鱼我所欲也的原文与翻译及词语解释 鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生， 亦我所欲也;义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲， 所欲有甚于生者，故不为(wéi)苟(gǒu)得也;死亦我所恶(wù)，所恶(wù)有甚于 死者， 故患有所不辟(bì)也。

如使人之所欲莫甚于生， 则凡可以得生者何不用也? 使人之所恶(wù)莫甚于死者， 则凡可以辟(bì)患者何不为(wéi)也?由是则生而有 不用也， 由是则可以辟(bì)患而有不为(wéi)也。

是故所欲有甚于生者， 所恶(wù) 有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪(dān)食(shi)， 一豆羹(gēng)， 得之则生， 弗(fú)得则死。

呼尔而与之， 行道之人弗受;蹴(cù)尔而与之，乞人不屑(xiè)也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为(wèi)宫室之美，妻妾(qiè)之 奉，所识穷乏者得(dé)我与(yú)?乡(xiàng)为身死而不受，今为(wèi)宫室之美 为(wéi)之;乡(xiàng)为身死而不受，今为妻妾(qiè)之奉为(wéi)之;乡(xiàng) 为身死而不受，今为(wèi)所识穷乏者得(dé)我而为(wéi)之;是亦不可以已乎? 此之谓失其本心。

译文 鱼，是我所想要的;熊掌，也是我所想要的。

如果这两种东西不能同时得到 的话，那么我就会舍弃鱼而选取熊掌。

生命也是我所想要的;道义也是我所喜爱 的。

如果这两样东西不能同时得到的话，那么我就会舍弃生命而选取道义。

生命 是我所想要的， 但我所想要的还有比生命更重要的东西， 所以我不做苟且偷生的 事情。

死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有比死亡更严重的事，所以有祸患我 不躲避。

如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的， 那么凡是可以保全生命 的方法有什么不可以用的呢?如果人们所厌恶的事情没有比死亡更严重的，那么 凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以采用的呢?按照这种方法做就可以生存然 而却不采用，按照这种方法做就可以躲避祸患然而却不去做。

由此可见，他们所 想要的东西有比生命更重要的， 他们所厌恶的东西有比死亡更严重的。

不仅仅是 贤人有这种思想，每个人都有这种思想，只不过贤人能够操守这种道德，使它不 丢失罢了。

一碗饭，一碗汤，得到它就可以活下去，失去它就要死。

(如果)吆喝着给人 (吃)，就是过路的饥饿的人都不会接受;(踩踏过才)用脚踢着给人家，乞丐也因 轻视而不肯接受(不屑看他一眼)。

高位的俸禄如果不分辨是否合乎道义就接受了， 那么这种高位厚禄对我有什 么益处! 是为了宫室的华美，为了妻妾的侍奉，为了所认识的穷人感激我吗?从 前为了(道义)宁死也不肯接受(施舍)，现在为了宫室的华美而接受了;从前为了


(道义)宁死也不肯接受(施舍)，现在为了妻妾的侍奉而接受了;从前为了(道义) 宁死也不肯接受(施舍)， 如今却为了所熟识的穷人感激自己而接受了它。

这种行 为不是可以停止了吗?(如果不停止的话，)这就是所说的丧失了人本来的思想， 即羞恶之心。

注释 1.熊掌：熊的脚掌，古人认为是珍贵的食品。

2.得兼：同时获得。

得：获得。

3.舍鱼而取熊掌者也：舍弃鱼肉而选择熊掌的人。

取：选取。

舍生而取义者也：舍弃生命而选择正义的人。

取：求取。

4.所欲有甚于生者：所想要的有比生命更重更要的。

甚：超过; 于：比。

5.苟得：苟且取得。

这里是“苟且偷生”的意思;或者是只为求利益，不择 手段。

6.所恶：讨厌的(事物)。

恶，憎恨，讨厌。

7.患：祸患，灾难。

8.辟：通“避”，躲避。

下同。

9. 如使：假如，假使，下文“使”同义。

10. 凡可以得生者：一切可以得到生存的办法。

者：„„的办法。

11. 何不用也：什么手段不可用呢? 12.不为：不愿意这样做。

13.由是则生而有不用也：通过某种方法就可以得到生存，但是有人却不用 它。

由是，按照这种方法。

是，指示代词，指某种办法。

14.非独：不单，不仅。

独：只，仅仅。

15 是：这。

16.勿丧：不丢掉。

丧：丧失，丢失。

17.箪：古代盛饭用的圆竹器。

可译为“竹篮”。

18.豆：古代一种食器，高足，上呈圆盘形。

有木制，陶制等，用来盛肉或 其它食品。

19.呼尔而与之： 意思是没有礼貌地吆喝着给人吃。

尔： 语气助词。

《礼记·檀 弓》记载，有一年齐国大饥荒，黔敖在路上施舍粥。

有一个饥饿的人用衣袖遮面 而来，黔敖吆喝着让他吃粥。

他说，我就是不肯吃嗟来之食才落到这般地步的。

这人始终拒绝侮辱性的施舍， 后来饿死了。

呼： 吆喝、 轻蔑地， 对人不尊重。

而， 连词表修饰。

20.蹴(cù)：用脚踢。

与：给。

21.不屑： 因为轻视而不肯接受， 这里是不愿意接受的意思。

屑， 认为值得， 常与“不”连用。

22.万钟则不辩礼义而受之： 如果不辨别它是否合乎礼与义就接受高官厚禄。

万钟，这里指高官厚禄。

钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。

则，连词，这 里表假设。

“辩”通“辨”，辨别。

23. 何加：有什么益处。

加：好处。

24.为：为了。

下文“乡为”“今为”的“为”都念“wèī(四声)”。

25.奉：侍奉。

26. 所识穷乏者得与：所认识的穷困贫苦的人感激我吗?得我：得于我，感 激我的恩惠。

得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。

与，通‘欤’，语气助 词，相当于吗。

27.乡为身死而不受：从前(为了“礼义”)，宁愿死也不接受(施舍)。

乡通 “向”(旧写作“向”)，原先，从前，先前。

28.今为宫室之美为之：今，现在。

为，为了。

为(第二个)，接受。

29. 已：停止，放弃。

30. 本心：天性，天良。

本来的思想，即指“义”。

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