是晚明时期杰出思想家李贽的文学观念。

“童心 ”就是真心，也就是真实的 思想感情。

他认为文学都必须真实坦率四表露作者内心的情感和人生的欲望。

在李贽看来，要保持 “童心 ”，使文学存真去假，就必须割断与道学的联系；将 那些儒学经典大胆斥为与 “童心之言 ”相对立的伪道学的根据，这在当时的环境 中自有它的进步性与深刻性。

2、南戏：是南曲戏文的简称。

它于北宋末年流行于浙江温州一带，称永嘉杂剧，或 温州杂剧。

它以南方民间曲调和方言来演唱，改折为出，改末为生，一出之中 不限一个宫调和一韵，不必一人独唱到底。

以管乐伴奏，曲调轻柔婉转，曾因 受到元杂剧的冲击，一度衰落，3、元杂剧： 以宋杂剧和金院本为基础， 式而形成的戏曲艺术，并在唐、 和散文相结合的、结构完整的文学剧本。

4、xx ：是一种讲唱文艺形式，是在鼓子词和赚词的基础上发展起来的，用同一宫 调的曲牌组成套曲，再用若干宫调的套曲组成长篇，间以说白，来演唱故事。

5、xx 合套：元代后期，又有所谓 "南北合套 "，即在套数中将南曲和北曲的曲牌依一定的 规则间用。

6、小令、套曲：小令又称 "叶儿 "，一般是独立的单只曲子。

套曲也称 "套数 "、"散套 "，由同 宫调的三支以上只曲组成，也可 "借宫 "，一般套末应有尾声，全套必须一韵到 底。

7、铁崖体 --- 元末最具艺术个性的诗人是杨维桢。

-杨维桢的古乐府，题目多新创，题材或翻新故事、或描写世故，爱用古韵，诗风瑰奇绮丽，时称"铁崖体"。

8、散曲：1、 童心说 ”： 后复兴，为明清传奇的产生提供了艺术基础。

融合宋、金以来的音乐、说唱、舞蹈等艺术样 宋以来词曲和讲唱文学的基础上，产生了韵文是一种同音乐结合的长短句歌同，经过长期酝酿，到宋金时期又吸收了一些民间流行的曲词和少数民族的乐曲，于是逐步形成了一种新的诗歌形式。

金元时在北方流行，故散曲又称北曲。

它包括小令、套数两种主要形式。

9、散曲：是配合当时北方流行的音乐曲调撰写的合乐歌词，是一种起源于民间新声的音乐文学，是当时一种雅俗共赏的新体诗。

在元代，散曲一般称为乐府或词，有小令和套数两种基本形式。

10、"拟话本：明代后期，随着长篇通俗小说的繁荣，话本小说也发生了重要变化：由过去供艺人讲述的底本变而为社会上普通读者的案头读物，出现了大批以阅读为编写和出版目的的短篇小说。

这种在体制上与宋元话本大致相同、具雅俗共赏性质的白话短篇小说，即是“拟话本”，或称“拟宋市人小说”。

1、" “三言”：是冯梦龙编篡整理的三部拟话本小说集的总称，它包括《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》，每集各四十篇，共一百二十篇。

它是以普通市民及其生活为主要表现对象，具有雅俗共赏性质的新型通俗小说形态，是明代拟话本小说成就最高的代表作之2、" “二拍”：是凌濛初编撰的拟话本小说集《拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》的合称，各收拟话本小说四十篇，除一篇重复，一篇为杂剧外，实有七十八篇。

它在内容上更有时代气息和作家个人特色，在艺术上也更具有统一的剧作个性，它是拟话本小说在体制上定型的标志，也是明代拟话本小说成就最高的代表作之3、"XX四梦（XX四梦）：是明代剧作家汤显祖的《紫钗记》、《牡丹亭》、《南柯记》和《邯郸记》四部剧作的合称。

