国学讲堂------- 明礼修身
儒家思想产生于特定的历史氛围的春秋战国时期。

具有深厚的文化根基。

儒家思想流过两千多年的历史长河而立世不坠，自有其缘由。

今天我们学习儒学中的“礼”。

“仁、义、礼、智、信”指的是五常之道，“五常”是做人的起码道德准则，此为伦理原则，用以处理与谐和作为个体存在的人与人之间的关系，组建社会。

礼者，说文：礼，履也，所以事神致福也。

释名：礼，体也，得其事证也，人事之仪则也。

进退周旋得其体，乃是正人身之法也。

尊卑长幼有序，处事有规，淫乱不犯，不败人伦，以正为本，发为恭敬之心，斋庄中正之态，礼也。

何谓礼？礼者，示人以曲也。

己弯腰则人高，对他人即为有礼。

因此敬人即为礼。

古之礼，示人如弯曲的谷物也。

只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。

后礼逐渐发展成为由风俗习惯形成或人为规定的礼仪；指个人在待人接物时所表现出来的道德修养（如恭敬、和顺、谦让等）；《论语》曰：“不学礼，无以立。

”（不学礼就不懂得怎样立身）
又《礼记·礼器》曰：“君子之行礼也，不可不慎也，众之纪也，纪散而众乱。

”（作为一个有学问的人，他的言行举止一定要慎重。

当人很多的时候要注意纪律，如果纪律一涣散，群众的思想和行为就混乱）；人们常说的懂礼貌，知礼节就是这个“礼”；成语有礼贤下士，以礼待人等。

今天为什么要说礼呢？
《曲礼》：“君子恭敬撙节，退让以明礼，曰：鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。

今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？”又《礼运》曰：“礼之於人也，犹酒之有糵也。

君子以厚，小人以薄。

”
父母教，须敬听，父母责，须顺承
翻译：父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。

做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受。

称尊长，勿呼名，对尊长，勿现能
翻译：称呼长辈，不可以直呼姓名，在长辈面前，要谦虚有礼，不可以炫耀自己的才能。

衣贵洁，不贵华，上循份，下称家
穿衣服需注重整洁，不必讲究昂贵、名牌、华丽。

穿著应考量自己的身份及场合，更要衡量家中的经济状况，才是持家之道。

事勿忙，忙多错，勿畏难，勿轻略
翻译：做事不要急急忙忙慌慌张张，因为忙中容易出错，不要畏苦怕难而犹豫退缩，也不可以草率，随便应付了事。

用人物，须明求，倘不问，即为偷
翻译：借用别人的物品，一定要事先讲明，请求允许。

如果没有事先征求同意，擅自取用就是偷窃的行为。

这些《弟子规》的国学名言名句都对我们有着非常深刻的教育意义哦。

不学礼，无以立--（论语）
安上治民，莫善于礼--（孝经）
（要想安定长官的身心，治理一国的人民，没有比礼法再好的了）
道（同导）之以告德，齐之以礼--（论语）
（用道德去引导用礼仪去规范）
礼者，人道之极也--（荀子）
（礼是做人的头等大事）
人有礼则安，无礼则危--（礼记）
（人有礼仪规范就会和谐,没有礼仪规范就会有危害。

）
无道人之短，无说己之长。

施人慎勿念，受施慎勿忘
不要津津乐道于人家的短处，不要夸耀自己的长处。

施恩于人不要再想，接受别人的恩惠千万不要忘记。

慎言节饮食，知足胜不祥。

《金楼子·戒子篇》。

（君子要慎言，节饮食，知足不辱，故能去除不祥。

）
礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣--（左传）
（礼术，使国家变得长久，使社稷变得安定，使人民变得有序，使后代得到好处）人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁-- （荀子）
（所以人不守礼就没法生存，做事没有礼就不能成功，国家没有礼则不安宁。

）礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。

---（管子）
（礼仪廉耻是维持国家的四个基本要素，如果这四个要素不能贯彻执行，则国家很容易灭亡。

这句话是管仲给齐桓公建议的第一句话。

）
礼，天之经也，民之行也。

--（左传）
（礼就是天之经，地之义，也就是老天规定的原则，它是百姓行动的依据。

）
礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。

--（左传）
（礼用来推行道义，道义用来产生利益，利益用来使老百姓太平，这是治理国家的关键。

）
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

释义：通过对万事万物的认识研究，才能获得知识；获得知识后，意念才能真诚；意念真诚后，心思才能端正；心思端正后，才能修养品性；品性修养后，才能管理好家庭家族；家庭家族管理好了，才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。

一个伟大的民族一定要讲“礼”。