2，洪秀全宗教理论的实质 范文澜说：“洪秀全要制造一个革命的上 帝，外国传教士传授的却是一个侵略的上 帝”。 毛泽东在1949年的《论人民民主专政》 中把洪秀全列为“近代向西方寻求救国真 理的先进的中国人”。
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一、金田起义 （一）起义领导核心的形成 1、上帝教在广西的迅速传播 大批贫苦农民和其他下层的群众参加了上 帝教。李秀成出身贫寒之家，“家中之苦， 度日不能，度月格难，种山帮工就食”。 • 冯云山 ，李秀成说：“谋立创国者出南王 之谋，前做事者皆南王也”。
• （三）金田起义 • 广西巡抚郑祖琛年老无能，无法控制局面。 1850年2月，道光死，咸丰继位， • 云南提督张必禄赶赴广西； • 陕西提督向荣调任广西提督； • 起用前云贵总督林则徐为钦差大臣，革郑 祖琛巡抚职，命林则徐继任林则徐（ 11 月 22日）、张必禄（12月10日）先后病死。 • 12 月 15 日改任两江总督李星沅为钦差大臣， 前漕运总督周天爵为广西巡抚。
2，洪秀全宗教理论的形成 王（黄）盛钧 《原道救世歌》、《原道醒世训》 ，《原道觉世训》和《太平天日》
• 《原道救世歌》、《原道醒世训》，大旨 是宣传上帝是唯一的真神，不要拜邪神， 上帝待人人如赤子。这两种著作虽然也揭 露了社会的黑暗，但尚未有明显的造反内 容。
• 1847年，洪秀全再到广西时又写了《原道 觉世训》和《太平天日》。《原道觉世训》 提出同“皇上帝”对立的“阎罗妖”及妖 徒鬼卒，号召消灭他们。《太平天日》则 提出要洪秀全取代清皇朝，当新的真命天 子。 • 这四种著作，集中反映了洪秀全的宗教理 论。
（二）团营
1、团练和上帝教的冲突 开始，团练主要对付天地会。上帝教力量扩大，与团 练矛盾日益尖锐。 李秀成自述：“道光二十七八年上下，广西盗贼四起， 扰乱城镇，各居户多有团练，团练与拜上帝之人多 有分别，拜上帝人与拜上帝人一伙，团练与团练一 伙，各自争气，各自逞强，因而迫起。” 2、团营和军事制度的草创 宗教组织军事化，实行宗教、政治、军事合一。 按军队编组，分男女营。 公库制度，后来发展为圣库制度。教徒交出全部财物， 统一供应。 蓄发易服。清方称之为“长毛”、“发逆”。
2，各种形式的反抗
（1）、抗租抗粮
（2）、会党 罗大纲 ，焦亮 洪大泉，罗尔纲《洪大全考》 ，《太平天国史事考》， 三联，1955，1979，
3，19世纪40－50年代两广的形势 各种矛盾，官绅对乡村的控制，对外国事物的态度，军力等方面。
二，洪秀全创立上帝教
杨宗亮《拜上帝会子虚乌有考》，《历史研究》1995年第1期 （一）洪秀全宗教理论的形成 1，洪秀全的早年经历与《劝世良言》 梁发 ，马礼逊
把Holy Spirit翻译为“圣神风”
C、“天国” 基督教的天国在来世，天堂在彼岸世界，洪秀全同时承 认人间的“天堂”，而且要用“斩邪”的方法建立人间天 堂。 D、妖魔 1856年，英国使馆官员麦华陀等访问天京，答复杨秀清 有关宗教问题的提问，英国人否认满人是妖魔，认为太平 天国并不负有诛妖的使命，上帝的王国并不在这个世界， 当然，这是太平天国不可以接受的。 1854年，美国传教士裨治文(E.C.Bridgman)称洪秀全只 是名义上的基督教徒。1861年访问天京的英国外交官富礼 赐(R.J.Forrest)说：“天王的基督教只是一个狂人对神圣的 最大亵渎而已”，“如果天主教的教皇有权治他，早把他 烧死了”。
第二章 太平天国农民战争
在近代史各个重大事件中，以太平天国研 究成果最多，第一手资料也特别丰富。
1，太平天国方面：如 李秀成自述 2，清朝方面：奏稿，《贼情汇纂》 3，外国人记述：《太平天国革命亲历记》 《太平天国史译丛》 等
重要史料汇编： 《中国近代史资料丛刊· 太平天国》8册 《中国近代史资料丛刊· 太平天国》续编10册 《太平天国史料丛编简辑》（6册） 《太平天国资料汇编》 《清政府镇压太平天国档案史料》20册
主要著作： 罗尔纲《太平天国史》，中华书局1991 茅家琦《太平天国通史》，南京大学出版社1991 【美】孔飞力《中华帝国晚期的叛乱及其敌人：1796－ 1864年的军事化与社会结构》，中国社科，1990，2002 【美】史景迁《天国之子和他的世俗王朝》，上海，远东， 2001
简又文、王庆成、郭毅生、钟文典、茅家琦、崔之清、贾熟 村、夏春涛等人的著作
• 1847年10月，士绅王作新捕冯云山，控告 上帝教谋反 。 • 杨秀清“天父附体”，李秀成说杨秀清 “种山为业，并不知机，自拜上帝后，件 件可悉，不知天意如何化作此人”。萧朝 贵“天兄附体”。
• 上帝是父亲，大儿子是耶稣，二儿子是洪 秀全，三儿子是冯云山，四儿子是杨秀清， 韦昌辉是五儿子，萧朝贵的妻子杨宣娇是 上帝的女儿，排行第六，萧朝贵是上帝的 女婿，而石达开是上帝的七儿子。
第一节
太平天国起义
一，19世纪50年代爆发农民大起义的背景 1，清皇朝同人民大众矛盾的尖锐： 龚自珍死于1841年，他在30年代就说，“起视其世， 乱亦竟不远矣。” 耆英1843年奏：“官与民，民与兵役，已同仇敌。吏 治日坏，民生日困，民皆疾视其长上，一旦有事，不 独官民不能相顾，且将相防。困苦无告者，因而思 乱。”
• 1847年，他到广州跟美国传教士罗孝全学习《圣 经》，罗孝全认为他“动机不纯”，拒绝为他洗 礼
• 杨秀清颁布《钦定旧遗诏书》、《钦定新遗诏书》 • 把洪、杨为“上帝之子”、“天妈”、“天嫂”、 天父附体等内容都加上去了。
B、“三位一体” 三位一体”是基督教的基本信条。指的是圣父、 圣子、圣灵“三位一体”。圣父即上帝，是纯 灵，没有形体，不可见。圣子耶稣，在世界未 造出时与圣父同在，上帝和圣子耶稣并非父子， 没有血缘关系。后来，上帝为替世人赎罪，圣 子通过圣母马利亚降生人间，在世上传道受难， 后复活升天。圣灵(Holy Spirit)是圣父与圣子之 间的联系、契合，或神圣爱心，由圣父、圣子 使圣灵深入人心。
• （二）洪秀全的宗教理论辨析 • 并非西方基督教的单纯引进，只是借用基 督教的一些话语（上帝）、礼仪、教义 （十款天条与摩西十诫完全相同）创立的 一种宗教。 • 基督教+儒家经典（《孟子》、《礼记》）+小说、 寓言、神话 （阎罗妖）+ 中国民间宗教（天父附 体）+洪秀全• A、与《圣经》