余英时：《士与中国文化》
• “若从孔子算起，中国士的传统已经有2500 年的历史，至今余韵未绝。”
• 中国传统的士，符合西方知识分子的概念。 • 美国历史学家霍夫斯塔（hofstadter） • 知识分子首先是以某种知识技能为职业的
人。其次，他们除了献身专业外，还必须 深切关怀国家、社会以至世界上一切有关 公共利害之事，具有独立、民主、批判创 造的特点。
也就是强调：要为国家民族献身的 精神。要先人后己，助人为乐，强 调个人对社会尽责，舍身取 义， 牺牲个人利益乃至生命。
中国传统德育的途径
• 学校——是进行道德教育的重要场所。 西周时期：形成“学在官府”、“官守
思考：现在中国的“知识人”
在干什么？
• 1、在知识经济的幌子下，忙着把知识 变为经济、财富、利益。
• 2、大多信奉犬儒主义。没有社会责任 感，以投机取巧为能事。
• 3、已有部分人士开始觉醒。利用政府 提供的合法的政治舞台，关心公共利 益，关注民间疾苦，为弱势群体代言， 争取利益。
• 第四、在道德教育的途径上-----强调学 校.家庭和社会对人们进行道德教育
2、爱国主义———— 这是一个传统的 教育内容。从屈原、文天祥、顾炎武、 岳飞等，都是坚决抵抗外来侵略、英 勇不屈的爱国民族英雄。虽然，他们 的爱国表现为忠君。但在封建社会， 君和国是统一的，爱国不可能摆脱忠 君的历史形式。
3、中国传统道德的核心及其一贯的 思想，就是强调为社会、为民族、 为国家、为人民的整体主义思想。
• 第五、在道德教育方法上------注重教 化与修身的统一.
• 曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與 朋友交而不信乎？傳不習乎？」
中国传统德育内容
• 1、立志———古人重视立志教育。 • 孔子：三军可夺帅也，匹夫不可夺其
志也。
• 孟子：天将降大任于斯人也，必先苦 其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏 其身，行拂乱其所为，所以动心忍性， 增益其所不能。 他强调持志养气，存 养浩然之气。
第三.在德育目标上-----追求理 想人格。
• 中国文化的理想人格是圣人，而众趋 人格是士和君子。
圣人：指人聪明，通晓天地万物。是伦 理道德的化身。“人伦之至也”
如：尧、舜、禹、商、汤、文武、周公、 孔子
• 圣人高不可攀，故儒家推崇的德育目 标是“君子”。即“士”或知识分子。
• 孔子的理想人格：智仁勇，三 达德
的传统。 • “带发头陀寺，无官御史台”。
• “铁肩担道义，妙手著文章”
• “身无分文，心忧天下”
• 现代中国最典型知识分子有： 陈寅恪，梁漱溟，马寅初，顾 准，李敖。
章诒和\贺卫方:中国知识分子共同的 品质
• 独立，即不畏权势，不媚流俗。
• 自由，便是在研究与学习中以学术与知识 的本原为指向，不受任何非学术因素的干 扰。
• （三）倾向于把一切政治、社会问题 看成道德问题。
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• （四）无论在思想上或生活上，这 个阶层的人都觉得他们有义务对一 切问题找出最后的逻辑的解答。
• （五）他们深信社会现状不合理， 应当加以改变。
• 邓拓：
• 东林讲学继龟山，事事关天地间 • 莫谓书生空议论，头颅掷处血斑斑 • 中国有世界最早的太学生运动： • 东汉，北宋、五四时期大学生抗议
• 至于兼容并包，在一定程度上正是独立与 自由的结果，它们内在地要求我们权，人人平等。
中国传统的改朝换代的特点
• “打天下”的阶段必须以边缘人为主 体——在士农工商之外的边缘人才肯 冒险革命。
• “治天下”时则必须把政治主体逐渐 转换到“士大夫”的身上。
中国传统道德教育资源及其借鉴
• 一.中国古代思想道德教育的特 点
• 第一.在道德教育原则上-----强 调以育人为中心,德育至上，把 德育放在第一位。
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• 第二、在德育的作用上------在我国 传统德育思想中，儒家主张用道德 礼仪教育人民,把道德教化视为治 国之根本。这就是德政思想。主张 德 教与刑罚必须相辅而行。“德 主刑辅” 。
外国知识分子有三层含义：
• 一、社会的良心。 • 二、智慧的传播者。 • 三、对真理和神圣的“亵渎”与怀
疑者。
以色列的康菲诺把知识分子的
特征归结为五点：
• （一）对于公共利益的一切问题—— 包括社会、经济、文化、政治方面--都抱有深切的关怀。
• （二）这个阶层常有一种罪恶感，因 此认为国家之事，以及上述各种问题 的解决，都是他们个人的责任。
王觀堂先生挽词序 作者：陈寅恪
• 中國文化之定義，具于白虎通三綱六紀之說其意 義爲抽象理想最高之境，猶希臘柏拉圖所謂Idea 者。若以君臣之綱言之，君爲李煜亦期之以劉秀； 以朋友之紀言之，友爲酈寄亦待之以鮑叔。其所 殉之道，與所成之仁，均爲抽象理想之通性，而 非具體之一人一事。夫綱紀本理想抽象之物，然 不能不有所依託，以爲具體表現之用；其所依託 以表現者，實爲有形之社會制度，而經濟制度尤 其最要者。故所依託者不變易，則依託者亦得因 以保存。
• 君子不仅要讲求个人的道德完善 （立德），而且要参与天地之间， 济世救民。
• “博施于民而能济众”（立功）。 • 荀子：“儒者在本朝则美政，在下
位则美俗。” • “三不朽”即立言、立德、立功。
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• “达则兼济天下，穷则独善其身。” • 张载：“为天地立心，为生民立命，
为往圣继绝学，为万世开太平。”
• 孟子：大丈夫：富贵不能淫， 贫贱不能移、威武不能屈。
君子的人格内涵
• 首先，必须有崇高的道德修养。 • 在人与人的关系上：要严于律己，
宽于待人。己所不欲，勿施于人。 在道德规范与物质利益上：重义轻 利；二者发生矛盾时，舍生取义， 杀身成仁。君子忧道不忧贫，谋道 不谋食。
其次，要有强烈的入世精神。
• 国民党一党专政后，开始与知识分子 疏离。中下层干部出现“光棍化”、 流氓化。
• 共产党在夺取政权之后，受“贫雇农 打江山坐江山”思想的影响，也有过 类似的现象，工农干部轻视知识、轻 视人才（军工除外），知识分子具有 原罪，所以反右派和文革时期，知识 分子被受摧残。
• 邓小平要干部队伍的知识化、革命化、 年轻化。