谈语文课的深度与广度
河南省滑县实验学校李竹梅
近段，学校正在进行观课议课，优秀教师示范课，接着是各位教师公开课，做课中的同课异构，虽说教学重难点相同，但教学方法不同，预设内容不同，学生不同，课堂生成当然更有意料之外的惊喜，课堂犹如百花盛开，精彩纷呈。

活动给老师们带来了交流进步的机会，参与做课、观课议课的老师，彼此都得到了提高。

不管是参与观课议课活动中的授课，还是我们平时的授课，借着观课议课过程中的思考，我想从课堂的广度和深度和大家交流一下。

《从百草园到三味书屋》（人教版七年级上册第9课），这是鲁迅先生经典名篇，作者笔下的百草园生机勃勃、情趣盎然。

鲁迅离开家乡20年多后，为什么他会觉得百草园是如此美丽？如此迷人呢？对三味书屋的先生和生活记忆也如此清晰呢？如果我们没有联系到鲁迅先生的《朝花夕拾》，这些话难免有些苍白，在走进主题的环节，不妨走近中年的鲁迅：
作者在《朝花夕拾·小引》中说，十篇中，前两篇写于北京寓所的东壁下；中三篇是流离所作。

（北洋军阀政府曾拟通缉当时北京文教界人士鲁迅等五十人，因此作者先后避居山本医院、德国医院、法国医院等处。

）地方时医院和木匠房；后五篇却在厦门大学的图书馆的楼上，已经是被学者们挤出集团之后了。

《从百草园到三味书屋》是第六篇，鲁迅写这篇文章的时候，是1926年的9月18日，
是在厦门大学图书馆的阁楼上。

我们来听听鲁迅的心声：我常想在纷扰中寻出一点闲静来，然而委实不容易。

目前是这么离奇，心里是这么芜杂。

一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了罢，但有时竟会连回忆也没有。

……
《朝花夕拾》。

带露折花，色香自然要好得多，但是我不能够。

便是现在心目中的离奇和芜杂，我也还不能使他即刻幻化，转成离奇和芜杂的文章。

或者，他日仰看流云时，会在我的眼前一闪烁罢。

我有一时，曾经屡次忆起儿时在故乡所吃的蔬果：菱角、罗汉豆、茭白、香瓜。

凡这些，都是极其鲜美可口的；都曾是使我思乡的蛊惑。

后来，我在久别之后尝到了，也不过如此；唯独在记忆上，还有旧来的意味存留。

他们也许要哄骗我一生，使我时时反顾。

……
——《朝花夕拾·小引》
鲁迅写《从百草园到三味书屋》，他是渴望回到自己的童年，回到自己的家，他用自己的手中的笔，拨亮童年的那一盏灯，站在厦门大学图书馆的阁楼上，童年的一草一木，一花一虫，在鲁迅看来是如此的美好、难忘。

这就是四十六岁的鲁迅先生的真实心境。

这些生动俏皮的文字，打开了严肃庄重的鲁迅先生的童年之窗，在这儿，我们发现了另一道风景：灿烂的春光中有童真，无味的冬天里也有童趣；自由的玩耍中
充满幻想，严肃的学习中也不乏快乐。

这些俏皮的文字，写出了作者不泯的童心。

无论老师还是学生，我们都会读到一个热爱自然、童真的鲁迅。

读《朝花夕拾》和鲁迅的其他作品，我们就更能理解，时隔多少年之后，鲁迅写起童年生活为什么会这么温情。

《记承天寺夜游》（人教版把八年级上册第9课《短文两篇》中的第二篇），作课的老师把这篇文章短文长教，进行了群文阅读，收到很好的效果。

同是苏轼，读出旷达之美：与苏轼词《定风波》、文《游兰溪》对比阅读，此三篇皆是被贬黄州之作，不难读出一个乐观旷达的苏轼。

同是夜半，读出率真之美:与《王子猷雪夜访戴》、张岱的《湖心亭看雪》对比阅读，读出率性从真的性格。

同是月色，读出和谐之美:与《赤壁赋》对比读出月色与人与境的和谐之美。

同遭被贬，读出人生之美：白居易《琵琶行》“同是天涯沦落人,相逢何必曾相识”；刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”；李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》；范仲淹《岳阳楼记》“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；欧阳修《醉翁亭记》“醉翁之意不在酒，在乎山水之间”……
以上对比阅读，更好的解读了这篇小品文和苏轼。

另外，本课还可以抓住“闲人”这一关键词来引导、启发，“闲”不是一般意义的闲，是闲情逸致，正因为有闲情逸致，才有月下似真似幻，空灵澄澈、摇曳多姿美景的，“闲”，还有闲职的意思，不受朝
廷重用，被贬黄州，官职有名无实，“闲人”一词，真是道尽作者微妙复杂的心境。

