“怎样是拿起?怎样是放下？拿起是什么？放下是什么？”放下，放下的是不必要的逐利与逐鹿,不适怀的奢望与奢华。
放下的是一份得到后的失去，是一种精神和心态。
“放下”与“拿起”是相对的，没有“拿起”自然不会涉及“放下”。
一旦“拿起”就必须要考虑“放下”。
怕只怕一旦“拿起”却不能“放下”。
“拿起”虽然容易，但“放下”就绝对是一个艰难的过程。
当一个人欣喜的拿起了,有了不达到目的不罢休的坚定信念，以及对人生崇高，对事业向往的无限追求时，他们就不能放下，只是继续着坎坷崎岖的征程，也才有郑和七下西洋的壮举。
面对惊涛骇浪，他毅然执着于那份责任。
那份帝王对自己的信任，直至生命结束时也未放得下，他能放得下吗？不能，国家利益与个人利益孰轻孰重，不言而喻。
再如,越王勾践,他正是因为放不下整个国家,放不下他的子民,才放下身份,甘愿为奴为仆,卧薪尝胆。
作为一个国家的首领,他要做到那些势必是要比普通人承受更多的痛苦与屈辱的。
然而,就是因为太多的放不下,他忍了。
如果放下真的那么容易,那么简单的话,他何必受如此之屈辱！但凡有骨气的人,都信奉士可杀不可辱,这就是信念！拿起，不过仅需要一些蛮力，但放下却需要把太多的不甘不舍无助无奈抛下，然后捧着油煎的心来面对放下后仍不能净尽的不甘不舍无助无奈。
一个人能争而不肯争时说放下，分明是把他那颗浸润着万千种复杂情愫的心摆上了祭坛。
项羽心死，难做东山再起之争。
虽说他的放下是不得已而放下，但那种不得已却是情愿中的不甘或不甘中的情愿，因为他放下的不只是江山，还有他已经故去的爱人——虞姬。
尘世间有几人能从容的拿起和放下？既便是铮铮项羽，他真的放下了吗？就算他真的放下了，他放下的方式是什么？——死亡！就我方一辩中所阐述的近年来我国自杀率上升的事实来说，他们不都是因为心中的执念放不下，才踏上死亡这条不归路的。
他们不正是用放弃生命方式向我们证明了他们的放不下？当然，拿起与放下是相互依存的，并不是相互排斥的。
我引用这些事实只是来证明我方观点：放下比拿起更难！大量的事实难道还不能让对方辩友明白“放下比拿起更难”的事实吗？那就再来看看这个浅显的例子：在亚洲，有一种捉猴子的陷阱，他们把椰子挖空，然后用绳子绑起来，接在树上或固定在地上，椰子上留了一个小洞，洞里放一些食物，洞口大小恰好只能让猴子空着手伸进去，而无法握着拳头伸出来。
于是猴子闻香而来，将它的手伸进去抓食物，理所当然地，紧握的拳头便缩不出洞口。
当猎人来的时候，猴子惊慌失措，更是逃不掉。
没有任何人捉住猴子不放，它是被自己的执着所俘虏，它只需将手放下。
可惜的是它终究没有放下！最后，我想告诉对方辩友的是：能够拿起并珍惜别人不屑、不愿、无心、无力拿起的东西，才是真正的拿得起！本可得到却能轻松放下别人求之不得并拼命追逐的东西，这才是真正的放得下。
我还是再重申一遍我方的观点：放下比拿起更难！我方认为放下比拿起更难，下面让我从逻辑的角度阐述我方观点，开宗名义，拿起与放下应该放在具有一定社会意义的行为过程中进行比较，在简单的机械做功的行为过程（比如举重）中讨论这个话题显然是没有多大意义。
二者的发生，取决于主体对于这个行为过程的价值判断。
我们知道，主体的价值判断分为两种,即价值取向判断和价值认知判断。
其中，价值取向判断的标准是基于主体的需求，是不依赖理性认识而存在的。
发生在这种过程中的价值选择，主体对于“拿起”的决定，完全是在主体自身的兴趣，爱好，欲望，行为习惯等动因的驱使下，做出的非理性选择；具有相当程度的功利性、盲目性。
而要想彻底的“放下”，除了需要主体比“拿起”伊始时付出更多的成本之外，还需要主体心态上的平衡等等一系列因素，所以，“放下”比“拿起”更难。
