书画闲章杂谈常用闲章用语举例组图闲章指镌刻姓名、斋室、职官、藏书印等以外的印章。

中国传统文人画，讲究诗、书、画、印融于一体。

在欣赏书画作品时，总是先从印章欣赏入手，从印章中来识别书画家的学识与修养。

一枚好的闲章，除了让人玩味，还是篆刻家和书画家水平高低的自我展现。

闲章由秦汉时期刻有吉祥文字的印章演变而来，宋元以后风气颇盛，名谓“闲章”，其实不“闲”。

到了近代，闲章便发展成为中国书画艺术不可或缺的部分。

闲章的内容十分广泛，且意趣盎然，书画家或自拟词句，或撷取格言、警句于闲章，以示对人生和艺术的感悟。

闲章,一般包括“引首章”、“压角章”、“吉语章”、“警言章”、“收藏章”、“鉴赏章”、“纪年肖形章”以及“斋、堂、馆、阁居室章”等等。

其形式不拘,大小不一,一般或大于名章,或等同于名章。

[图：情调于纸上] 中国传统文人画,讲究诗、书、画、印融于一体。

在欣赏书画作品时,总是先从印章欣赏入手,从印章中来识别书画家的学识与修养。

一枚好的闲章,除了让人玩味,还是篆刻家和书画家水平高低的无声自我展现。

故有“闲章不闲”、“闲章玩味”之说。

闲章，是印章的一脉，是区别于姓名字号章的一类。

广义地讲，它滥觞于战国及秦汉时的“吉语”、“成语”、“祝辞”印。

从狭义上区分，一般是指起始于宋代的诗词文赋类的印章。

闲章内容是“包罗万象”的，粗略归纳，大致有以下的几类。

一、诗词类。

由于印面大仅枣栗，故多是摘诗词中的精彩名句。

若明汪泓所刻“半潭秋水一房山”、汪高垲所刻“闹红一舸”之类。

二、文句类。

也多是指录古来文土妙言或自出心声。

当然，也有以全文人印者，如清周芬即在方寸的印石上不厌其烦地刻了李白《春夜宴桃李园序》的一百十七个字，字若芝麻，很是粗工。

三、箴言类。

文人好以警句自励、自律。

若明苏宣刻有“君子有常体”、清张宏牧刻有“动正用和”。

四、吉语类。

文士也多撷以人印，若清赵次闲刻有“永受嘉福”，清蒲华有“愿花长好月长圆人长寿”印，清吴昌硕刻有“美意延年”等印。

五、记事类。

若近人杨度尝请齐白石刻有“前生浙江杭州观音寺僧圆净”印。

六、寓意类。

此类印非用者道出，每不可释解其心结。

如大画家陆俨少上世纪50年代被错划“右派”，为表明其受国本旨及冤屈心情，曾令笔者刻有“越人”、“我自爱桐乡”等印。

七、述志类。

此类印或为人，或为艺，多有座右铭的意味。

又如明归昌世刻有“闭门读奇书开门迎高客出门寻山水”更是总结了生平志趣。

八、诫谏类。

这类印多为处世哲学中自我反省、自我警示告诫的文句。

清代上海籍的篆刻家王玉如尝刻有“勿因私仇使人兄弟不和勿因小利使人父子不睦”，更是直接到似是诲人，也似自诲了。

九、纪年类。

若清金冬心就使用过“龙年丁卯”的印的，清赵次闲就刻过“丁亥生”、“猪”肖形的两面印。

大画家谢稚柳的“龙年七十九”，这类印在书画家中尤盛行。

十、履历类。

其中也包括里籍等。

如清邓石如就刻有“家住灵岩册下香山溪边”印，赵时枫刻有“家住灵岩册下香山溪边”印，赵时枫刻有“祖籍隶慎国今居六代都”印。

十一、生肖类。

以生肖图案作印是近今风尚，一般为书画家钤记用。

十二、鉴赏收藏类。

一般以斋馆名、姓氏附以“藏书”、“藏画”、“珍藏”、“赏玩”、暂得”、“过目”等。

十三、世系类。

由传统的家谱世系引申而来，若明汪关刻有“弥勒后身”印，清黄均刻有“大痴后人”印。

十四、自嘲自谱类。

若清赵之谦刻有“为五斗米折腰”，清陈鸿寿刻有“我书意造本无法”，清黄易刻有“画梅乞米”，齐白石刻有“老夫也在皮毛类”，李可染的“白发学童”，皆可玩味。

十五、若清吴让之刻有“人因见懒误称高”。

齐白石衰年，每为屑小所作伪品所扰，无奈之余，刻有一印，文日“吾画遍天下伪造居多“。

书画闲章归类杂谈闲章为中国书法与绘画之独有，一幅精美的书画作品，离不开几枚点缀雅致、色彩鲜艳的闲章，而雅致精湛、充满中国文化底蕴之闲章，不但能够使整幅作品蓬荜增辉，而且往往能够起到画龙点睛之妙用。

