２００７年９月号中旬刊 ○ 文学语符号中却有一种现 象使我们看到任意性虽不能取消， 却有程度的差别： 符 号可能是相对地可以论 证的。”从他所举例子表明 ， 词 根显然是任意的， 而由两个词根构成的复合词或一个 词根加一个词缀构成的派生词则并非完全任意的， 而 是有一定理据的。
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代 同 一 概 念 ， 如 ： 汉 语 中 的 “天 ”， 在 英 语 中 叫 “ｓｋｙ”， 在 法 语 中 叫 “ｃｉｅｌ”， 在 德 语 中 叫 “Ｈｉｍｍｅｌ”， 在 西 班 牙 语 中 叫“ｃｉｅｌｏ”。这种不 同 的 符 号 形 式 对 应 于 同 一 内 容 的 现 象是无法解释的， 这些最初的符号能指一经产生便经 久不衰， 保持了永远的不可论证性。因此语言中大部分 词是无法论证的， 是没有理据的。所指的任意性表现在 语言中概念不是一一对应这一现象上， 不同的语言对 概念的划分不尽相同， 这种划分是没有理据的， 任意 的。如： 英语可以用ｕｎｃｌｅ表示汉语中的“叔叔”、“舅舅” 等概念， 汉语中的 “山”这一概念 英语却同 时 可 以 用 ｍｏｕｎｔａｉｎ和ｈｉｌｌ来表示。从这个意义上讲， 索绪尔的任意 性是绝对的。
性原则的正确性。 另一种意象象似“语音象征”是指相似的发音 往 往
有相似的意义。即某些音或音组虽不足以表示明确的 词义， 但却似乎和某种意义发生模糊的联系， 使我们联 想 到 某 种 意 义 。以 这 种 方 法 造 出 的 词 叫 次 拟 声 词 。如 一 般 认 为ｇｌ－ 组 合 表 示 与 “发 光 ”有 关 的 意 义 ， 如ｇｌａｒｅ、 ｇｌｅａｍ、ｇｌｉｔｔｅｒ、ｇｌａｚｅ、ｇｌａｎｃｅ、ｇｌｉｍｍｅｒ、ｇｌｉｍｐｓｅ等等， 但这仅 仅是与ｇｌ－ 有关的一部分词语， 类似词语如ｇｌｕｃｏｓｅ、ｇｌｏ－ ｒｙ、ｇｌｏｂｅ 也 与 ｇｌ－ 有 关 ， 但 并 不 表 达 与 “发 光 ”有 关 的 意 义， 故这种说法有窥斑见豹之嫌。这实际上是人们对已 有的声音形式心理的、主观的感受， 显然夸大 了音义之 间的对应关系。因此， 我们也不能以此来否定语言符号 的任意性。
索绪尔（ １９１６： ６９） 在 强 调 任 意 性 的 同 时 ， 也 注 意 到 例外情况， 如拟声词和感叹词。他认为这类词不是语言 系统的有机组成部分， 而且这些词的数量是极其有限 的， 因而不能以此否定任意性原则的正确性和普遍性。
２． 任意性原则的相对性 索绪尔虽然强调语言符号任意性原则， 但他还是 注意到， 并非所有的符号都是任意的。他 一方面用“绝 对任意性”的概念来界定符号内部能指和所指之间的 关 系 ， 另 一 方 面 又 用 “相 对 任 意 性 ”的 概 念 来 表 征 语 言 符号的系统性 。他 （ １９１６： １８１） 认 为 任 意 性 具 有 绝 对 性 和相对性。绝对任意是指符号的创造和使用没有任何 理据， 相对任意是指符号具有一定的理据。他指出： “符 号任意性的基本原则并不妨碍我们在每种语言中把根 本任意的， 即不能论证的， 同相对任意的区别开来。只