价值认知判断不仅要求认识主体以客观的价值尺度进行判断，而且要求在判断过程中尽量摆脱自己的情感趣味和价值利益的干扰。
但是现实中，价值取向判断往往会影响主体对客体价值的理性认识，“放下”时要考虑“拿起”后所经历的点点滴滴。
人生就是一个不停追求的过程，这才使得人类历史的车轮不断的向前推进；我们也追求拿得起放的下那份洒脱，也许放下后是轻松了，自由了，可放下的过程却充满了忧愁、负担和矛盾；最后也不禁要感叹一句放下比拿起更难啊！综上所述，我方认为，放下比拿起更难。
首先，针对对方辩友今天说责任拿起难是因为利益放下难，我想纠正一下，我们今天谈论的拿起与放下是针对同一事物而言。
对方不能解释放下责任如何比拿起责任更难，而转而谈是因为利益放下难，这不是明显的避重就轻嘛？其次，对方辩友又认为拿起利益是一件很爽快的事，请问，追名逐利真的如此轻松吗？又是想拿起就拿得起的吗？我们说拿起是要承担一定风险的啊！多少人在奔波中不得不接受碌碌无为的生活，就因为他们没有坚持的勇气去拼搏，去拿起他们的理想，最终被迫忘记自己的梦想。
这不正是说明了拿起比放下难嘛？再次，对方辩友又说人有七情六欲，放下是无所求的，所以放下难，但我们为什么要做无所求的人呢？人有生理欲望，精神追求，物质追求，这都是人类的天性使然。
难道不放下就是放下难了嘛？对方辩友认为放得下是健康的心理状态，相反拿得起则不是，我看此言差异。
放得下是种洒脱。
“宠辱不惊，看庭前花开花落，去留无意，望天外云卷云舒”。
放下后的洒脱给人带来了无尽美的享受。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”则是拿起者对沉重责任的一种毫不推脱，勇往直前的表现。
拿起与放下谁更难，一辩既知“怎样是拿起?怎样是放下？拿起是什么？放下是什么？”放下，放下的是不必要的逐利与逐鹿,不适怀的奢望与奢华。
放下的是一份得到后的失去，是一种精神和心态。
“放下”与“拿起”是相对的，没有“拿起”自然不会涉及“放下”。
一旦“拿起”就必须要考虑“放下”。
怕只怕一旦“拿起”却不能“放下”。
“拿起”虽然容易，但“放下”就绝对是一个艰难的过程。
当一个人欣喜的拿起了,有了不达到目的不罢休的坚定信念，以及对人生崇高，对事业向往的无限追求时，他们就不能放下，只是继续着坎坷崎岖的征程，也才有郑和七下西洋的壮举。
面对惊涛骇浪，他毅然执着于那份责任。
那份帝王对自己的信任，直至生命结束时也未放得下，他能放得下吗？不能，国家利益与个人利益孰轻孰重，不言而喻。
再如,越王勾践,他正是因为放不下整个国家,放不下他的子民,才放下身份,甘愿为奴为仆,卧薪尝胆。
作为一个国家的首领,他要做到那些势必是要比普通人承受更多的痛苦与屈辱的。
然而,就是因为太多的放不下,他忍了。
如果放下真的那么容易,那么简单的话,他何必受如此之屈辱！但凡有骨气的人,都信奉士可杀不可辱,这就是信念！拿起，不过仅需要一些蛮力，但放下却需要把太多的不甘不舍无助无奈抛下，然后捧着油煎的心来面对放下后仍不能净尽的不甘不舍无助无奈。
一个人能争而不肯争时说放下，分明是把他那颗浸润着万千种复杂情愫的心摆上了祭坛。
项羽心死，难做东山再起之争。
虽说他的放下是不得已而放下，但那种不得已却是情愿中的不甘或不甘中的情愿，因为他放下的不只是江山，还有他已经故去的爱人——虞姬。
尘世间有几人能从容的拿起和放下？既便是铮铮项羽，他真的放下了吗？就算他真的放下了，他放下的方式是什么？——死亡！就我方一辩中所阐述的近年来我国自杀率上升的事实来说，他们不都是因为心中的执念放不下，才踏上死亡这条不归路的。