中国书法、绘画作品上的闲章起源于宋代，鼎盛于明清，形式活泼，涉猎广泛。

正如韩静霆先生所说：闲章因为文人的钟情也异彩纷呈。

看历代闲章，人家刻在闲章上的用语，有吉祥话儿：“日利十千万”、“出入大吉”之类；有自报家门：“桃花坞中人”、“南宋解元”、“凤凰山下一书生”云云；也有大抒情山水四季的：“桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟”、“天门一长啸”等等。

还有的幽默、有的高古、有的嬉笑于天地之间、有的言志于诗书画酒、有的出语惊人成千古绝唱、有的辞采含蓄有人生百味。

瞧那“弯弓挂扶桑，长剑倚天外”，何其雄奇；“今是昨非”，何其坦诚；“无心到处禅”，何其深邃；“略观大意”，何其旷达；“第一才人第一花”，何其狂傲；“得风作笑”，何其潇洒；“一肚皮不合时宜”，又是何其孤独何其愤世嫉俗，正是对世人百病可医，唯有一个“俗”字儿无药可救的痛彻呼号。

历代文人墨客的闲章可归纳为9类：1. 言志于诗情画意类：潘天寿作画，钤一印：“一味霸悍”。

朱其石自用印，刻：“任头生白发信手写黄山”，又刻：“平生无能事能事画梅花”。

黄蔼农有“二十一代书香”朱纹印，马公愚则有“书画传家二百年”印。

顾西梅有一印：“丹青不知老将至”。

张鲁庵藏古今印章四千方，历代印谱四百种。

藏印中有何雪渔印二十一方，拓为专集。

又“放情诗酒”一印，乃仁和魏稼孙旧物，印套中留稼孙遗墨。

徐心庵有一印，镌八字：“吟自在诗饮欢喜酒”。

贺天健作画，钤一印章，文为“自食其力”。

启功工书能诗，有一印：“余事作诗人”。

据我所知，傅抱石先生作画时好饮酒，饮酒后，豪情大发，泼墨潇洒自如，有一枚“往往醉后”，闲章，是傅先生酒后得意之作往往钤用。

好友古垣曾为其姑父胡学颖先生镌刻：“往往醉后”闲章，钤在他所绘的得意之作上。

2.自报家门类：胡亚光，杭州人，唐炼百为刻一闲章：“家在南北两峰六桥三竺九溪十八涧之间”。

许迈孙，名增，曾刻一印：“我与亚父(范增)同名”。

邓孝先有一印：“四十学书五十学诗六十学词七十学画”。

胡石予生平不穿绸衣，镌有：“大布之衣”印章，人以“胡布衣”称之。

冒鹤亭曾请人刻一印：“成吉思汗子孙”。

冒姓为蒙古族。

沈尹默有一印：“家在花桥月湖间”。

程砚秋有：“四代翰林世家英和之印”。

砚秋，族人英和之后嗣也。

3.抒情山水四季类：刘海粟请甘衍刻一印：“昔日黄山为我师今日我为黄山友”。

刘铁云(刘鹗)有一白文闲章：“壮游八渡重洋”。

蒋逸云所作《刘鹗年谱》未能举述其所到之地方。

吴恪斋画山水有一印：“曾览泰华衡山同祁连长白罗浮匡庐蓬莱方壶”之胜。

尹海龙精美印章“山水清音”。

4.自谦与自负类：高吹万常用二印章，一：“书騃子”，一：“吹万无用文字”。

自郑板桥自称青藤门下走狗后，有祝桐山者为杭州驻防旗营中老诗人，曾自刻一印：“曲园门下走狗”。

沈瘦东镌一小印：“自笑生平为口忙”。

蒋箸超有一印：“有谁识酸翁深意”。

邓尔雅有一小印：“山鬼”，徐星周刻。

廖恩焘有一印：“乘长风破五十万里浪七十年十二渡太平洋”。

白焦早年作诗，颇自负，钤一印：“传诸千秋”。

高扈之有一印：“高聋公留真迹与人间垂千古”十二字白文，其自负有如此。

5.高古类：邓散木壮年即白发盈颠，因此刻有：“白发三千丈”。

余(郑逸梅)本字际云，因刻一闲章：“逸情云上”。

则逸梅与际云均列入矣。

袁松年于抗战时，促居上海，鬻画自给，有“闲来写幅奇山水留得千秋唤画人”句，盖敌伪招之不就也。

