从人文社会学角度欣赏体育王宇航(北京交通大学计算机与信息技术学院，北京，100044)摘要：本文从人文社会科学角度以批判论、过程论、冲突论、符号互动论、结构论和功能论六大理论论述体育在现代生活中的重要地位.本文的研究立足于体育促进人的全面发展的价值取向，重塑人文体育理念.通过论述“以人为本”的人文体育理念，重塑以人的发展为核心的人文体育理念，实现以人文发展理念促进体育学科自身的完善，使体育能更加有利于促进人的全面发展.关键字：人文、社会学、体育、欣赏1 引言体育人文社会科学概论这门课程是从超出传统欣赏体育的角度来欣赏现代体育的一门课程，即从人文社会学的角度欣赏体育.人文体育观的研究是从文化哲学的角度，构建适应社会转型期需要的人文体育理念，研究体育发展与人的发展的互动关系.体育领域的人文社会学研究主要表现是体育不再被看作是纯生物性的学科, 人们对体育的人文和社会属性有了进一步的认识.2 体育与人文社会科学的关系在人类文化体系中, 体育, 或者可称为身体运动文化, 是涉及人类身体运动的一个亚体系.这个亚体系由各种要素所构成, 这些要素包括竞技、身体教育和身体娱乐等.因此, 从这一角度来看, 体育是一种人文社会现象.但是, 体育发展的早期, 人们更多地从生物学层面看待体育, 只注意到体育的强身健体功能.人文社会科学是以人类的文化和社会为研究对象的一组学科群, 可分为人文科学和社会科学两大类.人文科学是一组以人的内心活动, 精神世界, 以及作为人的精神世界客观表达的文化传统及其辨证关系为研究对象和内容, 探讨人类的生存价值和生存意义的学科.人文科学包括文学、哲学、历史、语言学、艺术、美学、文化人类学等学科.社会科学是一组以社会为研究对象, 以经验为基础的学科.社会科学是工业化的产物.社会科学包括经济学、政治学、法学、管理学、军事学、教育学、社会学等学科.我国的传统体育有着悠久的历史, 但是, 我国目前占优势地位的现代体育是在近代由西方传人的.现代体育传人我国初期只是以具体的训练项目的方式传人, 很少有体育理论.在上世纪三、四十一年代, 一批留美学生回国工作, 在国内的高等学校里开设了《体育原理》或《体育概论》课程, 作为体育的基本理论建国后, 由于当时意识形态的影响, 除了历史和哲学之外, 其他人文社会科学大多被看作是资产阶级的伪科学而被取消.在体育界, 1950年代主要接受前苏联的体育理论体系, 以巴甫洛夫高级神经活动学说为基础, 主要注重研究体育运动的生理学现象.1960年代开始, 我国体育工作者试图构建自己的体育理论体系, 但是不太成功.在十年动乱期间, 大众体育蓬勃发展, 但是, 这个阶段的体育被当作是一种政治工具.只有到1980年代, 改革开放, 思想进一步解放之后, 我国的人文社会科学研究才逐渐恢复, 并得到快速发展.这时体育的人文社会属性和功能越来越受到体育界的重视.经过20多年的努力, 我国已初步建立了有中国特色的体育人文社会学学科群, 取得了丰硕的成果.3从六个角度欣赏体育3.1 批判论批判，即批评与判断。

它反映了一切理论与实践在其发展过程中，对事物尤其是对自身所具有的一种科学的求实求真、否定、反省与超越的内在本性。

体育是什么？或者体育为什么而存在以及它存在的理由。

李力研认为“体育是一种防止人种退化和机能衰端的活动，是关于人类感性如何从门身理性的重压下获得解放的努力实践”从体育的哲学意义和历史意义八手，得出体育存在的意义在于人的自然化，是有一定意义的；但我们认为这只是支撑体育哲学的一个方面张洪潭认为“体育是旨在强化体能的一切非生产性的人体活动。