他们不正是用放弃生命方式向我们证明了他们的放不下？当然，拿起与放下是相互依存的，并不是相互排斥的。
我引用这些事实只是来证明我方观点：放下比拿起更难！大量的事实难道还不能让对方辩友明白“放下比拿起更难”的事实吗？那就再来看看这个浅显的例子：在亚洲，有一种捉猴子的陷阱，他们把椰子挖空，然后用绳子绑起来，接在树上或固定在地上，椰子上留了一个小洞，洞里放一些食物，洞口大小恰好只能让猴子空着手伸进去，而无法握着拳头伸出来。
于是猴子闻香而来，将它的手伸进去抓食物，理所当然地，紧握的拳头便缩不出洞口。
当猎人来的时候，猴子惊慌失措，更是逃不掉。
没有任何人捉住猴子不放，它是被自己的执着所俘虏，它只需将手放下。
可惜的是它终究没有放下！最后，我想告诉对方辩友的是：能够拿起并珍惜别人不屑、不愿、无心、无力拿起的东西，才是真正的拿得起！本可得到却能轻松放下别人求之不得并拼命追逐的东西，这才是真正的放得下。
我还是再重申一遍我方的观点：放下比拿起更难！拿起，往往是一时的欲望，或者恶念，比如违法犯罪者。
而放下，却需要心灵涤净尘杂后的蜕变，所以放下屠刀。
是要经历过人生的大起大落千回百转才能达成的事情。
有的人会犯一些错误，却没有胆量去面对他。
有的人苦苦追求一件本不应该执着的事情，却没有勇气放弃它。
所以，放下，比拿起更难。
如果说，拿起需要勇气，那么放弃这样当初你顾了很大勇气才拿起的东西，更为困难拿起比放下难谢谢主席，各位同学大家下午好。
经过刚才激烈的一番辩论，下面由我来做最后的陈述：今天对方辩友给我们列举了一系列放下难的例子，但是这些例子真的就能说明放下比拿起来的难吗？其实呀！要放下一件事情也并不是那么困难的，因为人是有感情的动物，的确当我们拿起一件事的时候，我们也的确会对这件事情产生感情，但是感情这样东西也是最容易产生变化的，今天或许作为班委的我很难放下，但是当我遇到更感兴趣的辩论时，我也就不会那么纠结于这个职位，因为辩论是我的爱好。
其次，现代社会放下的途径也越来越多，我们可以选择多种放下的途径，当我们纠结于是不是要放下的问题上，我们可以通过心理老师的辅导，书本上的学习或者是专业老师的意见，这种种的方式刚给我提供了一个良好的放下途径。
相比之下，我们来看一下拿起，拿起不仅需要通过主观上的认可，还可能收到客观上种种因素的制约，这些方面的限制无疑给我们在拿起造成力巨大的压力，而且这种压力是很难的到解决的。
真所谓，万事开头难，对于一个新的事或物，拿起时需要我们考虑太多的东西，拿的好，我们将一路风顺；拿的不好，我们就会前途末路。
而放下往往是给我们一种释怀的感觉，如果放下像对方辩友所说的那么困难的，那么为什么还有那么多人能够放下呢？那是因为人是会老的，当年年轻气盛的我们步入年老体衰后时，放下是一种卸任，是一种释怀，同时也是一种义务；诚然当今社会放下会带来一些无奈，悔恨，不甘心，但是这就说明了放下很难了吗？难于拿起？难于拿起一份责任和勇气吗？贪官难于放下，不是因为他们不想放下，那是因为他们难于拿起对自己，对国家，对家庭的一份责任啊！但是对方辩友为什么只看到了社会上黑暗的一面呢？陶渊明的采菊东篱下悠然见南山的情怀；李白不为五斗米折腰的气概；苏东坡悠然自得的心态；这充分的说明了放下气死并不困难，只要我们抱着一颗平常心，放下不再困难；而真正难的是当我们放下后，面对一个新事物的拿起。
综上所述我方坚持拿起比放下困难！提问：1.请问对方辩友，您在拿起一件事或物的时候，会不会担心未来成败？拿起面临的是一个挑战，面对一个新的事物，我们需要看清事物的本质，但是往往要看清事物的本质是最难做到的。