2018年高考语文文化经典阅读专题训练文化经典阅读专题训练《论语》1．阅读下面《论语》选段，回答问题。
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
”曰：“敢问其次。
”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。
”曰：“敢问其次。
”曰：“言必信，行必果，硁硁①然小人哉！抑亦可以为次矣。
”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人②，何足算也？”(《论语·子路》)【注】①硁硁(kēnɡ)：浅薄固执的样子。
②斗筲之人：指器量狭小的人。
斗，古代量名；筲，竹筐，容量不大。
斗、筲喻度量的狭小。
(1)下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是()A．孔子认为，真正的“士”，是能够在行为上虽曾有令其羞耻之处，但当他出使各国时，能不负君王使命的人。
B．关于士的标准，孔子把它分为三个层次，“言必信，行必果”的是属最后一个层次的。
C．孔子认为不问黑白，一味讲信用，只知贯彻自己言行的人，只是小人罢了。
D．对当朝的执政诸公的言行，孔子颇为鄙视、不屑，认为他们连小人也比不上。
(2)孔子还说：“人而无信，不知其可也。
”这与上文对“信”的表达是否矛盾？结合上面选段，简要说明你对孔子“信”的理解。
【解析】(1)“行己有耻”是指用羞耻之心约束自己的行动。
【答案】(1)A(2)不矛盾。
孔子的“信”即守信、讲信用。
“人而无信，不知其可也”强调的是“信”对人的重要性。
但他并不是片面无条件地推崇“信”，而是说要懂得在不违背道义的前提下根据实际情况进行变通。
【参考译文】(1)子贡问道：“怎样才可以叫做士？”孔子说：“自己在做事时有知耻之心，出使外国各方，能够完成君主交付的使命，可以叫做士。
”子贡说：“请问次一等的呢？”孔子说：“宗族中的人称赞他孝顺父母，乡党们称他尊敬兄长。
”子贡又问：“请问再次一等的呢？”孔子说：“说到一定做到，做事一定坚持到底，不问是非地固执己见，那是小人啊。
但也可以说是再次一等的士了。
”子贡说：“现在的执政者，您看怎么样？”孔子说：“唉！这些器量狭小的人，哪里能数得上呢？”(2)孔子说：“人无信誉，不知能干什么？”2．阅读下面《论语》选段，回答问题。
有子曰：“礼①之用，和为贵。
先王之道，斯为美，小大由之。
有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
”(《论语·学而》)【注】①礼：在春秋时代，“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范。
这里的“礼”，既指“周礼”中的礼节、仪式，也指人们的道德规范。
(1)下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是()A．有子提出“礼之用，和为贵”，意思就是说，礼最重要的作用就是实现“和”。
儒家思想是十分强调“礼”的，而“礼”的运用，又以和睦为贵。
B．选段中的“小大由之”，是总结上文。
这里的“由之”是“遵循这个原则”的意思；儒家认为：“礼”是为了“和”，“和”最重要，凡事都要讲和谐。
C．儒家既强调“礼”的运用以“和”为贵，又指出不能为“和”而“和”，要以“礼”节制之，可见孔子提倡的“和”并不是无原则的调和。
D．“和”是儒家所特别倡导的伦理、政治和社会原则。
儒学“礼之用，和为贵”的思想，表明“礼”的最高境界和最高目标，就是创造人与人之间的和谐乃至全社会的和谐。
(2)孔子也曾说过“君子和而不同，小人同而不和”，请结合上面的选段，简要说说你对这句话的理解。
【解析】(1)“凡事都要讲和谐”与下文的主张相违背。
【答案】(1)B(2)君子在人际交往中能与别人保持和谐的关系，但对事情的看法却不盲目附和；而小人习惯于迎合别人的心理、附和别人的言论，不讲求原则，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度，“同而不和”不可能导致真正的和谐，只有“和而不同”才是正确的致“和”之道。
(言之有理即可)【参考译文】(1)有子说：“礼的应用，以和谐为贵。
古代贤王治国的方法，可贵之处就在于此，小事大事，都遵循这个原则。
如果有的地方行不通，只知道为和谐而和谐，不用礼节来调节约束，那也是不可以的。
”(2)“君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。
”3．阅读下面《论语》选段，回答问题。
卫灵公问陈①于孔子。
孔子对曰：“俎豆之事②，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。
”明日遂行。
在陈绝粮，从者病，莫能兴。
子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。
”(《论语·卫灵公》)【注】①陈：即“阵”，军师行伍之列。
此言打仗布阵之法。
②俎豆之事：指祭祀礼仪之事。
(1)下列各项中，对上面《论语》选段的理解，不正确的一项是()A．古人以“六艺”为学，孔子通晓军旅之事，却不与卫灵公谈论，显示一个有仁爱思想的儒者，绝不放弃理想而去阿附有权势的人。
B．在陈国孔子师徒处于挫折、困境中，弟子们尽管受现实生活煎熬，但依然跟随着孔子，毫无怨言。