”无论是“人的自然化”还是“强化体能论”，都不能单独撑起体育的哲学基础的框架。

人的动物本性的回门与实现只不过是体育的基础的功能与价值，而追求体能的强化，挑战人类本身的极限，则是体育价值的高级表现形式，两者都是体育哲学所追求的终极目标。

对理性与确定性的追求，是人类生存发展的终极目标，但现实世界并非全部是由理性的“科学”所组成，还有人类随时问的进步而积累的经验与艺术。

体育知识的获取既是追求人类理性运动的结果，也是个体经验与艺术增进的必然。

从宏观的哲学视角回视体育的概念、结构、功能、特征等等发展元素，自然离不开对其自身的理性的哲学批判。

3.2 过程论关于事物是一个发展过程的思想理论。

过程论是马克思主义哲学的重要理论之一。

事物总是作为过程而存在，作为过程而发展。

自然界是个发展过程，从沙粒到太阳，从原生生物到人，都处于无休止的运动、变化之中。

社会是个发展过程，由原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、共产主义社会依次更替，不断发展。

认识是个发展过程，一个正确认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能完成。

总之，没有矛盾就没有世界，没有过程就没有事物。

3.3 冲突论冲突理论认为，社会是由具有不同利益的群体和组织组成的，为了权力、荣誉和资源，群体和群体或组织之间进行着不断的斗争，一部分人居支配地位，就意味着另一部分人将遭受压抑。

在一定条件下.冲突对社会是有益的。

冲突理论对社会现状持有批判态度。

作为一种整合力量，体育有效地充当着“鸦片”的角色，麻长了大众对社会的不满情绪参与体育有助于转移观众的注意力英国“足球流氓”就是一个很好的例子。

助长了社会、性别和种族的不平等。

就社会不平等来说，由于体育过分强调竞争和获胜，因而二者仿佛成了体育的代名词。

另外体育中的性别歧视也是一个不容忽视的国际问题。

3.4 符号互动论符号互动理论则是属于微观社会学的范畴，它关注的是一些相对较小的具体的社会问题。

符号互动理论的主要观点是，人与人之间的交流是通过符号来进行的。

符号包含着一定的信息，它在人和人的相互作用中具有一定的中介作用。

有经验的教练往往都有这样一个共识，通过向运动员灌输某种思想，他们便能够做得很好。

这其中最重要的就是运动员是胜利者的思想。

如果使他们树立必胜的信念，他们将会只考虑胜利，而从不去想失败。

这样，比赛中取胜的机会就会很大，因为作为胜利者的形象迫使他们只去考虑确保获胜的动作和技战术。

3.5 结构和功能理论社会学功能主义的观点认为，社会是由相互联系的部分组成的有机整体，社会的每个部分对整个社会都具有一定的功能，社会各个部分之间以及各部分与社会整体之间都相互依赖，互相影响。

