河南淮阳伏羲画卦台
淮阳古称宛丘， 早在春秋时期这里 已建有伏羲陵墓， 史载陈灵公曾陪同 孔子亲往观瞻。汉 代在陵前建祠，唐、 宋、明、清诸代曾 多次重修、扩建， 今存陵园多为明代 建筑，结构与明皇 宫相仿，规模宏大。
河南淮阳太昊伏羲陵
“人更三圣，世历三古”
周文王是周族的首领，姬姓名昌。他 因为反对殷纣王、要造殷纣王的反而 被囚禁在羑里（今河南汤阴县内）， 传说在被囚禁的时间里，他把伏羲的
现代学术界一般认为，《周易》的六十四卦经文 形成于殷末周初，反映了殷末周初周文王与殷纣王时期 的事情，六十四卦出自文王之手，而卦爻辞是周公所作。 大多学者认为《易传》成书于战国时期，它的作者不是 孔子，可能是孔子的后学，《易传》中的一些话反映了 儒家的思想，可能是孔子传授《周易》时所说，它的学 生根据孔子所讲的记录，加以整理、补充、润色编纂而 成。根据刘大钧先生《周易概论》的考证，《易传》为 思孟学派（即孔子的后代子思和孟子）所作。孔子一定 和《周易》发生了某些关系，因为在《论语》中，孔子 明确地说过“五十以学《易》”，也引用过《周易》《恒》 卦的九三爻辞“不恒其德，或承之羞”；司马迁、班固 在史书中也肯定过孔子晚而喜《易》，读《易》“韦编三 绝”；帛书《周易》的出土也可以证明这一点。
以上的说法存在很多问题，比如伏羲画八卦，只是一种传说，没有历史文物 证据。而关于文王演六十四卦与作卦爻辞的说法也是有问题的。因为根据历史学家 的考证，在《周易》卦爻辞中记载了文王以后的史实，如 “箕子之明夷”、“康 侯用锡马蕃庶”等，如果传统的说法是对的，那么周文王如何会知道他去世以后的 事情呢？关于重叠八卦而演化出六十四卦，历来还有不同的意见，如王弼认为是伏 羲，郑玄认为是神农，孙盛则认为是大禹。总之，传统所谓的 “人更三圣，世历 三古”的说法并不可靠，但它给我们的启示是：《周易》绝非一时、一人所作。 《周易》的卦爻辞应该是当初的占卜术士的经验积累，由几代贞人术士递相编撰而 成的。至于孔子作《易传》，学术界也有分歧，肯定这种说法的，如司马迁在《史 记》中就论证《易传》为孔子所作，也有人认为是孔子的弟子所作；有人则持怀疑 态度，最早的如宋朝的欧阳修。肯定者以为在《易传》中有“子曰”的字样，因此 认为是孔子所做，或者与孔子有关；其实“子曰”在古代是学生对老师的尊称，并 非专指孔子。随着简帛图书的出土，人们发现《易传》的内容和孔子是有关系，但 它的思想很复杂，既不是传统的儒家思想，也不是纯粹的道家思想，而是杂糅各家 思想而成，这使这一问题变得更加复杂。
识，产生了不少迷信活动，人们想通
过各种方式认识、了解、支配社会与
自然，占卜便是其中最主要的一种。
殷商占卜主要使用甲骨，甲骨文是占
卜情况的记录。周人主要用蓍草(民
间称蚰蜒草或锯齿草，蓍 草的根状
茎短。茎直立，全株被柔毛。 )卜卦，
叫占筮，《周易》就是占筮情况的记
录，它是贞人在对占筮材料的整理基
础上编定而成的一部供占筮者使用的
八卦演化为六十四卦并加上卦爻辞，
因此史书称文王作《周易》，这种说 法早在司马迁的《史记》中就有了记
载，《史記·周本紀》：〔周文王〕囚 羑里，盖益《易》之八卦为六十四卦。 右图为羑里城的周文王像
孔子
孔子是我国著名的思想家和教育家， 同时又是儒家学派的创始人。按照传 统的说法，《易传》是他晚年创作的。 从下述文献可见孔子与《易》学之一 般：