C．子路认为做了君子，就应该保证显达，不可能处于困境之中。
D．孔子认为，一个人有了生命价值的选择，那么穷与通就成为次要问题。
通时要想到穷时，穷时要坚守志节。
从本章中，我们可以看到孔子和弟子们道德修为的差距。
(2)孔子在《论语》中还说过“贫而无怨，难；富而无骄，易。
”请结合上面的选段，简要说明君子该怎样修为。
【解析】(1)子路是有怨言的。
【答案】(1)B(2)富而无骄，君子是容易做到的，但面对挫折、困境君子能处之泰然，固守其志向、操守，才是最难的。
这也正是君子的修为。
【参考译文】(1)卫灵公问孔子打仗怎样布阵。
孔子回答说：“礼仪方面的事，我曾听说过；军队打仗的事，从来没有学习过。
”第二天，孔子就离开了。
在陈国断了粮食，随从的人都饿病了，没有人(有力气)站起身来。
子路很不高兴地去见孔子，说道：“君子也有穷得毫无办法的时候吗？”孔子说：“君子虽然穷困，但还是坚持着；小人一遇穷困就无所不为了。
”(2)“贫穷却没有怨言，很难；富贵却不骄傲，这倒比较容易。
”4．阅读下面《论语》选段，回答问题。
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁①？必也圣乎！尧舜其犹病诸。
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬②，可谓仁之方也已。
”(《论语·雍也》)【注】①何事于仁：作“何啻于仁”理解。
②能近取譬：能够就自身打比方，即推己及人的意思。
(1)对上面这个选段内容理解不正确的一项是()A．在孔子看来，“己欲立而立人，己欲达而达人”是实行“仁”的重要原则，这是一种将心比心、推己及人的做法。
B．面对子贡“能给老百姓很多好处又能周济大众的人能否算是仁人”的疑问，孔子肯定地说：“那不是仁人，只能算是圣人！”C．孔子认为，就是尧、舜，对百姓也很难做到广泛地施与，因为那是一种很高的境界。
只要能做到推己及人，就是在做仁的事情了。
D．孔子要求仁者做到：要把别人放在心里--要想自己立足，也要帮助人家一同立足；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。
(2)子曰：“当仁，不让于师。
”(《论语·卫灵公》)，孔子此处谈论的也是仁的问题，请结合上面选段，谈谈孔子这两处谈仁的文字给了你什么样的认识。
【解析】“那不是仁人，只能算是圣人！”错，是“岂止是仁人，简直是圣人了！”【答案】(1)B(2)孔子认为，在仁德面前，即使是老师，也不谦让。
可见仁德是做人的根本，是处于第一位的，是衡量一切是非善恶的最高准则。
同时孔子强调，仁德的人应该凡事能将心比心、推己及人，在追求个人成功的同时要帮助别人有所建树。
如此看来，人活在世上不能光想自己好，也要想到让他人好，要尽社会责任。
【参考译文】(1)子贡说：“假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁人了吗？”孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。
至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。
凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。
”(2)孔子说：“面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。
”5．阅读下面《论语》选段，回答问题。
孟懿子问孝。
子曰：“无违。
”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。
”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
”孟武伯问孝。
子曰：“父母唯其疾之忧。
”子由问孝。
子曰：“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养；不敬何以别乎？”子夏问孝。
子曰：“色难。
有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”(《论语·为政》)(1)对以上文段理解错误的一项是()A．孝顺父母就是要不违背他们的意愿，如果父母有错，也只能稍微规劝，即使规劝无效，仍应该和颜悦色恭顺他们，不能把怒气挂在脸上。
B．父母在世时，与父母相处自己要秉持恭敬的心意；父母过世以后，丧祭也应合义合礼。
C．做为子女，必须努力做好一切事情，不能让父母为自己担忧，这也是孝顺。
D．不能以为孝顺父母只要让他们吃饱穿暖就够了，还应该有恭敬的态度，否则，就跟养牲畜没什么区别了。
(2)选段中说弟子“服其劳”“先生馔”容易做到，而“色难”，请问难在哪里？(请用自己的话回答)【解析】(1)应是尽量减少父母的担忧。
【答案】(1)C(2)偶尔为父母做点什么，有美食就让给父母吃，这样的事一般人都能够做到，难就难在能够做得心甘情愿，和颜悦色，并且能够始终如一，持之以恒。
【参考译文】孟懿子向孔子询问什么是孝。
孔子说：“不要违背。
”樊迟为孔子驾车时，孔子告诉他(这件事)说：“孟孙问我什么是孝，我告诉他‘不要违背’。
”樊迟说：“这话是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，要以礼侍奉；去世了，要依照礼的规定送终，并且依照礼的要求去祭祀。
”。