索绪尔（ １９１６： ６８） 强 调 语 言 符 号 任 意 性 原 则 是 “头 等 重 要 的 ”， 指 出 这 一 原 则 “支 配 着 整 个 语 言 的 语 言 学”。他还指出 ： “事实上， 一个社会所接受的任何 表达 手段， 原则上都是以集体习惯， 或者同样可以说， 以约 定俗成为基础的。”这意味着 ， 虽然 能指和所指之间的 关系是任意的， 但这种任意的关系并不是任何个人所 能随心所欲自行决定的， 它需要集体的认可， 并经过时 间的检验而得到固定。如： 我们无法解释为什么称这为 “书 ”， 称 那 为 “笔 ”， 在 最 初 形 成 这 种 指 称 是 任 意 的 ， 但 一旦形成并为某个民族共同体所接受和使用， 便对全 体成员具有规约性， 任何个人是不能随意改变的。因 此， 语言符号的任意性受到社会性的制约， 即语言符号 最初形成时具有普遍的任意性， 一旦得以认可和使用 后， 便有了社会制约性， 具有特定的使用规则， 但这些 规则不是由符号本身内在的价值所决定的， 语言符号 从其内在价值和本质上讲是任意的。
３． 吉冯的象似性理论 根据朱永生（２００２）的介绍， 吉冯也多次讨论过 语 言 的象似性问题， 他在论述语言象似性时提出了顺序序 列原则， 并认为在句法层面上有两个次原则： 一是线性 顺序语义原则， 二是线性顺序语用原则。其要点是提 出： 比较重要的信息和不容易获得或不容易预测的信 息往往在线性序列中首先出现。由此可见， 他对句法象 似性的研究与索绪尔任意性原则并非同一层面上， 因 而不是对任意性的否定， 而是对其的发展。 ４． 认知语言学家的象似性理论 认知语言学家（赵艳芳， ２００１： １５８－ ６１）如Ｌａｋｏｆｆ、Ｌａｎ－ ｇａｃｋｅｒ等从认知与语言形式的关系出发， 探讨语言结构 与概念结构之间的象似性， 以揭示认知与语言结构的 一般规律。他们在总结皮尔士图像三分法的基础上， 将 象似分为两大类： 一是拟象象似性， 二是隐喻象似性。 前者指句法结构映照认知结构的现象， 即当一语言表 达 式 （ 长 短 、顺 序 及 构 成 成 分 之 间 的 关 系 ） 与 所 表 达 的 概念内容、经验有一致性时， 这一表达式就具有象似 性。拟象象似 性又可分为顺序象似性、接近象似性、数 量象似性、对称象似性、非对称象似性。隐喻象似， 指从 一个概念投射到另一个概念， 从一个认知域影射到另 一个认知域的过程。目前对象似性研究的重点在顺序 象 似 性 、距 离 象 似 性 和 数 量 象 似 性 。顺 序 象 似 性 指 语 言 符号单位排列顺序象似于思维顺序。距离象似性指语 言成分之间的距离对应于概念间的距离。数量象似性 是指语言符号的数量象似于概念数量。 认知语言学家所研究的语言结构映射概念结构的 象似性与当初索绪尔的绝对任意性是完全不同的层 面， 与其相对任意性也很不相同， 可以看作是任意性的 补充和拓展。 三 、对 任 意 性 和 象 似 性 关 系 的 分 析 通过对任意性原则及象似性理论的内涵可知， 首 先， 就任意性问题， 索绪尔当初下定义时， 指的只是单 个语言符号内部的能指与所指之间的关系， 他所说的 任意性既不包括拟声词和感叹词， 也不包括复合词和 派生词。因而， 他是从单个符号的角度而不是从符号组 合的角度来论述任意性的， 而国内外一些语言学家恰 恰是从这个角度来考察象似性， 并以此对任意性原则 提出质疑甚至加以否定。
二、象似性（ ｉｃｏｎｉｃｉｔｙ） 理论的建构及内涵 近２０年来对象似性的研究影响较大的有符号 学 家 皮 尔 士 （Ｐｅｉｒｃｅ）、 功 能 主 义 学 家 海 曼 （Ｈａｉｍａｎ）、 吉 冯 （Ｇｉｖｏｎ）及 认 知 语 言 学 家 莱 考 夫 （Ｌａｋｏｆｆ）、兰 盖 克 （Ｌａｎｇａｃｈ－ ｅｒ）等。 １． 皮尔士的象似性理论 皮尔士对符号学理论的发展做出了巨大的贡献。 根 据 他（Ｃｌａｒｋｅ， １９９１： ６３）对 符 号 的 分 类 ， 符 号 可 分 为 类 象 符（ｉｃｏｎ）、指 示 符（ｉｎｄｅｘ）和 抽 象 符（ｓｙｍｂｏｌ）三 种 。