儒（根本）
（目的）
二、宋明理学
宋明理学
程朱理学 陆王心学
兄程颢
弟程颐
朱熹
陆九渊 王守仁
（南宋） （明）
（北宋） （北宋） （南宋）
二、宋明理学 1、程朱理学 （1）主要思想
宇宙之间一理而已。天得之 而为天，地得之而为地，凡生于 天地之间者，又各得之以为性； 其（理）张之为三纲，其纪之为 五常，盖皆此理之流行，无所适 而不在。 ——《朱子文集》 结合材料思考：什么是“理”？ “理”是世界的本原,是天地万物都要遵循 的普遍原则。它涵盖宇宙、社会（儒家伦理道 德）、个人（人性）等方面。
5、“三纲五常”、“三从四德”的思想都是从 哪种理论而来： A、儒家学说
C、宋明理学
B、道家学说
D、佛教
6、“存天理，灭人欲”， 这里的“天理”主要指： A、儒家道德伦理
B、自然规律
C、人的良知 D、上天的意志
7、不符合陆王心学特 点的说法是： A、“宇宙便是吾心， 吾心即是宇宙” B、“发明本心”以求 理 C、求理就是进行内心 的反省 D、理要到身心以外的 事物上去寻找
二、宋明理学 1、程朱理学 2、陆王心学
（1）陆九渊的心学理论 ① 世界观：心是万物本原，“心即理也”
② 求“理”的方 法： 陆
九 渊
“发明本心” （内心反
省） 材料一：人皆有是心，心皆具是理。 材料二：宇宙便是吾心，吾心即是 宇宙。心皆是理，心即理也。
朱熹：一生著书209卷，编纂书籍 210卷，注释38卷，校勘 72卷。
儒家思想受到了佛、道的冲击。
一、兴起背景
1、佛、道传播，儒学出现危机
→此图绘佛、道、儒 三教的创始人释迦牟 尼、老子、孔子三人 于一图之中，似正在 辩经论道。
三 教 图 （ 清 ） 丁 云 鹏
悬空寺 是国内现存的唯 一的佛、道、儒三教合一 的独特寺庙。始建于北魏 后期。
据记载：唐代大诗人李白曾隐居深山一心炼丹；号称“诗 佛”的王维亦官亦隐；白居易既学炼丹又虔诚礼佛，柳宗元、 刘禹锡还公开宣扬自己“援佛入儒”的思想历程。
探究：程朱理学和陆王心学有什么异同？
程朱理学 陆王心学
世界 “理”是世界本原，理 “心即理也” ，理在心中， 本原 在心外 心是天地万物的渊源
不 求 “格物致知”，即在体 “发明本心”，“致良 同“理” 会到各种知识的基础 知”，即进行内心的反省, 点方法 上加深理的体验。 克服私欲、恢复良知 思想 客观唯心主义 主观唯心主义 特征 都是儒学的表现形式，都是宋明理学的突出代表， 都承认“理”的存在。两者思想实质都是以儒家 相同点 的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人 的自然欲求。
第4课 宋明理学
课程标准：
了解宋明理学的代表人物及其主要思想。 说明宋明时期儒学的发展。
东汉时期，明帝遣使西域拜求佛法，为铭记 佛法传入之功，修建了这座白马寺。与孤零零的 白马相比，北魏时期龙门石窟的气魄已大不相同， 历经几百年营建，石窟佛像达到十万多尊，佛教传入 的同时，中国的本土 宗教道教也在东汉时 期形成。东汉末年， 神仙方士之说阴阳五 行之说与道家学说的 某些部分杂糅起来， 形成了道教。
粉身碎骨浑 不怕，要留 清白在人间。
人生自古谁无死，留取丹心 照汗青。 ——文天祥 温家宝总理在哈佛 演讲时深情地引用 理学大师张载的一 段话：“为天地立 心，为生民立命， 为往圣继绝学，为 万世开太平。 苟利国家生死以岂因祸 福避趋之。——林则徐
三、宋明理学的影响
1、消极： 三纲五常维系专制统治，压
上述材料反映了怎样的社会现实?