✓ 第二种观点认为“周”是地名，指的是周地岐阳，即现在陕西 省岐山县。
✓ 第三种观点认为“周”是“周普”、“普遍”的意思。《周易》 是一种广大悉备的学问，容纳天地，无所不包。在这种观点中， 他们还认为，《周易》一书的卦序也可以证明“周”字是“周 普”的意思，《周易》现行本的第一卦是《乾》卦，乾就是天 的意思，而天是笼罩万物、无所不包的。乾为天，天覆盖万物， 则《周易》之“周”自然是周普之义。
伏羲氏后来主要活动在今豫东 一带，建都于陈（今河南淮阳 县），死后亦葬于陈。传说二月 十五日为伏羲生日，每年二月二 到三月三，在太昊陵都要举行庙 会，祭祀伏羲。
伏羲氏
传为伏羲氏初画 八卦处之一。《周易• 系辞》：“古者包牺 （伏羲）氏之王天下 也，仰则观像于天， 俯则观法于地，观鸟 兽之文，与地之宜， 近取诸身，远取诸物。 于是始作八卦，以通 神明之德，以类万物 之情。”
三易所谓“三易”，指的是变易、不易、简易。东汉郑玄曰：“《易》一名而
含三义：易简一也，变易二也，不易三也”。（《易赞》，转引自孔颖达《周易正义》）
➢ 马王堆帛书＜要＞：
夫子老而好易，居则在席，行则在囊。子赣曰：「夫子它日教此 弟子曰：德行亡者，神灵之趋；智谋远者，卜筮之蔡。赐以此 为然矣。此以言取之，赐 行之为也。夫子何以老而好之乎？」 夫子曰：「……《尚书》多于（阏）矣，周易未失也，且又 （有）古之遗言焉。予非安其用也。」……子曰：「易，我后 其祝卜矣，我观其德义耳也。幽赞而达乎数，明数而达乎德， 又仁 者而义行之耳。赞而不达于数，则其为之巫；数而不达 于德，则其为之史。史巫之筮，乡之而未也，好之而非也。后 世之士疑丘者或以易乎？吾求其德而已，吾与史巫同涂而殊归 者也。君子德行焉求福，故祭祀而寡也；仁义焉求吉，故卜筮 而希也。祝巫卜筮其后乎！ （释文据《道家文化究研》第三 辑，页434-35）
第五章《周易》文化导论
张劲松
嘉应学院文学院
2011年3月
一、《周易》的性质 二、《周易》的成书和编撰 三、《周易》题解
提
四、《周易》的构成 ★
纲
五、《周易》的占筮
六、《周易》与后世易图 七、《周易》哲学与中国文化 八、《周易》学习参考文献 九、《周易》学习研究参考论题
一、周易的性质
➢
远古，人们对自然、社会缺乏认
占卜书。
一、周易的性质
蓍草茎高1米左右，羽状叶脉，夏秋间开白色小花，深秋枯槁，来年 逢春又生。传说蓍草为稀有植物，全仅有三处生长此草：一为山东曲阜； 一为山西晋祠；再就是淮阳太昊伏羲陵了。
一、周易的性质
在性质上，《周易》本来是一部 占卜的书籍，后来，由于《易传》 的出现，使它上升为一部特殊的哲 学著作，后来又成为「群經之首」 「經中之王」，诸子百家之源，古 人云：「不讀易，不可為將相」， 《易經》精深廣博 包羅萬象，为 中国文化的最重要典籍之一，其影 响深远光大。 西方文明有《圣经》，东方文明有 《周易》
相关文献
➢ 《论语．述而》： 加我数年，五十以学易〔或作：「亦」〕可以无大过矣。
➢ 《论语．子路》： 南人有言曰：「人而无恒，不可以作巫医」。「不恒其德，
或承之羞」，子曰：「不占而已矣。」 ——郑玄注曰：「《易》，所以占吉凶。无恒之人，《易》
所不占。」 ➢ 《史记·孔子世家》：
孔子晚而喜《易》，序＜彖＞﹑＜系＞﹑＜象＞﹑＜说卦＞， ＜文言＞。读《易》，韦编三绝，曰：「假我数年，若是，我于 《易》则彬彬矣。」
