▪ (7)道：道有多种含义。此处的道，指孔子提倡 的仁道，即以仁为核心的整个道德思想体系及其 在实际生活的体现。简单讲，就是治国做人的基 本原则。
▪ (8)为仁之本：仁是孔子哲学思想的最高范畴， 又是伦理道德准则。为仁之本，即以孝悌作为仁 的根本。
▪ (2)二代：这里指夏代和周代。 ▪ (3)郁郁：文采丰富、浓郁。 ▪ (4)文：完美。 ▪ 语段要义：遵从周礼
▪ 子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见 周公(1)!。” （7•5）
▪ 【注释】
▪ (1)周公：姓姬名旦，周文王的儿子，周 武王的弟弟，成王的叔父，鲁国国君的 始祖，传说是西周典章制度的制定者， 他是孔子所崇拜的圣人之一。
▪ 有子(1)曰：“其为人也孝弟(2)，而好犯上者 (3)，鲜(4)矣；不好犯上，而好作乱者，未之 有也(5) 。君子务本(6) ，本立而道(7)生。孝 弟也者，其为人之本(8)与！” （1•2）
(2)孝弟：孝，子女对待父母的正确态度；弟， 读音和意义与“悌”（音ｔì）相同，即弟弟对 待兄长的正确态度。 旧注说：善事父母曰孝， 善事兄长曰弟。
▪ 语段要义：要严守秩序，不可僭（jiàn ）越。
▪ 子曰：“觚(1)不觚，觚哉！觚哉！” （6•25）
▪ 【评析】
▪ 孔子的思想中，周礼是根本不可更动的，从 井田到刑罚；从音乐到酒具，周礼规定的一 切都是尽善尽美的，甚至是神圣不可侵犯的。 在这里，孔子慨叹当今事物名不符实，主张 “正名”。尤其是孔子所讲，现今社会“君 不君，臣不臣，父不父，子不子”的这种状 况，是不能让人容忍的。
克己复礼(公开课用)
仁
“仁”字在《论语》中共出现109 次，有58章涉及，儒学甚至被称 为仁学。
什么是“仁”？
▪ 颜渊问仁。子曰：“克己复礼(1)为仁。一日 克己复礼，天下归仁焉(2)。为仁由己，而由 人乎哉？”颜渊曰：“请问其目(3)。”子曰： “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿 动。” （12•1） ★
▪ (1)齐景公：名杵臼，齐国国君，公 元前547年——公元前490年在位。
▪ (2)信，诚然。表假设。
语段要义：要各守本分，包括国君在 内。
探究： 宋儒说“君君、臣臣”就是
“君叫臣死，臣不得不死”，这和 孔子的原意相同吗？ 评析：
孔子提倡要各守本分，不但对 臣子提出了制约，而且对君主也有 制约；而宋儒则把君权绝对化了， 只讲臣子的义务，不讲君主的责任。
▪ 语段要义:反对礼崩乐坏、名实不符。
▪ 孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐 自天子出；天下无道，则礼乐征伐 自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不 失矣；自大夫出，五世希不失矣； 陪臣执国命，三世希不失矣。天下 有道，则政不在大夫。天下有道， 则庶人不议。” （16•2） ★
▪ “天下无道”的具体表现有哪些？
(1)奚：什么。 (2)正名：即正名分。
(3)迂：迂腐。
(4)中：得当。
(5)苟：苟且，马马虎虎。
▪ 语段要义：要“正名”（纠正与礼 乐制度相违背的各种名分）。
▪ 孔子认为治理国家要先正名，理由 是什么？请简述出来。
▪ 只有先正名才能言顺，事成，礼乐 兴，刑罚恰当，百姓安心做事。
Hale Waihona Puke ▪ 齐景公(1)问政于孔子。孔子对曰： “君君、臣臣、父父、子子。”公 曰：“善哉！信(2)如君不君，臣不 臣，父不父，子不子，虽有粟，吾 得而食诸？” （12•11）
▪ (3)犯上：犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。
▪ (4)鲜：音ｘｉǎｎ，少的意思。
▪ (5)未之有也：宾语前置
▪ 有子(1)曰：“其为人也孝弟(2)，而好犯上者(3)， 鲜(4)矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也(5)。 君子务本(6)，本立而道生(7)。孝弟也者，其为 人之本与(8)！”
▪ (6)务本：务，专心、致力于。本，根本。
▪ 语段要义：主张政治有道。
▪面对如此社会现状， 如何才能“复礼”呢？
▪ 子路曰：“卫君待子而为政，子将奚(1) 先？”子曰：“必也正名(2)乎！”子路曰： “有是哉，子之迂(3)也！奚其正？”子曰： “野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如 也。名不正则言不顺，言不顺则事不成， 事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中 (4)，刑罚不中，则民无所错手足。故君子 名之必可言也，言之必可行也。君子于其 言，无所苟(5)而已矣。” （13•3）★
▪ 语段要义：
▪ 要约束自己（克己）以及为仁的细目(四个非 礼)。
礼是什么？ 周礼
禮
祭祀宗教 艺术文化 道德纲常 人本人性
规礼 范仪 秩制 序度
礼，经国家，定社稷，序人民，利后
嗣。
——(《左传》）
▪ 子曰：“周监(1)于二代(2)，郁郁(3) 乎文(4)哉，吾从周。” （3•14） 【注释】
▪ (1)监：音ｊｉàｎ，同“鉴” ，借 鉴。
特殊句式：甚矣吾衰也/久矣吾不复梦
见周公
主谓倒装
▪ 语段要义：推崇周礼
▪ 请推测孔子的心境和当时的社会现状
▪ 心境悲凉，感慨万千（有生之年不能 实现恢复周礼的理想）
▪ 天下无道，礼崩乐坏
▪ 孔子谓季氏(1)，“八佾(2)舞于庭，是 可忍(3)，孰不可忍也！” （3•1） ★
▪ 【评析】 春秋末期，奴隶制社会处于土崩瓦解、 礼崩乐坏的过程中，违犯周礼、犯上作 乱的事情不断发生，这是封建制代替奴 隶制过程中的必然表现。季孙氏用八佾 舞于庭院，是典型的破坏周礼的事件。 对此，孔子表现出极大的愤慨，“是可 忍孰不可忍”一句，反映了孔子对此事 的基本态度。
▪ 颜渊曰：“回虽不敏，请事(4)斯语矣。”
▪ 【注释】
▪ (1)克己复礼：克己，克制自己。复礼，使自 己的言行符合于礼的要求。
▪ (2)归仁： 归：赞美。仁，即仁道。
▪ (3)目：具体的条目。目和纲相对。
▪ (4)事：从事，照着去做。
➢【评析】
▪ “克己复礼为仁”，这是孔子关于什么是仁的 主要解释。在这里，孔子以礼来规定仁，依 礼而行就是仁的根本要求。所以，礼以仁为 基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在 的，二者紧密结合。这里实际上包括两个方 面的内容，一是克己，二是复礼。克己复礼 就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼的规 定。这是孔子思想的核心内容，贯穿于《论 语》一书的始终。