画上常钤“仰天长啸楼主”印。

6.词语类：吴倩庵所用闲章。

颇多为词句。

如：“花影吹笙满地淡黄月”，又：“山抹微云”，又：“吴带当风”，又：“云屏闲展吴山翠”，又：“满身香犹是旧荀令”。

陈叔通喜东坡句：“此心安处是吾乡”，尝刻小印钤用。

朱屺瞻有印章：“屺瞻墨戏”、“梅花草堂”、“写竹医俗”、“倔强风雷”、“不可居无竹”，皆白石手刻也。

7.残疾文人用闲章：朱大可有一印：“八十中风以后作”。

周炼霞女画家，一目明，一目较眊，乃请来楚生刻：“一目了然”印，又请高络园刻：“眇兮予怀”印。

江都李毓如，眇一目，称“了然先生”。

流寓北京四十余年，因那琴轩举荐，写佛香阁三字匾额，那拉氏甚为赏识，乃刻一印：“恭书佛香阁匾额”。

朱其师患手腕萎缩，遂废刻印，其最后一印：“费长房缩不了相思地”九字，现存陆鸣冈处。

8.地理位置类：淮南江北海西头：李钟豫闲章。

扶海洲原是南黄海与长江交汇形成的一块沙洲，好像是大海与长江搀扶出的一个孩子，故此得名。

它形成于二三千年前的西周，唐朝时才和大陆相联。

《崇川竹枝词》中有首专写扶海洲的词：“淮南江北海西头，中有一泓扶海洲。

扶海洲边是侬住，越讴不善善吴讴。

”这首竹枝词的前两句准确地写出了扶海洲的地理位置：“淮南”是淮河之南，“江北”是长江之北，“海西头”就是黄海的西岸．这“扶海洲”正是我们如东。

所以史志里说，如东古称“扶海洲”。

9.其他类：黄克强(黄兴)有一印：“铲除世界一切障碍使者”十字白文。

马太龙刻印自称“印奴”。

彼藏书常被窃，因刻一印：“窃书非雅贼”钤于书上。

应野平有一印：“三上黄山绝顶人”。

郁达夫一名文，刻印：“郁郁乎文哉”。

吴湖帆获“六一居士”瓷印，常州吕学端得一“金陵解元”牙印，均为唐伯虎之物也。

湖帆坚欲配二印为一匣，学端乃割爱赠之，湖帆则绘一山水长卷以为报裴伯谦得米南宫(米芾)《虹县诗》曾刻一印：“伯谦宝此过于明珠骏马”。

钱崇威太史与列宁同日生，杨千里曾刻：“我与列宁同日生”印章赠之。

廉南湖获得洪宪钤印二纸，一为：“中华帝国之玺”，一为：“皇帝之宝”，均阳文篆书。

曾请章太炎题诗其上。

(虽不属闲章，然亦增趣)。

瞿秋白、杨之华夫妇合用一四字印章：“秋白之华”颇具巧思。

闻一多于昆明被狙击之前，曾用白居易《新丰折臂翁》诗，刻：“应作云南望乡鬼”一印，不久果死，抑何其巧。

郑逸梅老先生在《艺林散叶》前言中曾谦虚地指出：“我是从事笔墨生涯的，东涂西抹，经过半个多世纪，从质的方面来讲，自己也不够惬意，从量的方面来讲，却有相当的数字。

连垂暮之年的我，也兴致勃发，把这搁置若干年的片段东西敝帚自珍起来，花些工夫，重新整理一过。

记得唐人有这样一句诗：‘落叶添薪仰古槐’，槐叶可充薪材，那么‘艺林散叶’，或许比槐叶更有些用吧！”也十分喜好闲章，从鼓楼购青田石，请朋友帮我篆刻闲章几枚，如：“晚归戏墨”、”西流山人“、“西流水”、“白丁”、等印章。

我爱闲章，就象爱美人一样。

印章按内容与使用功能可分为两大类：一类是具有凭信功能的印章，以官印、私印及斋馆室名印为代表；另一类是人们表达祈福愿望以及寄托情怀的印章，这类印章被称为闲章。

闲章相对于姓名印、斋馆印来讲，不仅印文内容精彩，而且更符合篆刻创作情感与艺术的表现。

战国古玺印中出现的吉语印大约是最早的闲章类型，如“敬事”、“正行无私”、“千秋万世昌”等，这类印章造型多样，章法灵活。

到了汉代，吉语印更是为寻常百姓所接受。

人们常常在印面上一面刻姓名，另一面刻吉语，也有两面均刻吉语的。