长亭外，古道边，芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，地之角，知交半零落。
一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
”这支《送别》从二十世纪初期流行中国，一直久唱不衰。
歌词作者李叔同既是我国近代新文化运动中少有的艺术全才，同时又是研究佛教律宗的有名高僧。
一九一八年旧历七月十三日，当李叔同结束了他为翩翩公子、为留学生、为音乐、艺术教师的生涯，毅然到杭州虎跑寺剃度出家时，在他，是去追求生命中“山外山”的壮丽与空灵；在他的亲友、学生、仰慕者看来，零落别梦，了却过往的辉煌与滚滚红尘，既是情理中事，又是不能接受的现实。
李叔同一八八零年出生于天津一个富有的大家庭。
父亲李筱楼为清道光举人、同治进士，曾官吏部，后来在天津改营盐业。
李叔同排行第三，幼名成蹊，学名文涛，字叔同，名号屡改。
不管名字与一个人的性格、成长有无关系，但李叔同逝世以后，天下人无论知与不知，尽为之默哀，可见其‘桃李不言，下自成蹊“的品性；而“屡改”之号，则体现为他一生变化多彩的行迹。
李叔同十八岁时，随母亲迁居上海，文思如涛，所作远出同辈之上，被誉为“沪上才子”。
时值戊戌变法期间，李叔同与袁希濂、许幻园等人在城南草堂组织“城南文社”，后又与蔡小香、张小楼、袁希濂、许幻园结拜金兰，号称“天涯五友”，以诗词文赋抒写对极贫极弱社会的忧虑。
一九零一年，李叔同考中南洋中学特班，他不仅诗文超群，而且在书法、篆刻、音乐、绘画方面均有过人的天资和素养，加上他待人温和、性格静穆，大家都很乐意与他交往。
当时特班的国文教授是蔡元培，蔡先生的思想、学术与人格，对李叔同日后的言行产生了很大的影响。
一九零三年，南洋中学的学生因清政府的丧权辱国而发生罢课风潮，全体同学相继退学。
李叔同退学后，有感于当时风俗颓败、民气不振，即与许幻园、黄炎培等在租界外创设沪学会，开办补习科，宣传民主自由，以翩翩公子的才艺，致力于强民富国的活动。
一九零五年，李叔同东渡日本，一方面在东京美术学校学习西洋油画，同时又在音乐学校学习钢琴、作曲理论以及新剧的演技。
他与同学曾延年等组织了我国第一个话剧团春柳社，并为赈济河南水灾，公演了法国小仲马的《茶花女》，而李叔同以其长身细腰的资质，扮演了一号女主角茶花女。
春柳社第二次演出《黑人吁天录》，李叔同又扮演了美国贵妇爱米莉夫人，神情逼肖，受到日本观众和戏剧家的好评。
此时的李叔同，一改他在国内丝绒碗帽、曲襟背心、花缎长袍的贵公子装束，而是高帽、硬领、硬袖、燕尾服、尖头皮鞋，以极其到位的服饰，来展示他作为一个留学生的新潮与文明。
一九一零年，李叔同毕业回国，先在上海《太平洋报》任文艺编辑，主编《太平洋画报》、《文美》杂志，后来又到浙江第一师范和南京高等师范学校做美术、音乐教师。
他自编教材、创作歌曲，向学生灌输新艺术观念，对于学生中有绘画音乐天分的，他特别加以鼓励和培养。
后来成名的丰子恺的漫画、刘质平的音乐，都是李叔同一手培养起来的。
做了教师的李叔同，将洋装换下，改穿灰色粗布长袍、黑布马褂、布底鞋子，连金丝边眼镜也换为朴实的黑边眼镜。
虽穿布衣，全无窘相，举首投足，一派儒雅。
他这种认真严肃的为师之道，从里到外，受到广大师生由衷的尊敬。
李叔同在杭州执教期间，与夏沔尊、马一浮交往密切。
马一浮早已研究佛学，是一位有名的居士。
他常借一些书给李叔同阅览，引起了李叔同对佛学的兴趣。
有一次，李叔同听夏沔尊讲，说断食是一种使身心更新的方法，能产生伟大的精神力量，自古宗教史上的伟人，如释迦牟尼、耶稣，都曾断过食。
于是李叔同决定身体力行。
一九一六年寒假，他在杭州虎跑寺断食十七天，自我感觉良好，便更对寺院的清净生活产生了兴趣。
不久，他拜了虎跑寺的了悟老和尚为皈依师，法号弘一。
