谈一谈。

”视野拓展：材料一：“子不语怪力乱神。

”孔子不谈论怪异、暴力、变乱、鬼神。

《论语》中还有比如“未能事人，焉能事鬼”“敬鬼神而远之”这样的文字记载，这种人文关怀在那个时代已经是非常难能可贵的。

荀子却没有避而不谈，而是认真深入地去剖析。

材料二：荀子说：“礼者，法之大分，类之纲纪也”，“非礼，是无法也”。

这一论述表明荀子认为礼是法的指导原则，是法的统率，制定法度必须以礼义为标准，即要以“养人之欲，给人之求”的礼义来指导法的制定和施行，以救正它的偏颇，其核心仍然是以礼为主，其以礼制律的思想大大丰富和发展了孔子的礼学内容。

点拨：1.在认识论方面，他反对信仰天命鬼神，积极主动的研究，突破了孔子的敬而远之，而是大胆分析，端正面对，肯定自然规律是不以人的意志转移的，并提出人定胜天的思想。

2.在政治思想上，他坚持儒家的礼治原则，并进一步提出依礼制法。

“礼”的思想是荀子社会政治思想的核心观念。

现在我们的国家，仍然可以吸收“礼义”作为治国的大方针。

3.在自然观方面，认识自然有其不可改变的道与数，我们不能味的开发和利用，我们要善待自然。

意图：（分小组讨论，鼓励学生从认识论，自然观等多个角度，联系实际来谈。

畅所欲言。

）通过对这个问题的探究，完成了本课的教学难点。

这也符合《教育学》原理强调：教师评价要正面，带有激励的作用。

）（五）课堂小结，拓展认识荀子认为“上得天时，下得地利，中得人和”（《富国》），方能人定胜天。

本文中，荀子也讲到“天有常道，地有常数，而人有常体。

”万事万物都有它遵循的客观规律。

意图：通过小结，使学生明白，荀子的“人定胜天”观点是有条件的，不是绝对的，让学生更加全面而完整的认识荀子。

鼓励学生多质疑、多总结、多反思。

（六）布置作业：阅读荀子《天论》意图：通过作业，进一步扩大学生对荀子“物畜而制天”思想的深入认识，提高学生自主阅读能力。

（七）板书设计人袄之象错人而思天错天而思人自然怪象（意图：是对本文解决问题思路的整理，同时加强学生对重难点问题的认识。

）六、结束语本节课，始终让学生处于问题的探索之中，通过与同学们一起学习与交流，我们一同完成了对荀子“大天而思之，孰与物蓄而制之”这一思想的认识之旅。

让我们感受荀子不仅是一位坚定的儒者，心怀天下的智者，还是一位大胆开拓的圣者。

以上是我今天的说课内容，感谢各位评委老师。

《狱中杂记》教学设计芜湖一中沈燕【教学目标】1.通过学案让学生掌握重点文言词汇，在疏通文意的基础上理解文本思想内容。

2.指导学生诵读重点语句和段落,体会文中丰富的情感并分析表现情感的手法。

3.引导学生对作者的观点进行思考，深入探究文章的写作意图。

【教学重难点】1.通过学案让学生理解文本思想内容，引导学生体会文中丰富的情感。

2.引导学生对作者的观点进行思考，深入探究文章的写作意图。

【教学方法】诵读法点拨法合作探究【课时安排】1课时【教学步骤】一、导入性点拨：走进文题请同学们关注课题《狱中杂记》中的“杂”字，这个“杂”字的含义是什么呢？点拨：繁杂、繁多、无序……的确，本文中材料错综复杂,人物众多，但繁多一定就是无序的吗？卓越的桐城派领袖方苞可以化繁杂为有序，他是怎么做到的？让我们一起来揭示。

