就像这样，特洛伊人老一辈的首领坐谈城楼。
他们看到海伦，正沿着城墙走来， 便压低声音，交换起长了翅膀的话语: “好一位标致的美人!难怪，为了她，特洛伊人 和胫甲坚固的阿开亚人经年奋战，含辛茹苦-谁能责备他们呢?她的长相就像不死的女神，简 直像极了!但是，尽管貌似天仙，还是让她登船 离去吧，不要把她留下，给我们和我们的子孙 都带来痛苦!”
第四时期
“希腊化”时期（B.C 4C末 – 公元 2C中 期)
新喜剧 米南德 田园诗 忒奥克里托斯
三、古罗马文学
历史文化背景 文学特征 文学阶段 1. 共和时期：利维乌斯· 安德罗尼 库斯 2. 黄金时期：维吉尔
古罗马三大诗人
公元前1世纪至公元1世纪
维吉尔：史诗《埃涅阿斯纪》，这是欧洲文 学史上第一部文人史诗； 贺拉斯：诗集《歌集》和文艺理论著作《诗 艺》， “寓教于乐”； 奥维德：诗体故事集《变形记》，希腊罗马 神话传说的汇编。
《伊里亚特》Iliad
24卷，15693行
十年战争，只选最后一年中最后的51天，在
这51天中又有详有略。 重点仅是其中的10天。
电影《特洛伊》中的阿伽门 农与阿喀琉斯
《伊里亚特》

阿喀琉斯是古代英勇战士的理想形象。 俊美高大 是神与人之子 骁勇善战 能言善辩 慷慨大方 武功盖世 重个人荣誉
赫克托尔

，更富于集体主义精神。 作战勇猛，指挥英明 把保卫国家和为部落牺牲视为己任。 尽社会义务的愿望比对家人的感情更强烈，荣誉 比生命更可贵。 崇高的悲剧色彩
史诗结构
戏剧式地集中：阿喀琉斯的两 次愤怒
对比手法
a. 神界与人界的二元建构； b. 希腊联军与特洛伊的对立；
c. 阿喀琉斯与赫克托尔；
命运观念和人本思想
●主题：人的意志与命运的冲突。
●古希腊人命运观：命运是不可抗拒的，是不可知的。
●命运观的变化—— • 埃斯库罗斯：命运支配人的一切，甚至是神。 • 索福克勒斯：命运不是具体的神物，而是一种超乎人类之外 的抽象观念，虽不可抗拒，但其正义性，合理性却是可以怀 疑的；敢于抗争命运的英雄是值得同情和歌颂的，虽然最后 只能是一场悲剧。 • 欧里庇得斯：人的命运取决于自己的行为。
古希腊文学
史
诗（Epic）
古代民间文学的一种体裁，以传说或重大 历史事件为题材的古代长篇民间叙事诗。史诗 主要歌颂每个民族在其形成和发展过程中战胜 所经历的各种艰难险阻、克服自然灾害、抵御 外辱的斗争和英雄业绩，风格庄严、崇高。
荷马史诗

内容：以特洛伊战争为背 景，歌颂个人英雄主义和 个人价值，赞美智慧。肯 定私有财产和个人权利。
反映了从原始氏族公社制过渡到奴隶制的古希
腊社会状况，表现了古希腊民族的生活、思想、 情感和理想，充满了乐观主义、集体主义和英 雄主义精神。 其共同思想表现为：热爱现实，肯定人的奋斗 精神，强调积极的人生态度。史诗使人感受最 深的是贯彻始终的道德观念和肯定人与生活的 价值的乐观主义精神，以及由此形成的庄重、 古朴、博大的风格。
第二时期
古风时代（ B.C 8 - B.C 6) 抒情诗
独唱体：萨福 合唱体：品达
寓言
《伊索寓言》
萨福是第一位描述个人的爱情 和失恋的诗人。 萨福的诗温 婉典雅，真情率性，大多以 人的爱和欲望为主题诗中充 满了爱的劝喻、爱中的甜美 与痛苦或两者相互交织的情 愫，以及弥漫着怜悯和嫉妒 的悲鸣之声。抒情诗的转向： 从以诸神和缪斯的名义写诗 转向以个人的声音吟唱。
பைடு நூலகம்
第三时期
古典时期（ B.C 5 - B.C 4中期) 戏剧、散文、文艺理论
古希腊悲剧
埃斯库罗斯：被缚的普罗米修斯
Prometheus Bound 欧里庇得斯：美狄亚 Medea 索福克勒斯：俄狄浦斯王 Oediups Tyrannus
精神 反抗命运
悲剧之父——埃斯库罗斯
创作
《俄瑞斯忒亚》（《阿伽门农》、《奠酒 人》、《报仇神》）， 《被缚的普罗米修 斯》 浓烈悲剧色彩的世界观 文风刚健雄奇，文字古朴瑰丽且形象化，表 现力强。
伊索寓言
•这些寓言采用拟人化的手法，用一个简短
的动物故事来说明一个道理。这些道理主
要反映下层平民和奴隶的思想感情和生活 愿望，谴责专制暴虐、残酷压迫，总结人 们的生活经验和教训。
伊索寓言
•富含哲理，短小精悍，形象生动，开欧洲 寓言的先河。
•《狼和小羊》、《农夫与蛇》、《龟兔赛
跑》就是其中影响较大的名篇。

