《大道之行也》教学详案
顶兴学校陈志奎
教学目标：
1、翻译并背诵课文，掌握相关文言词
2、了解孔子“大同”社会的思想意义
教学重点：翻译并背诵课文，掌握相关文言词
教学难点：了解孔子“大同”社会的思想意义
课时安排：1课时
教学过程：
一、才艺展示：
故事《嗟来之食》
《檀弓下》有个《嗟来之食》的故事，似乎更为人熟悉。
有一年，齐国闹饥荒，有个叫黔敖的好心人，在路边预备了食物救济饥民。
有个汉子有气无力地走过来，黔敖左手捧着饭，右手端着汤，招呼说：喂，来吃吧！那人抬眼看了看，说：我只因不接受这种傲慢的赐与，才饿到这步田地！黔敖自知理亏，跟在后面道歉，那人始终不肯吃，终于饿死在路旁。
二、复习上节课的内容：
1、《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，成书于汉代，为西汉经学家戴圣所编，是一部战国至秦汉间儒论著的汇编。
2、解释加点词的意思
①不知其旨．也旨：______ ②虽有至道
．．至道：____
③教然后知困．困：______ ④然后能自反
．．也自反：____
⑥学．学半学：______
⑤教学
．．相长．也教学：____ 长：_______
难考答案：
①味美②最好的道理③困惑④自我反思⑤教与学；推动、促进⑥同“敩”，教导
三、课前预习：
1、学生自由读课文。
2、勾画出不理解的字词。
四、文学常识
1、题目解说：
《大道之行也》选自《礼记正义》
2、作品介绍：
《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，成书于汉代，为西汉经学家戴圣所编，是一部战国至秦汉间儒论著的汇编。
五、初读课文：
1、读课文，给加点字注音。
选贤与．能（jǔ）讲信修睦．（mù）矜．寡孤独（guān）货恶．（wù）男有分．（fèn）
2、自由地、大声地朗读文章，注意读准停顿。
大道/之行也，天下/为公，选贤/与能，讲信/修睦。
故/人不独/亲其亲，不独/子其子，使老/有所终，壮/有所用，幼/ 有所长，矜/、/寡、/孤、/独、废疾者/皆有所养，男有分，女有归。
货恶/其弃于地也，不必/藏于己；力恶其/不出于身也，不必为己。
是故/谋闭/而不兴，盗窃/乱贼/而不作，故/外户/而不闭，是谓/大同
3、以学习小组为单位齐读课文
六、翻译课文：
1、大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
①大道：古代指政治上的最高理想。
②行：施行。
③为：是，表判断。
④与：通“举”，选举，推举。
⑤修：培养
译：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。
2、故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
①不独亲．其亲：以……为亲；指父母。
②不独子．其子：以……为子；指子女
③壮：青壮年。
④矜（guān）：通“鳏”，老而无妻的人。
⑤孤：幼而无父的人。
⑥独：老而无子的人。
⑦废疾：残疾人。
⑧分（fèn）：职分，指职业、职守。
⑨归：指女子出嫁。
译：所以人不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。
男子有职务，女子有归宿。
3、货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
①恶（wù）：憎恶。
②藏：私藏。
译：财物，厌恶把它扔在地上，不是一定要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但愿意多出力不是为了自己的私利。
4、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
是谓大同。
①是故：因此，所以，这样一来②闭：杜绝；兴：发生③作：兴起
④故：所以⑤外户：从外面把门带上⑥闭：用门闩插上⑦谓：叫做⑧大同：指儒家的理想社会或人类社会最高准则。
译：这样一来，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃财物和作乱害人的事不会兴起，所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。
七、课文分析：
1、“大同”社会的根本特征是什么？
明确：“天下为公，选贤与能，讲信修睦”
2、本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？
明确：①满足生存需要，人人都能得到社会的关爱。
②满足发展的需要，人人都能安居乐业。
③满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽
3、作者所描绘的大同社会的景象是什么
明确：“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同”
4、“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有没有相似的地方?
明确：世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，是大同社会的艺术地再现。
两者都描绘了一个没有战乱，没有剥削、压迫，人人平等，人人安居乐业，和睦相处，丰衣足食的理想社会。
例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所养”了。
八、课后作业：
背诵课文。