二、整体性点拨：读狱中“繁杂”事1.请同学们用一个词来概括你对文中牢狱的感受。

学生回答：可怕、残暴、血腥、黑暗……点拨：黑暗这个词，完全可以将其它形容词吞噬，将这里变成一个人间地狱。

2.文中从哪些方面表现出牢狱的黑暗？ 学生自由诵读，以小组合作的形式进行讨论。

①（牢狱）环境黑暗：此疫作也 旁四室无牖，系囚常二百余 矢溺与饮食之气相薄．（迫） 方夜中，生人与死者并踵顶而卧，无可旋避 不通光、不透气、瘟疫流行、拥挤污秽 ②（狱吏）贪赃枉法：十四司正副郎好事者及书吏、狱官，皆利系者之多，少有连，必多方钩致 量其家之所有以为剂，而官与吏剖分焉 ③（禁卒）乱施酷刑：行刑者（极刑，绞缢，大辟质其首） 主缚者（先折筋骨，至西市伤于缚，或竟成痼疾） 主梏扑者（骨微伤，伤肤，即夕行步如平常） ④（胥吏）偷梁换柱：家藏伪章，文书下行直省，多潜易．（更改）之，增减要语 ⑤（奸民）内外勾结：以矜疑．．（可矜、可疑）减，随遇赦 与胥卒表里，颇有奇羡．．（赢余） 总结：作者从环境之黑暗写到人心之黑暗，狱吏写到禁卒再写到奸民，条理层次清晰有序。

文笔细腻，文风质朴，一字一句，表露真情。

三、鉴赏性点拨：品记中“复杂”情1.文章中有作者直接表达情感的句子吗？示例：①噫！渫恶吏忍于鬻狱，无责也；而道之不明，良吏亦多以脱人于死为功，而不求其情，其枉民也，亦甚矣哉！②“术不可以不慎也。

”信夫！点拨：失望、愤懑２.除此之外，作者在文中还表达出哪些情感？ 活动：学生自主寻找表达情感的句子并诵读，其它学生以小组合作的形式进行讨论，得出结论。

示例①：又某氏以不孝讼其子，左右邻械系入老监，号呼达旦．．．．。

余感焉…… 点拨：深刻同情 示例②：有洪洞令杜君者，作．而言曰 点拨：无奈，恐慌 3.为了表现这些情感，作者又运用了什么手法？ 点拨：通过细节描写，来烘托人物的内心情感，表达人物细腻的内心世界。

总结：作者看尽了狱中的繁复之事，内心充满了无尽的失望与愤懑。

四、迁移性点拨：看文中“正直”人 1.面对自己身陷囹圄的现实，作者得出了以下的两点认识。

“孟子曰：‘术不可以不慎。

’信夫！”“余伏见圣上好生之德，同于往圣，每质狱辞，必于死中求其生，而无辜者乃至此。

”同学们，你们对这些认识是如何理解的？点拨：作者并不是要说职业选择的问题，而是面对狱中禁卒的罪恶行径发出的愤懑哀叹。

作者在身处人生苦难时，没有一味的自怨自艾，而向统治者表达自己对刑狱制度改变的期望。

2.结合入狱背景谈一谈，作者这些思想情感是因为什么而产生的？并结合两则材料谈一谈作者给你的启示。

入狱背景：方苞因《南山集》序文上列有他的名字而被捕入狱。

《南山集》为桐城人戴名世所著，他在《与余生书》一文中提出写历史时应给明末几个皇帝立“本纪”。

此事被御史赵申乔揭发，戴名世全家及其族人牵累定死罪者甚多。

方苞也因《南山集》序文上列有名字，被捕入狱。

开始在江宁县狱，后解至京城，下刑部狱。

这篇文章是方苞康熙五十一年于刑部狱中所作。

点拨：作者不仅是为自己悲苦的遭遇而痛苦，更是因看到狱中吏卒们为了获得利益，不择手段，甚至草菅人命而愤懑。

作者有悲天悯人的情怀，勇敢揭示了事实的黑暗。

材料一：只要有10％的利润，它（资本）就会到处被人使用；有50％，就会引起积极的冒险；有100％，就会使人不顾一切法律；有300％，就会使人不怕犯罪，甚至不怕绞首的危险。

——马克思《资本论》材料二：法新社报道，肯尼亚总统乌胡鲁·肯雅塔4月30日点火，焚毁了创纪录的105吨象牙。