三、《周易》题解
再来看“易”字。关于这个字的看法，也有多种解释。
第一种说法，也是较为流行的说法，认为“易” 是“三易”的统一，郑玄《易赞·易论》引《易纬·乾 凿度》说：“一名而含三义，易简，一也；变易， 二也；不易，三也。”《易》以六十四卦包括宇宙 间一切天人的现象，以简驭繁，这是“易简”；占 卜时以卦爻变化预示吉凶祸福，每次各有不同的卦、 爻象，这是“变易”；“天不变，道亦不变”， 《易》理是万世不变的，这是“不易”。中国的古 人把如此丰富的意义统统涵摄在一个“易”字中， 也可见中国哲学的精简深奥。
周公
易之由來
1. 連山易
中國西北山巒“山之出云，连绵不绝”，故取名為 「連山」。夏易。以艮山為首卦。重人道，盡人事。
2. 歸藏易
以坤卦為首，象征“万物莫不归藏于其中”，即万物 始发端于大地，终又归藏于大地，故称作《归藏》。 重於地道。
3. 周易
又名乾坤易。是周文王在羑里獄中推演創作。尊天道， 重人道，天人合一，流傳千古，成為「群經之首」 。
相关文献
➢ 朱伯崑：
〔帛书＜要＞〕文中提出「夫子老而好易」。此是对《论 语．述而》：「假我数年，五十以学易，可以无大过矣」的阐发。 此说与司马迁所说「孔子晚而喜易」说是一致的。并且表明其所 依据的《论语》本子，是《齐论》而非《鲁论》。因为《鲁论》 本，「易」作「亦」。其论孔子学易说《周易》中「有古之遗言 焉」(指卦爻辞)，学《易》目的是「非安其用而乐其辞」。「用」 指卜筮吉凶祸福。「乐其辞」本于＜系辞＞文「所乐而玩者，爻 之辞也。」因为卦爻辞含有义理，可以提高人的道德修养境界。 如其所说：「易，我后其祝卜矣，我观其德义耳也。」关于占筮， 借孔子话说：「赞而不达于数，则其为之巫；数而不达于德，则 其为之史。」……此文认为孔子学，易不同于史巫：「后世之士 疑丘者，或以易乎！吾求之德而已。吾与史﹑巫同涂而殊归者 也。」……此种《周易》观，即荀学所说的「善为易者不占」。 （＜帛书本易说读后＞，《道家文化究研》第六辑，314页）
魏晋“三玄” 《周易》 《老子》 《庄子》
世界“三大奇书” 《周易》 《圣经》
《吠陀经》
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二、《周易》的成书和编撰
《汉书．艺文志》六艺略．易类＜序＞： 〔宓羲氏作八卦；周文王重易六爻、作上下篇；〕孔氏为之 彖、象、系辞、文言、序卦之属十篇。故曰：易道深矣，人 更三圣，世历三古。
《隋书．经籍志》经部．易类＜序＞： 昔宓羲氏始画八卦，……盖因而重之，为六十四卦。……周 文王作卦辞，谓之《周易》。孔子为＜彖＞﹑＜象＞﹑＜系 辞＞﹑＜文言＞﹑＜序卦＞＜说卦＞﹑＜杂卦＞。
• 《连山》《归藏》早已失传（近年的考古，发现了归藏的 残本。），现存的周易就是由文王所作的《经》和周公、 孔子所作的《传》所组成的。宋代以后，有很多学者对易 经和传的产生过程提出质疑。
三、《周易》题解
《周易》到底是什么含义，历来众说纷纭。前人的重要说法 约有如下几种。 《周易》这个名称，最早见于《周礼•春官•太卜》：“太卜掌 三《易》之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周 易》。”因此我们先看“周”字的解释： ✓ 第一种说法认为“周”是朝代名，指周朝。