我的家乡是河北省唐山市，关于传统文化方面给我印象最深的是唐山皮影，下面我就介绍一下它的相关情况。
唐山皮影，因以唐山地区乐亭、滦县一带的语言音韵为其音乐特色，所以又叫“乐亭影”、“滦州影”，流行于河北的唐山，承德，廊坊等地区以及东北三省各市县、它是一种有着精美的雕刻工艺，灵巧的操纵技巧和长于抒情的唱腔音乐的综合艺术。
它是中国皮影戏中影响最大的种类之一。
唐山皮影戏以历史故事、神话传说、寓言故事为主，题材大多来源于历史名著，主题积极向上，有的表现保家卫国的英雄，有的表现惩恶扬善的侠士，有的表现反抗压迫的勇者，歌颂真善美，鞭挞假恶丑。
唐山皮影其唱腔为板腔体，唱词多为七字句或十字句，主要板式有：大板、二板、二六板、紧板、快板等，伴奏音乐主要是四弦、二胡、扬琴、大阮、唢呐等，表现舞台及各种戏剧人物的不同情绪。
唐山皮影是光影、美术、雕刻、舞蹈、说唱等为一体的综合性表演艺术，足迹遍及中国东北、华北广大地区，在人民群众中有着广泛的影响。
近年来，有德国、法国、日本、台湾等国家和地区的专家学者来唐山研究考查皮影。
唐山皮影的历史——明朝万历年间，滦州秀才黄素志试不第，远去关外。
漂泊生涯磨去了黄秀才的仕途之心，却成就了他创作影戏的艺术贡献。
饱学诗书，熟读经卷，为他提供了创作的脚本，精通绘画，擅长雕刻，转化为一个个精致的纸人儿。
怀才不遇的黄秀才没有
想到，未能金榜题名的他从此会被永远刻在故乡人的口碑中，一代代传诵不衰。
通常认为滦州影戏初创于明代末期，盛行于清末民国初年，迄今已有400多年的历史。
清朝至民国年间的皮影戏和现在的皮影戏是一脉相传，形成了地道的滦州影，也就是所说乐亭影、老吠影。
当地群众非常爱好影戏，积久而成风俗。
民国初年，乐亭崔家聚德堂皮影班、张家中兴堂皮影班、刘家庆和堂皮影班、史家翠荫堂皮影班办得最大最好，皮影有名艺人荟萃，又培养了大批新秀，影响深远，名满京东。
20世纪30年代，乐亭影在沈阳、长春等大城市演出，受到热烈欢迎，传播到日本、朝鲜等国。
明末清初，由于统治者宣导，皮影戏兴盛繁荣，传播较快。
至清朝中叶白莲教起义，各地人民响应，清王朝统治者害怕江山不稳，预防人民聚众闹事，一反初时对影戏的炽热态度，他们把嘴脸一变说影戏是用纸人纸马兴妖造反禁止官员私养影班，禁止夜间演影戏。
民国时期由于娱乐节目不及现在这么丰富，群众常在农闲聚众演出，在上述地区的乡镇农村有着深厚的群众基础。
它的唱腔音乐尤为群众所喜爱。
唐山皮影历史较长，造型夸张。
一个人形分六部分，用铁丝和丝线操纵自如，从造型看人物高额通鼻小嘴，颇典雅。
唐山皮影的唱腔是从一种纯说唱形式的“大福影”演变而来的，它是一种男女分腔的，有着多种腔调(如平调、花凋，阳韵平调、河东调．滦河调，吟腔)，〃多种板式(如太慢板、快三眼、慢二性、紧二性，三性、流水)的板腔体。
唐山皮影的发声方法很奇特。
演唱时，演员用手指掐着喉头发音，经过挤压后的声音，具有一种特异色彩，恰好与影人的形象和动作浑然一体，形成唐山皮影戏的特殊风格。
在其数百年的发展过程中，名嗓不断涌现，几十年来，他们不仅发展了皮影艺术，更把唐皮影传播到全国各地方及至海外，所到之处，盛况非凡，以致欧美、日本等国的人们将唐山皮影作为了中国皮影的代名词。
外来朋友们，最好去看看皮影，从这种承载了几十代唐山人喜怒哀乐的戏曲形式中，感受那挥之不去的对生活美的追求。