因作家是江西临川人，且四部作品皆以梦境来展开故事情节，故此得名；或以其书斋名合称“玉茗堂四梦”。

在这“四梦”中，又以《牡丹亭》和《邯郸记》的成就最高。

正是凭借这“四梦”，汤显祖确立了自己在中国戏曲史上的不朽地位。

4、"前七子：出现于明弘治、正德年间，成员包括李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思和王廷相七人，代表人物是李梦阳、何景明，倡言“文必秦汉，诗必盛唐”在反对台阁休诗风中起过重要作用，但也将文学创作引向了拟古主义的道路。

5、"XX：明嘉靖、隆庆年间的文学流派。

成员包括李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行和吴国伦。

以李攀龙、王世贞为代表。

因在前七子之后，故称后七子；又有"嘉靖七子"之名。

后七子继承前七子的文学主张，同样强调"文必秦汉，诗必盛唐"，以汉魏、盛唐为楷模，较前七子更绝对。

他们复古拟古，主格调，讲法度，互相标榜，广立门户，声势更浩大，从而把明代文学的复古倾向推向高潮。

16、"茶陵诗派：从明成化到弘治年间，台阁体诗文创作趋向衰落与消退，这一时期对文坛有着重要影响的则是茶陵诗派。

茶陵派以李东阳为主。

李东阳提出诗学汉唐的复古主张。

他的有些作品摆脱了台阁体的束缚，表现出更为广阔的生活视角，刻画了作者个人的真情实感。

7、"xx：是出现在明代中期嘉靖年间，以反拨李梦阳、何景明为代表的前七子的复古理论为主要目标的文学派别，其主要代表人物是王慎中、唐顺之、茅坤和归有光。

他们的基本观点是反对以文采取代道统，主张恢复唐宋八大家的散文传统，倡导文道统8、"xx：清中叶出现的散文流派，领袖人物方苞、刘大櫆、姚鼐都是桐城人，故名。

桐城派以开派者方苞提出的“义法”为理论基石，“义”指内容符合儒家思想，“法”指写文章的形式技巧。

后经刘大櫆发扬、姚鼐完善，门徒广众，形成“天下之文章，其在桐城乎”的盛况。

因此，它也成为清代散文最具时代特色的流派。

9、"神韵说：清初王士禛所倡导的诗歌理论，强调诗必须尤神情韵味，写诗只取“兴会神到”，诗的内容要朦胧含蓄，似有寄托，又难于实指，所谓“神韵说”就是力图摆脱政治等社会因素对诗歌艺术的干扰，注重诗歌本身淡远清新的境界和含蓄蕴藉的语言，从而加强诗歌消遣娱乐功能。

20 肌理说：清代作家翁方纲提出“肌理说”。

主张“为学必以考证为准，为诗必以肌理为准”。

所谓肌理说包括以儒学经典为基础的“义理”和结构辞章方面的“文理”。

翁方纲的肌理说实际上就是要求以学问为根底，以考证来充实诗歌内容，使义理和文理统1、"性灵说：1．"清朝乾隆年间以袁枚为代表的性灵诗派，接过公安派“独抒性灵”的口号，认为写诗要抒发人的真性情。

他对清代以来的各种诗歌理论观点予以全面排斥。

他的这种反传统、求创新的特点，是对于清代以来道统文学观的强大权威的挑战。

2．"性灵派的成就主要为诗歌，其中七绝和七律尤佳。

22、"格调说：以清中叶沈德潜为代表的一种诗歌理论，强调学诗必学古，尤重唐音。

偏重模拟古人声调、音律和体式，推崇“格高”、“调响”。

所谓“格调说”就是用唐诗的格调去表现封建政治和伦理思想，在表现上要恢复儒家“温柔敦厚”、“忠正和平”的诗教传统，并用唐诗的格调将这种意图落到实处。

23、"xx：清代陈维崧的词师法苏、辛，尤其接近辛弃疾豪放苍凉的词风。

陈维崧属江苏宜兴人，宜兴古地名称“阳羡”，所以陈维崧为代表的词派被称为“阳羡派”。

属于这一词派的作家还有蒋士铨等。

28、 "义法：4、 "xx 词派： 朱彝尊是浙西词派开创者，与李良年、龚翔麟、沈蚌日、李符、沈岸登称 为“浙西六家 ”，他推尊词体，宗法南宋，以姜夔、张炎为圭臬，还与汪森辑录 《词综》，主张以雅正矫正显露，归于醇雅。

