中国法律思想史一、单项选择题1．夏、商、西周时期的主要法律思想，是奴隶主贵族的神权法思想和( C )。

A．德治思想B．人治思想C．礼治思想D．道治思想2．西周礼治的基本原则是( B )。

A．男女有别B．亲亲、尊尊C．嫡长继承D．兄友、弟恭3．墨家法律观的核心是( A )。

A．兼相爱、交相利B．尚同、尚贤C．天志、明鬼D．远交、近攻4．在老子看来，最理想的治国方法是( B )。

A．严刑峻罚B．无为而治C．小国寡民D．君尊臣忠5．战国时期礼法结合的先行者是( C )。

A．孟子B．庄子 C. 苟子D．申不害6．提出“定分止争”观点的是( B )。

A．子产B．商鞅C．贾谊D．孟子7．非的变法观点是( C )。

A．祖宗不足法B．变古愈尽，便民愈甚C．法与时转则治D．礼、刑、道迭相为用8．管仲立法思想的特征是( B )。

A．重农主义B．重商主义C．重工主义D．工商并重9．提出“深督轻罪”思想的是( B )。

A．孟子B．斯C．陆贾D．吕不韦10．中国封建正统法律思想形成于( B )。

A．战国B．汉代C．隋唐D．宋元11．《子》融合了儒、法、阴阳各家的思想，但其主要思想是( A )。

A．道家B．墨家C．农家D．兵家12．颂重法主的主要容是( A )。

A．恢复肉刑B．“文约而例直，听省而禁简”C．法令画一，执法必严D．“刑九赏一”13．提出“越名教而任自然”的法哲学思想的是( A )。

A．嵇康B．王弼C．郭象D．杜预14．斐认为法律的基本精神是( B )。

A. 天道B．礼C．经义 D. 人情15. 确定“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”的法典是( C )。

A．《法经》B、《九章律》C．《唐律疏议》D．《大元通制》16．柳宗元认为决定国家和法律产生的是( C )。

A．理B．利C．势D．力17．朱熹“以严为本，而以宽济之”的思想体现在刑罚上为( A )。

A．主恢复肉邢B．主取消肉刑C．主扩大赎刑D．主取消赎刑18．提出“三不足”变法论的是( C )。

A．仲淹B．司马光C．王安石D．宋神宗19．元朝耶律楚材主治国用( C )。

A．法术B．权术C．儒术D．道术20．明初统治者法律思想的特点是( A )。

A．重刑B．轻刑C．中刑D．省刑21．提出“信赏罚，一号令”的法律思想家是( C )。

A. 征B．朱熹C．居正D．戴震22．源的著名论断是( C )。

A．天下婚姻不论财B．专以法律为治C．师夷之长技以制夷 D.为天下非为君23．提出“礼乐刑罚起源于农”观点的是( B )。

A. 曾国藩B．龚自珍C．洪秀全D．邹容24．洪秀全受基督教《劝世良言》的启发，创立了( A )A．拜上帝会B．小刀会C．兴中会D．天地会25．近代“洋务派”法律思想的代表者是( C )。

A．谭嗣同B．伍廷芳C．之洞D．度26．提倡“变法维新”，坚持君主立宪的是( B )。