我们理解了作者的处境，对“闲人”一词，有老师有更好的解读，“闲人”，相反的是——忙人，他们忙什么，正如司马迁所言“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，这些忙人追名逐利，这些忙人被名利堵塞了内心，所以他们眼中也没了美景。

“忙人”即“盲人”也，谐音的修辞手法，是不是更符合苏东坡的本意呢？
《桃花源记》（苏教版九年级上册第17课），陶渊明笔下的渔人因迷路而幸运的进入了桃花源，看到了桃源美景，人们安居乐业，又受到热情款待，感受了桃源的民风淳朴，停留数日离开。

桃源中人嘱托他不要对外人说，可他不顾这些，他不但没在这个美好世界里生活，出了桃源，还处处志之，不是为了自己和家人再次来，脱离外面的生灵涂炭的社会，而是告诉太守，太守派人寻找，又有高尚士刘子冀寻找的事情，幸好，没找到，如果桃花源被找到了，会怎么样？不得而知。

在这篇千古名篇中，作者不是选择了打猎的人，也不是砍柴的人，而是选择了“渔人”，所以，“渔人”真愚，乃“愚人”也！，陶渊明是否也运用了谐音，意在说这个渔人是个愚蠢的人呢？古人已经作古，留给后人推测、猜测。

《论语》十二章（人教版七年级上册第11课），我们在授课时，都要进行文学常识、重点字词教学，通大意、做翻译，对论语这样的经典，出现七年级，我们怎样做才能收到更好的效果呢？最好的方法
莫过于联系实际和扩充《论语》中的人物故事来解读，如讲解第一则“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”在通了大意的基础上，反问同学们一句：学习，再按一定的时间温习它，是快乐的事吗？不用回答，答案是否定的：学习、复习功课当然不是快乐的事，而且还是很吃苦的事情，除了有一部分同学能主动学习之外，大部分同学都要老师家长督促、监督着学习，在相当一部分同学看来，学习是件苦差事。

那为什么具有大智慧的教育家孔子还要说：“学而时习之，不亦说乎？”呢？引导同学们思考，同学们在启发下意会出：学习、复习功课本身不是快乐的事，在学习中产生的思考、疑惑、困难和解决的过程是快乐的，结果有了收获，掌握了知识，提高了能力，让人内心充实了，这才是让人感到快乐的真正原因。

联系同学自身的实际，这不是最好的解读吗？
第七则“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。

人不堪其忧，回也不改其乐。

贤哉，回也！”吃着一碗粗茶淡饭，喝着一瓢水，住在破陋的巷子里，人们都不能忍受（这种环境）而感到忧虑，可是颜回却不会改变志向，乐在其中。

这是孔子赞美颜回安贫乐道的。

学习这一则时，可以是老师或者同学讲孔子和颜回的故事：
故事一：颜回二十九岁，头发全白了，很早就去世了。

孔子哭得哀痛之至，说：“自从我有了颜回这个学生，学生们就更加亲近我。

”鲁国国君问孔子：“你的学生中谁是最好学的？”孔子回答说：“有个叫颜回的最好学，他从不把脾气发到别人的身上，也不重犯同样的错误。

不幸年纪轻轻死了。

之后再没有发现好学的人了。

”
故事二：孔子周游列国，有一次孔子和弟子们忍饥挨饿。

大家七天没有吃到米饭，颜回在外面找到一些米，拿回去煮饭，在米饭快熟的时候，孔子偶然看到颜回掀起锅盖，抓了一把米饭往嘴里塞。

孔子默默地离开了，装作没有看见，也没有去责问颜回。

等颜回煮好了饭，将饭食献给孔子的时候，孔子才说：“我刚刚梦到祖先了，我想，我们应该把这锅没有动过的白米饭，先敬献祭祀祖先。

”
颜回立刻拒绝到：“不行的！这锅饭我刚才已经吃了一口了，不能用作祭祀！”
孔子看着颜回说：“为什么要这样做？”
颜回说：“因为刚才煮饭的时候，房梁上掉了些灰尘在锅里，我觉得沾了灰的白饭扔掉可惜，于是就抓起来吃了。

”
孔子听闻，教育弟子们说：“平时，我最信任的就是颜回，可是今天见到他抓饭，我还是会怀疑他，可见我们的内心是难以稳定和确定的，你们要牢记这件事，不要随意用自己的看法去度量别人，要了解一个人，真的不是容易的事情。

”
在这两则故事中，读出孔子对弟子颜回的情感，也更好的了解了孔子和颜回，特别是颜回。

我们会更深的理解这则的开头结尾出现了两次的“贤哉，回也！”
以上几课，或联系原著，或群文阅读，或咬文嚼字，或丰富事例、联系实际，注重了课的深度与广度，以这几课为例，抛砖引玉，思考课堂、把握课堂。