他们如此一番谈论，而普里阿摩斯则亮开嗓门，
对海伦喊道:“过来吧，亲爱的孩子，坐在我的 面前，看看离别多年的前夫，还有你的乡亲和 朋友。 我没有责怪你;在我看来，该受责备的是神，是 他们把我拖入了这场对抗阿开亚人的悲苦的战 争。
《奥德赛》Odyssey
24卷，12110行， 十年返乡之旅，只选取最后四十天。 “一条绳子的结构”，
《奥德赛》
奥德修斯以机智和刚毅为特色。
见多识广 不屈不挠 精力旺盛 武艺高强 忠于自己部落血肉不离的感情 真正的力量在于睿智老练机敏灵活
《奥德赛》
——人物分析
它显示了人类积极进取的精神与卓越的智
慧之光。这些都是希腊民族所盛赞的人的 理想和人格。 一曲人的凯歌
荷马史诗的精神共同点
自在的人——阿克琉斯
阿克琉斯有忘我的战
斗精神，温厚善良的 情感，捍卫个人尊严 的敏感，但同时也有 利己主义精神。这是 希腊民族精神的集中 表现。
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在阿喀琉斯出生后，他母亲忒提斯倒提一只脚把他浸入冥河（一说把他放在 天火里锻烧），使他周身刀箭不入，唯有被手提着的脚后跟没有浸到河水， 成为他惟一致命之处。这也就是“阿喀琉斯之踵”的来历。在阿喀琉斯出生 之时就得到神谕：如果阿喀琉斯不去参加特洛伊战争，他会有一个美丽的妻 子，有许多子孙，会享有高寿，他的名字将被子孙们记得，直到子孙的名字 被遗忘；如果他去参战，他会创建一番轰轰烈烈的事业，赢得无上的荣誉， 但英年早逝。尽管如此，阿喀琉斯还是选择了后一种人生道路，他说：“人 总是要死，我为什么选择平庸而长寿呢？即使早逝，我也要过轰轰烈烈的生 活。”后来他果然成为叱咤风云的希腊勇将，在特洛伊战场上屡建奇功而声 名卓著。在史诗中，阿咯琉斯是一位带着辉煌光环的英雄，和其他的古希腊 英雄一样，他具有半人半神的特点,一方面，血气方刚、英勇善战、有无所畏 惧的战斗精神。他在战场上几乎是百战百胜，杀死过无数的特洛伊英雄。
阵势已经排开，每支队伍都有首领管带， 特洛伊人挟着喧闹走来，喊声震天，恰 似一群野生的鸿雁 疾飞的鹳鹤，发出冲天的喧喊， 试图逃避冬日的阴寒和暴泻不止的骤雨， 给普革迈亚人送去流血和毁灭。 阿开亚人却在静静地行进，吞吐着腾腾的杀 气 人人狠了心肠，决心与伙伴互为帮援 兵勇们急速行进，穿越平原，脚下 掀卷起一股股浓密的泥尘，密得 就像南风刮来弥罩峰峦的浓雾
为何她音讯全无
她音讯全无，我悲哀欲绝 记得她离去时，泪落如泉 “没什么大不了的，”她说，“离别 总是痛苦的，萨福。 但你知道，我的离去并非我的所 愿。” 我说：“走吧，只要你快活，但 记住，你带走了爱，留给我 的只有伤痛。” “如果遗忘的时刻到来，就回想 一下我们向爱神所献的呈礼 和我们曾经拥有的美好
索 福 克 勒 斯
创新 代表：《俄狄浦斯王》—— 悲剧的典范
《俄狄浦斯王》的主题 1、命运决定说
2、进化变更说 3、仪式说 4、斯芬克斯之谜 5、精神分析说：俄狄浦斯情结
欧 里 庇 得 斯
创作特征 1. 对待“神”的问题 2. 偏爱女性题材 3. 最擅长编写悲苦场景的诗人（亚里士多德） 4. 善于描写人物心理活动 代表作品：《美狄亚》 艺术特征
一个情节串起一系列事件，后来演变为 “流浪汉小说结构”。
《奥德赛》
——情节人物 奥德修斯的历险记 独眼巨人 将人变成猪的神女 用歌声引诱和伤害人的人 面鸟身女妖 海怪、冥土 两条线索：海上历险，夫 妻团聚 奥德修斯，佩涅洛佩，忒 勒马科斯

世上有谁不喜欢温柔缠绵却又引人入胜的歌呢？ 又有谁不喜欢有着瀑布一样的金发或黑发的女 人婉转的歌声呢？塞壬们或双双坐在碧草茵茵 的岸上，或踏浪而歌、驭风啸吟，她们就像磁 石吸引钢针一样，把无数的航船吸引过来，船 上的人，为了听歌，在塞壬的岸边抛锚，不知 是否还有人投入了塞壬的怀抱。总之，他们停 下了，以为眼下就是人间天堂，是幸福地。家 乡，忘记了；温柔的妻子或美丽的情人，忘记 了。他们沉湎在塞壬的歌声里，一天天，一年 年就这么过去了，而永远被赋予青春形象的塞 壬们，就坐在一堆堆白骨上，永不停歇地歌唱 着„„
回想一下你戴的紫罗兰头饰 和绕在你颈上的用玫瑰花蕾、 莳萝与番红花编成的项链 回想一下当我把带着乳香的 没药撒在你的头上与床席 时 你说向往的一切已经到临 没有我俩的歌吟 大地一片沉寂 没有我们的爱情， 树林永远迎不来春天……”
伊索寓言
•伊索寓言是希腊民间口头流传的动物寓 言故事，相传为公元前6世纪时被释放的 奴隶伊索所作，故称伊索寓言。现存的多 由后人编撰写定，总数在400则左右。