A．地主阶级改革派B．资产阶级改良派C．资产阶级革命派D．地主阶级顽固派27．清末修律的指导方针是( A )。

A．中外通行，有裨治理B．禁绝鸦片，宜用重典C．广收人才，治法在人D．西学为体，中学为用28．在中国近代，主兼重法治与人治的学者是( A )。

A. 家本B．之洞C．章太炎D．劳乃宣29．认为，中国古代最好的制度是( C )。

A．行政B．监察C．考试D．司法30．资产阶级革命派的代表人物是( D )。

A．梁启超B．鸿章C．洪仁汪D．章太炎二、多项选择题1．道家提倡实行愚民政策，消除人们对物质和精神生活的追求，主( ABC )。

A．“绝仁弃义”B．“绝圣弃智”C．“绝巧弃利”D．“立公弃私”E．“弃礼废道”2．朝“法治”思想的容有( BCD )。

A．礼B．法C．术D．势E．义3．唐初统治集团的法律思想是( BCDE )。

A．严刑峻法B．安人宁国C．法贵简当D．德主刑辅E．明正赏罚4．王夫之改革封建法制的主有( ABCD )A．律简刑清B．原情定罪C．废除酷刑D．严于治吏E．增设律学5．清末修律中“法理派”的主要观点有( BCE )A．因伦制礼，因礼制刑B．法须统一、平等C．“平恕”为审断之本D．法学盛衰与政治无关E．法学盛衰与政治相关6．子产铸刑书及其争论，在中国法律思想史上的重要意义是（）A．冲破了秘密刑思想的束缚B．第一次肯定了公布成文刑法的“合礼合法”C．打破了“刑不上大夫”的传统D．维护了奴隶主贵族的特权7．孔丘将礼视为立法、司法的指导原则，具体表现在（）。

A．主“正名”B．主“礼乐征自天子出”C．主“父子相隐”D．反对“铸刑鼎”8、墨翟认为政治首先要解决的“三患”是（）。

A．民饥Ｂ．民寒C．不得息D．民死9．关于“法”的起源，法家认为（）。

A．人类社会之初并没有法B．法是社会发展到一定阶段的产物C．法天造地设的神物D．法权神授10．董仲舒维护皇权的《春秋》法统说，包括（）。

A．《春秋》“大一统”思想B．“更化论”C．“罢黜百家”，统一思想D．“天人感应”与天罚论三、名词解释1、律学——形成于汉时期；依据儒家的经义来研讨、注释法律，对当时的立法和司法产生了重要影响。

2、“大德而小刑”——董仲舒提出的法律思想；要旨是治国以德为主、以刑为辅，相互为用；其理论根据是“阳德阴刑”论。

3、《大学衍义补》——明代丘壑的著作；该书以“经世致用”为指导思想，专门论述了“治国平天下”的道理；对封建正统法律思想进行了系统的总结和阐发。

4、五权宪法——法律思想的重要容；将西方的行政权、立法权、司法权与中国的考试权、监察权结合起来，组成五权分立的“五院制”政府；想以此克服西方制的弊端，实现“直接民权”5、以德配天——是西周统治者为了使统治合法化提出的一种学说，认为天命是有的，“惟命是天常”，但不是固定不变的，只有有有德者才能承受天命，所谓“皇天无亲，惟德是辅”。