要求词有古雅峭拔的格调，疏淡 清远的意境，严谨和谐的音律。

5、 "xx 六家：指 xx 词派的六位词人，即： 朱彝尊、李良年、龚翔麟、沈蚌日；李符、沈岸登。

龚翔麟将六人的同集 合为《浙西六家词》 ，因而得名。

26、"xx 词派：常州词人张惠言所开创，周济又进一步加以发展，反对浙 提出要依据儒家 "诗教 "，尊崇词体，强调寄托，同时又竭力 清词流派之一， 西词派的寄兴不高， 在前人作品中寻求 "微言大义 "，流于穿凿附会。

他们的作品，意旨亦较为隐晦。

对清末词坛影响颇大。

7、"弹词： 1．"弹词是流行于南方的用琵琶、三弦伴奏的讲唱文学形式，是清代讲唱 文学中成就最高、影响最大、流传作品最多的一种。

2． 生花》； "弹词在语言上有 “国音 ”（普通话），代表作《天雨花》《再生缘》《笔 “土音 ”（方言），以吴语为多，代表作《义妖传》《三笑姻缘》。

“义法”是方苞的文学见解。

他认为作文要讲究义法，“义”即言有物，“法”即言有序。

言有物，是说文章要有内容；言有序，是说文章要有条理、有层次、有技巧，也就是指形式。

方苞主张要写好文章，必须学习古文的法则，必须向古代学习。

这既是道统又是文统，是道统和文统相结合的完整的体系。

29、"公安派：指明代后期以袁宏道为首，包括袁宗道、袁中道在内的文学派别，因他们三兄弟是湖北公安人，故称“公安派”。

他们以李贽的“童心说”为指导，提出了“独抒性灵，不拘格套”的主张，用“独抒性灵”来反击文学领域中理学的束缚，找到了以独创的精神来表现个人真情实感这一文学的最高境界，主张创新，比较重视文学的时候精神，在诗歌的抒情方面取得了令人瞩目的成就。

30xx 体：从明朝永乐年间开始，出现一种所谓“台阁体”诗。

其倡导人号称“三杨”，即杨士奇、杨荣、杨溥，都是故称其诗为“台阁体”。

它的出现，是诗歌创作的一种倒退，因为它只追求所谓“雍容典雅”，全是歌功颂德向皇帝拍马屁的内容，毫无创新，毫无生气，比宋代的“西昆体”影响更坏。

2、"xx：是以沈璟为代表的注重戏曲格律的传奇派别。

他的曲论核心是强调“场上之曲”，一是格律至上，二是推崇语言“本色”，从剧本有利于舞台演出的角度要求文辞服从格律，服从观众，强调剧本的舞台性。

沈璟是吴江人，赞同并依其曲论进行创作的作家，多为其子侄、门生及追随者等。

故这个明末著名的传奇派别称为吴江派。

诗歌体裁，得名于明末清初诗人吴伟业（号梅村），他的诗歌中的悲剧内容主要表现于一方面自我关照，徘徊于灵与肉之际，铭心刻骨地忏悔自我的灵魂;另一方面规抚江山易代，3、"xx 体：绵绵不尽地吟唱着叹挽明王朝衰败的时代悲歌。

前者带有很强的抒情意味，后者则具有诗史的特点而被称为诗。

梅村体”史34、"xx 之争：汤沈之争涉及到明代两大戏曲创作观念的争论，汤即指汤显祖，沈即指沈璟。

其中汤显祖的戏曲创作观念影响较大。

沈璟与汤显祖作为明代曲坛上的两大巨人，对戏曲格律与文辞的关系看法不同，汤显祖重格律，要求格律服从文辞，服从内容。

沈璟则强调文辞服从格律，服从观众。

两人持论相对，发生过碰撞文辞，并把同时的许多曲论家卷入其中参与讨论，这就是戏曲史上著名的“汤沈之争”。

5、"xx 派：明代后期的文学流派。

以钟惺、谭元春为首。