类 象 符 指符号与其对象有共同性质， 二者在某些方面有相似 性 ， 如ｔｉｃｋ－ ｔｉｃｋ代 表 钟 表 的 声 音 ， 因 为 它 在 听 觉 上 类 似 钟 表 的 声 音 。再 如 汉 字 中 的 日 、月 、山 等 象 形 字 。指 示 符 是指可以作为客体标记的符号， 它与其所指之间具有 因果关系或相关性。如水银柱的升降与温度高低间的 关系。抽象符指的是那些能以直观的方式表示比较抽 象的内容的符号， 它与其所指本无关系， 靠习俗约定建 立起来的， 如语言符号。皮尔士（ Ｉｂｉｄ： ６８） 还把类象符按 其复杂程度细分为三个“次图像”： “意象”， 符号与 对象 在 一 些 特 征 上 相 似 ， 如 照 片 ； “图 表 ”， 符 号 的 组 成 部 分 与 对 象 各 部 分 之 间 相 似 ， 如 地 图 ； “隐 喻 ”， 符 号 与 对 象 之间存在一般的类似关系。 皮尔士的分类表明， 符号与该符号所指的事物之 间是一种指称关系， 之所以具有这种关系就在于： 符号 与 其 所 指 事 物 之 间 具 有 相 似 性（ｉｃｏｎ）、相 关 性（ｉｎｄｅｘ）或 约 定性（ｓｙｍｂｏｌ）。同时， 他看到了句法的象似性， 他说： “每 种语言的句法， 借助约定俗成的规则， 都具有合乎逻辑 的象似性。”（ 转引自沈家煊， １９９３） ２． 海曼的象似性理论 海 曼（１９８５ａ） 认 为 ， 自 然 语 言 的 图 像 主 要 是 意 象 和 图表， 他将皮尔士的象似性简化为意象象似和图表象 似， 并将“形式相似， 意义相近”的象似原 则从词扩大到 句子结构， 得出了“结构相似， 意 义相近”的结论。他又 将图表象似分为两种： 成分相似和关系相似。成分相似 指语言结构的成分与经验结构成分相对应 ， 即所谓“一 个形式对应一个意义”； 关系相似指 语言结构成分之间 的关系与经验结构成分之间的关系相对应。 意象象似指的是单个符号在某些特征上与其所指 物相似。在语言中就表现为语言符号音义相联时声音 与其所指的事物相似。典型的意象象似是拟声词和感 叹 词 。拟 声 词 是 模 拟 客 观 世 界 的 某 种 声 音 而 形 成 的 词 。 如英语中的 ｑｕａｃｋ（ 鸭 的 叫 声 ） 和ｃｌｉｎｋ（ 叮 当 作 响 声 ） 、汉 语中的“汪汪”。感叹词是模拟人的感叹的声音而形 成 的 词 ， 如 英 语 中 的 ｏｕｃｈ （ 哎 哟 ） 、ｈｕｒｒａｈ （ 好 哇 ） 、ａｈａ （ 啊 哈） 、ｔｕｔ－ ｔｕｔ（ 啧啧） 等等。 对于拟声词和感叹词， 我们承认它们具有可论证 性， 但是这种可论证性也是相对的， 不能以此否定任意
○ 文学语言学研究 ２００７年９月号中旬刊
试析语言符号的任意性和象似性的关系
周道凤
（ 重庆大学 外国语学院， 重庆 ４０００３０）
摘 要： 语言符号的任意性和象似性目前仍然是语 言学界争议的话题。随着对象似性研究的日益关注， 一 些学者以象似性的普遍存在对任意性原则提出质疑甚 至否认语言符号的这一特性。笔者认为， 这样不利于全 面揭示语言符号特性的多样性和复杂性。本文通过对 任意性和象似性的内涵和理论发展的分析， 得出的结 论是： 任意性依然是语言符号不可动摇的本质特性， 象 似性是对任意性理论的补充和发展， 二者相辅相成， 共 同作用于语言系统的不同层面上。任意性是对符号内 部二因素能指和所指关系的描述， 主要体现在单个符 号中， 象似性是对符号之间关系或符号与外部世界的 描述， 主要体现在符号组合之间。