唐山皮影戏表演的主要操纵演员有两个人，即“上线”和“下线”。
支配影人动作的杆子有3根，分别叫“主杆”和“手杆”。
唐山皮影戏演出通常有拿、贴、打、拉、唱五种分工，有“七忙八闲”之说。
皮影的制作雕刻要经过刮皮浆皮、拓样雕刻、着色涂油、拼钉装杆几个步骤。
刀口和上色是最能体现雕刻艺人水平的地方。
人物造型分为生、小、大、鬓、丑等。
如今刻影人儿的材料已从素纸、五色蜡纸发展到羊皮、牛皮才驴皮、唐山皮影雕镂精细，形象俊美，线条流畅清新，所选作雕刻的驴皮十分讲究，只取驴前身的一个部位，经过加工、上浆，一张张透明度强、柔韧性好的原料就备好了。
至今唐山还流传着北山驴皮明如镜的俗语。
皮子有了，下一步该由人来雕刻影人儿了。
皮影分两部：人物和砌末。
人物同插（头部）和戳子（身子）组成。
头部有各色脸谱，如正面人物雕成镂空脸，弯回形环勾眉眼，通天鼻梁，显得俊朗、洒脱；反面人物
则突出阴险狡诈的嘴脸，将眉目夸大，一幅老奸巨滑的坏样儿；丑角在眼睛上加画一个圆圈儿，表示诙谐轻佻。
唐山皮影是小、生、髯、大、丑的天下，角色相当丰富，雕起来要繁而不乱，密而不杂。
精细活儿必须精细刀法，拉刀、推刀、回转、顿挫、明刀、暗刀，真是刀刀准、快、稳。
做好了的影人儿安上三根杆，不仅要灵活自如，而且要和生活中人的一举一动相合，各种套路干净利落，其手上功夫着实了得。
光会表演的影人儿是哑巴，需要专门演员配唱。
唐山皮影戏的剧本又称“影卷”，现存至少500多部。
其中“连台本”有130多部，单本剧也很多。
剧目有《五锋会》《二度梅》《青云剑》等。
皮影传统剧本的文学结构为人物出场有上场“诗”，下场“对”。
其格律常用“七字句”、“十字锦”、“三赶七”、“五字赋”、“硬散”、“大金边”、“小金边”等。
这些唱词结构都是以对偶的上下句为其结构的基本单位，每段唱词一般都是由若干对声韵相同的上下句组成。
唐山皮影以乐亭方言为基础，以唱功见长，风格独特，为板腔体。
基本板式有大板、二性板、三性板、散板以及平唱、花腔、凄凉调、悲调、游阴调、还阳调以及因特殊句式而得名的三赶七等各种腔调。
唐山皮影的剧目内容是深层剖析当地社会民俗民风、宗教心理的重要材料。
历代唐山皮影艺人对唱腔表演、舞台道具的材料和技艺的改良与创新从未间断过，这些经验是今人和后人的宝贵财富。
唐山皮影的传承延续着口传心授的方式，为文化传承的方式方法提供了重要
借鉴价值。
唐山皮影的唱腔、音乐、表演、造型有着本地域特有的风格，受到国内外同行和观众的赞誉，具有很高的欣赏与研究价值。
现在，能够进行皮影戏剧本创作的人不足10人，皮影艺人年龄偏大，找不到徒弟传承，欣赏皮影艺术的人也越来越少。
唐山皮影面临着失传的危机。
2006年5月20日，唐山皮影戏经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
唐山皮影的影响唐山皮影的剧目内容是深层剖析当地社会民俗民风、宗教心理的重要材料。
历代唐山皮影艺人对唱腔表演、舞台道具的材料和技艺的改良与创新从未间断过，这些经验是今人和后人的宝贵财富。
唐山皮影的传承延续着口传心授的方式，为文化传承的方式方法提供了重要借鉴价值。
唐山皮影的唱腔、音乐、表演、造型有着本地域特有的风格，受到国内外同行和观众的赞誉，具有很高的欣赏与研究价值。