一、兴起背景
1、佛道传播，儒学出现危机 2、三教合一，弥漫社会各个领域
一、兴起背景
1、佛道传播，儒学出现危机
2、三教合一，弥漫社会各个领域 3、儒学者为重兴儒学不断探索和思考
红花白藕青荷叶， 三教原来是一家。
二、宋明理学
“理学”一词的概念： 道、佛
理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运， 又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。
A、老子
B、朱熹
C、陆九渊
D、程颢
10 、古代有一个佛偈故事： 庙前佛幡随风而动 , 方丈以此 考问众徒。甲徒曰：“风催 幡动！”乙徒曰：“幡何动 ？分明是你心动！心动才有 幡动！”下面的思想与乙徒 相近的是 A、万物皆只一理 B、有理而后有气 C、宇宙便是吾心 D、父子君臣，天下之定理
人心是世界万物的本原，离开人的思想意识任 何事物便不存在。心外无物，心外无理。
王守仁曾经多次参与镇压农民起义 和平定地方叛乱，由此他认识到“破山 贼易，破心中贼难” 。
请思考：材料二中“破山中贼易， 破心中贼难”的意思是什么？王守仁 是怎样解决这一问题的？ 破除外在的敌人、障碍和困难是 相对比较容易的，破除自己心中的不 法、不良、 不妥、贪婪才是最困难 的。要从根本上解决社会动荡问题， 必须重视人们的思想道德标准，强化 人们的纲常伦纪观念。 主张“致良知”，即通过人们的 自身反省，来克服私欲，回复良知。
《江南春绝句》
杜牧
千里莺啼绿映红，
水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺，
多少楼台烟雨中。
【问题导学】
国家分裂、战乱不休，人民生活动荡不安，需要 从宗教中寻找心理安慰。佛道的传播不仅顺应了普通 人的心理需求，也满足了统治者的需要。
1、为什么这两种宗教在魏晋南北朝时期迅速传播？
2、这种现象对中国的文化格局会产生什么影响？
制扼杀自然欲求。
2、积极：重视主观意志，注重气节品德，
讲求自我节制，强调责任使命， 凸显人性庄严，对塑造中华民族 的性格有着积极影响。
1、魏晋南北朝时，儒学的发展出现危机的 原因是： A、统治者反对儒学 B、佛教、道教迅速传播
C、佛教占统治地位
D、儒学不适应社会发展需要
2、下图为《三教图》其中三教是指： ①道教 ②儒教 ③佛教 ④伊斯兰教 ⑤基督教 A、①②③ B、②③④ C、①②⑤ D、③④⑤
① 世界观：“理”是世界的本原 ② 伦理观：“存天理，灭人欲” “格物致知” ③ 把握“理”的方法：
格物致知：格物，接触事物；致知，获得知识
今日格一件，明日格一件，积习既多，然 后脱然自有贯通处。 ——《二程遗书》 一事不穷，则阙了一事道理；一物不格， 则阙了一物道理。 ——《朱子语类》
格物致知与实践出真知有何区别？
唐代禅宗五祖弘忍在挑选接班人时、要求弟子作佛偈 （佛教唱词），以展示其佛学心得。 材料一 弘忍弟子、北派首领神秀所作佛偈： 身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
材料二 神秀的同门、南派首领慧能所作佛偈： 菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？ 禅宗北派神秀主张人努力排除外界对内心的影响， 试根据宋明理学家程、朱、陆、王的思想主张，分 勤于苦修才能渐悟先天存在的佛法。程朱理学认为“理” 析他们与以上两则材料所反映的思想之间有何渊源。 是世界的本源，人要努力通过“格物致知”的方法才会认 识体验到外在先天存在的“理”。后者吸纳了前者的观念。 禅宗南派慧能主张佛法就在心中，“自心是佛”、 “本性是佛”，强调发掘内心的佛性，“顿悟”成佛。陆 王心学认为内在的本心就是“理”，心就是天地万物的渊 源。强调人求理就要努力的“发明本心”，“致良知”， 进行自我内心反省。后者也吸纳了前者的观念。
理是本原、格物致知 ←著作数量相差悬殊,治学 方法迥然不同→
陆九渊：没有专书留下，只是后人 为他编纂了文集。
心即理也、发明本心
二、宋明理学 1、程朱理学 2、陆王心学
（1）陆九渊的心学理论 （2）王守仁的心学理论 ①思想核心：“致良知” ②求“理”的方法： 克服私欲，回复良知
材料三：良知即天理。 材料四：知是心的本体，心自然会知。见父自然知孝，见 兄自然知弟，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知 。 材料五：“良知良能，愚夫愚妇与圣人同。”“人胸中各 有个圣人。”“回复良知即可成圣贤”
“格物致知”认为“理”是先天存在的，接 触世间万物是为了加深对“理”的体验和理解； 实践出真知是在实践的基础上得出事物发 生发展的规律，规律、真知是通过实践总结出 来的，并不是先天存在的。
二、宋明理学 1、程朱理学 （1）主要思想
① 世界观：“理”是世界的本原 ② 伦理观：“存天理，灭人欲” “格物致知” ③ 把握“理”的方法：
3、宋明时期的儒学主流是： A、禅宗 C、心学 B、理学 D、道学
5、程朱理学与陆王心学的分歧在于： A、程朱理学强调格物致知 B、承认“理”的存在 C、继承孔孟正宗并能治理国家 D、强调三纲五常
4、下列宋明理学家中，提倡“去人欲，存天理 ”观念的是： A、朱熹 B、程颢 C、周敦颐 D、王守仁
（2）发展
程朱理学的地位 元朝:《四书章句集注》作为科 举考试的内容。 明朝:更进一步确定了程朱理学 在思想界的统治地位。
朱熹
思考：程朱理学被官学化的原因？
官学是统治者为巩固其统治 服务的。程朱理学强调“存天理， 灭人欲”，提出了一系列有利于维 护封建统治的道德规范，适应了封 建统治者的需要。
《四书章句集注》书影
材料一 王守仁同朋友在郊外 观赏风景时，朋友指着山中开 花的树木问：“你说天下无心 外之物，山中树上的花自开自 落，同我心有何相关？”王守 仁回答：“你不来看此花时， 此花与你的心同归于寂；你来 看此花时，此花颜色一时明白 过来，就说明此花不在你的心 外。” ①材料一中王守仁对“花”与 “人心”关系的解释，反映了 他的什么观点？
8、如果有人向陆九渊请教为学的方法和 态度，他应该会回答下列那一叙述：
A、学问要求是尚实，方有助于国计民生 B、学习先圣先贤的经验和心得 C、要注重人内心的涵养工夫 D、要勤于读书研究，努力用功
9、“此心此理，我固有之，所谓万物 皆备于我，昔之圣贤先得我心之所同然 者耳。”这种说法符合谁的思想：
“酷吏以法杀人，后儒以 理杀人。”“人死于法， 犹有怜之者；死于理，其 谁怜之？” ——清人戴震