6、不法先王，不是礼义——不要效法先王，不承认先王的礼义。

既否定和批判“先王之礼”，要打破旧思想、旧制度的羁绊，实行革新。

7、兼相爱，交相利——墨家法律观的核心，兼相爱指不分亲疏、贵贱、贫富、一视的爱所有的人；交相利指互相帮助，共谋福利，反对争夺斗争。

8、文约而例直，听省而禁简——这是杜预提出来的立法原则。

意思是：法律的文字要简明通俗，条例应明白准确、直截了当；法律的形式要单纯，概念要明确，条文要简约，不要烦密。

9、铸刑书——这是春秋时期子产的一项法律改革。

即将刑法铸造在金属器物上，予以公布。

它开创了世界古代公布成文法的先例；冲破了秘密刑思想的束缚；打破了“刑不上大夫”的传统。

10、不法先王，不是礼义这是邓析思想的主要倾向，也是他主改革、反对周礼的理论基础和思想主旨。

意思是说：“先王”及其“礼义”并非不能改变的圣物，“先王”的所作所为、“礼义”的宗法原则也不是千古不变的教条。

先王的礼义法令是可以批评，可以否定，可以废弃的。

既然“先王”不值得效法，“礼义”不见得正确，那么从现实出发制定新法便是必然的、正当的。

11、三纲五常——这是董仲舒为了维护封建等级制提出了的理论。

“三纲”即“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”；“五常”是指“仁、义、礼、智、信”。

“三纲五常”体现了整个封建统治的各种关系，成为封建立法的指导思想，是封建统治阶级用来控制人们思想、防止人民“犯上作乱”的思想武器。

12、安人宁国——世民军臣吸取隋王朝迅速灭亡的教训，提出了“安人宁国”的治国方略。

他们采取了一系列与民休息、不夺农时、轻徭薄赋、少兴土木兵戈的政策，重视法制，力戒奢靡，从而出现了社会安定、经济繁荣、“百姓安乐”的局面。

在这种“安人宁国”的方针指导下，世民时代出现了“贞观之治”。

13、文武设——这是王充法理思想的一个方面。

他认为一德一力，一文一武，都是治理国家不可缺少的工具，要“文武设”、礼法兼用。

但比较起来，王充认为礼义德教更为重要。

四、简答题1、简评慎到“立公”“弃私”的法律思想。

答：(1)为了保证法的贯彻实施，慎到主“立公”“弃私”。

(2)“法之功莫大于使私不行”，君主的权势应当通过推行“法治”来体现，而不能随自己的好恶(即“行私”)来表现。

(3)它在当时有反对贵族世袭特权和约束统治者个人独断专横的作用。

2、略述王夫之立法思想中的因素。

答：(1)“趋时更新”的法律时变观：(2)立法“必循天下之公”；(3)立法应以“保类”、“卫群’’为宗旨；(4)立法应遵循尊君卑臣、分权分治的原则；(5)这一思想主在明末清初具有启蒙的先进意义。

3、简述康有为的“变法维新”思想及其历史意义。

答: (1)资产阶级改良派的代表人物，主用自上而下的改良办法在中国建立资本主义的法律制度。

(2)“时移法亦移”，“不变则亡，全变则强”。

只有变法维新，才能使中国救亡图存。

(3)制定新的“典章宪法”，实行君主立宪，按照“三权分立”的原则设议院、开国会、建法院等。

(4)以“公羊三世”说作为君主立宪和变法维新的理论依据。

(5)符合历史发展要求，具有反封建的进步性，但改良的办法是行不通的，后来成为资产阶级革命的障碍。

4、简述资产阶级革命派法律思想的特点。

资产阶级革命派法律思想的特点主要表现为：（1）反封建性。

他们尖锐地揭露和批判清朝的封建专制主义法制的不平等、暴虐、黑暗和腐朽。

（2）性。

他们热情地设计出了资产阶级国的方案，宣传和提倡资产阶级的“自由、平等、博爱”，主学习西方的分权学说和法治原则，建立保障人权和自由的新法制。

（3）民族性。

的“五权宪法”学说、章太炎的“四权分立”主，都是力图将资产阶级和中国国情结合起来的具有民族性的法律思想。

尤其是“五权宪法”，堪称为近代具有中国特色的法律学说。

（4）一定的反帝性。

他们坚决主推翻已经成为“洋人的朝廷”的清朝政府，建立主权平等的民族独立国家，要求收回治外法权，在通商口岸制定适用中外的法律。

这不但是反封建的，而且也是反帝国主义侵略的。

5、简述墨家“兼爱”与儒家“爱人”的区别。

墨家的“兼爱”与儒家的“爱人”表面相似，但实际容和实质完全不同。

主要表现在以下三个方面：（1）儒家强调“亲亲”，重视亲疏远近，主爱有差等；而墨家则强调“天之爱人也，博于圣人之爱人也”，即普遍地爱，平等地爱，在相爱上打破贵贱贫富的界限。

（2）儒家的“爱人”是先己后人，由己及人；墨家则强调“爱人不外己，己在所爱之中”，是有人有己，先人后己。

（3）儒家的“爱人”，反对言利；而墨家则主把“爱”与“利”结合起来，以“交相利”作为“兼相爱”的基础。

6、周公“慎罚”论的主要容。

答：主要容是：（1）对犯罪进行具体分析，区别对待。

（2）反对族诛连坐，主罪止一身。

（3）反对乱罚无罪，杀无辜。

（4）刑罚适中。

7、简述荀子“有治人，无治法”的法律思想。

答：．荀子继承孔、孟人治的思想，强调统治者个人的作用大于法律。

他认为：（1）决定国家治乱兴亡的是充当统治者的人，而不是法令。