共同具有的价值观和意见一致性是社会秩序和稳定的基础。

体育有助于人们在其他社会生活领域获得成功。

竞争性是竞技体育的本质特点，通过运动实践，它能够培养运动主体一一运动员的竞争精神。

体育能够增进参与者的身心健康。

健康不仅仅指身体方面，不单单意味着体质增强，它还包括心理的健康。

育有助于维护社会秩序和社会稳定。

体育可以作为一种社会整合力量。

事实上，体育是一种将分散的潜在的社会成员团结一起的社会机制。

体育通过增进国民健康，可以节省国家医疗开支，提高劳动生产率，进而促进社会生产力的发展。

体育作为一种产业领域能够为社会创造财富，提供就业机会在一些体育产业化的国家，体育产业已经成为新的经济增长点，为社会创造着巨额财富。

4 人文社会学角度下的体育体育以人为本，是新世纪体育要弘扬的一个重要的价值观念.社会的发展与现代化，首先是以人的发展与现代化为前提的.社会发展的最终目的，是使人本身获得全面发展.人的潜力和创造力，是社会发展进程最核心的资源.人的全面发展，是“一个提高生存机会的过程，从总体上说，健康、长寿、接受良好的教育和生活幸福美满是人类发展的基本标志.”因此，关注人的价值是新发展观的突出特点.而健康体魄是人的全面发展的物质基础.新世纪对人的身心素质提出了更高的要求，使体育的发展与社会需要密切相关.“以人为本”是人类以自身发展为基本内涵的社会发展观.时代的发展，社会的进步，必然导致了体育价值观念的变革.新世纪的体育发展将体现“以人为本”的当代主题，成为人、社会和体育自身可持续发展的积极动力.以现代奥林匹克运动为代表的现代竞技运动，是人类社会进入工业文明以后开始的一项伟大的社会实践.作为当代竞技运动的主流，现代奥林匹克运动经过一个多世纪的发展，形成了自己独特的文化体系，并成为世界上规模和影响力最大的体育文化运动.为人类的文明进步和世界体育的发展做出了巨大贡献.现代体育的形成和发展与人文主义密切联系.近代体育萌芽于中世纪欧洲解体之后.由于文艺复兴运动否定了束缚人的狭隘的中世纪精神，开启了一个全新的时代.由于“充分肯定了人和人世的合理性，对人和人体的研究、发展，才终于成为一种可能.以发展人性和人体为己任的现代体育，也才有可能最终形成并获得发展.⑥因此，由于文艺复兴运动和宗教改革而完成的从“神本主义”到“人本主义”(即人文主义)的转变，从而使现代体育不仅从文艺复兴时期人文主义的发展而发端，并最终成为世界人文主义教育的重要组成部分.现代体育运动的主流——奥林匹克运动的哲学思想与近代人文主义思想的契合.奥林匹克哲学思想以发展人的精神和身体为核心.其主要观点认为，体育运动促进人的身体健康，塑造完美和谐发展的人格，表现为对人类自身发展意义上的人文关怀，与“以人为本”的人文精神相契合.现代奥林匹克运动的宗旨是体育运动为人的和谐发展服务，以促进建立一个维护人的尊严的、和平的社会.奥林匹克人文主义理想的核心内涵是谋求把竞技运动与文化和教育相结合，促进人的全面协调发展，建立一个和平美好的人类世界.国际奥委会前主席萨马兰奇先生说：“1894年国际奥委会成立之际，讨论的主题即为教育的价值.至今，理解奥林匹克代表大会在竞技运动的教育方面都倾注了大量的时间.⋯⋯精心的维护我们运动的传统，其最基本的道德和教育价值是非常重要的”.“以人为本”是奥林匹克运动的本质内涵和文化价值.“21世纪作为否定之否定，应是回复人的尊严的世纪”.从这个意义上讲，促进人的全面发展是奥林匹克教育的根本目的.科学的发展，不断地为人类提供增强体魄、修身养性的新方法，提供以摆脱个性解放为由，而产生的使人堕落的、扭曲的感情的新方法.以现代奥林匹克运动为主流的现代竞技运动，从它的演变过程、内容丰富程度、文化特征、科学性、育人的深刻性、功能的多样性等多方面反映了社会发展的客观要求，反映了人类的文化价值取向.从这个意义上讲，现代竞技运动在向着科学与人文相融合的方向发展.5 结语从人文社会学角度欣赏体育欣赏的就是当代以人为本的体育精神.当代全球社会“以人为本”的体育发展观确立以后，体育的价值取向重新定位为“以体育促进人的全面发展”.“体育为人人，健康为人人”的观念渗透到体育发展的方方面面.现代体育发展成为以人为本、全民参与的专门性社会活动的结果.与此同时，中国经济社会的转型将为体育提供前所未有的发展平台，也对体育事业提出了更新、更高的发展要求.可以预见，随着我国全面建设小康社会的现代化进程逐步推进，以人的发展为核心的人文体育理念也将会为现代竞技体育、学校体育、社会体育领域带来显著而深刻的变革，进而形成以体育促进人的全面发展的新局面.5 参考文献[1] 陈兴亮, 柳伯力论体育人文社会学基础与发展[J]. 成都体育学院学报, 2000, (6).[2] 周西宽, 周鉴体育基本理论若干问题探析[J]. 体育学刊, 2002, (4).[3] 周爱光, 论建立体育哲学学科的必要性和可能性[J]. 体育学刊, 1997, (4).[4] 朱淑春, 深化体育哲学研究若干问题的思考[J]. 天津体育学院学报, 1996, (4).[5] 温乐群, 怎样才能促进人的全面发展，光明日报, 2002-11-19.[6] 马启伟, 从哲学和社会科学视角认识体育运动, 体育科学, 2002-5, (22) 第3期：40～42[7] 杨文轩, 冯霞, 体育与人的现代化, 体育学刊, 2003-1:1～5[8] 任海, 奥林匹克运动, 人民体育出版社, 1993。