当人们还在赞叹、震惊，乃至大惑不解时，一九一八年九月，他竟然又到灵隐寺受了具足戒，脱掉了他曾爱好的锦衣盛服，掷弃了他所获得的多种艺术成就，粗茶淡饭、一衣一衲、赤脚芒鞋，开始了他一心弘佛、行云流水般的苦行僧生涯。
从此，俗界少了个认认真真做人的李叔同，僧林却来了位地地道道持戒修行的弘一法师。
弘一法师崇佛后先修净土宗，后修律宗。
律宗持戒最严，以一个兴趣爱好广泛，并不时转移的艺术家之身，来修律宗的三千威仪、八万细行，又该要何等的宁静、精细与忍耐！在以后二十余年的随缘云游中，弘一法师一直致力于律典的整理，完成了《四分律比丘戒相表记》和《南山律在家备览略篇》等重要佛学著作，从而被公推为南山律宗第十一代祖师。
弘一法师念佛而不忘救国。
一九四零年，在抗日战争最艰苦的岁月，南安晋江各县小学校长前来请偈。
他们说教师生活清苦，问是否可以改业？弘一法师说：“小学为栽培人才基础，关系国家民族至重且大。
小学教师目下虽太清苦，然人格实至高尚，未可轻易转途。
”大师虽了尘缘，却仍将教育视为救国、立国之本。
李叔同出家时仅三十九岁。
有人说，如果李叔同不出家，并继续朝原定目标努力，那么，其演剧将不亚于梅兰芳，绘画将不亚于徐悲鸿，诗文则不弱于苏曼殊，教育成就也不会低于陶行知。
的确，李叔同无论在文学、艺术、宗教、道德、品格上都堪称一代大师，但他的可敬可贵更在于——一个人在客观外在允许的条件下，想做什么，就做什么，这是人生的乐趣。
一个人在自我能力所及的范围内，做一件事，就全力以赴，认真负责，这是人生的价值。
一个人做什么，就象什么，并在尽可能多的领域中披荆斩棘，创造业绩，这是人生的华采与壮丽，是人在有限生命与无限宇宙中，可以与天地并称“三才”的真谛。
李叔同的《送别》长亭外，古道边，芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，地之角，知交半零落。
一斛浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
语录无心者公，无我者明。
以淡字交友，以聋字止谤；以刻字责己，以弱字御侮。
事不可做尽，言不可道尽。
学一分退让，讨一分便宜；增一分享用，减一分福泽。
恩怕先益后损，威怕先松后紧。
涵容以待人，恬淡以处世。
必有容，德乃大；必有忍，事乃济。
以虚养心，以德养身，以仁义养天下万物，以道养天下万世。
不为外物所动之谓静，不为外物所实之谓虚。
刘念台云：“涵养，全得一缓字，凡言语、动作皆是。
”应事接物，常觉得心中有从容闲暇时，才见涵养。
逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养。
人生最不幸处，是偶一失言，而祸不及；偶一失谋，而事幸成；偶一恣行，而获小利。
后乃视为故常，而不恬不为意。
则莫大之患，由此生矣。
于作事，必克己谨严，要做到极致。
于生活，应戒绝奢华，一切从简。
不自重者取辱，不自畏者招祸。
事当快意处须转，言到快意处须住。
物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。
不要认为我是个高傲的人，我从来不是的──至少，在弘一法师寺院围墙的外面，我是如此的谦卑。
——张爱玲弘一法师是我国当代我所最景仰的一位高士，他以出世的精神，做入世的事业。
——朱光潜他的演讲稿与辑录的处世格言被梁实秋，林语堂等文化名人誉为“一字千金，值得所有人慢慢阅读，慢慢体味，用一生的时间静静领悟。
”林语堂如此评价他：“李叔同是我们时代里最有才华的几位天才之一，也是最奇特的一个人，最遗世而独立的一个人。
”周总理生前曾嘱咐著名剧作家曹禺说：“你们将来如要编写《中国话剧史》不要忘记天津的李叔同，即出家后的弘一法师。
他是传播西洋绘画、音乐、戏剧到中国来的先驱。
”一个离去已半个多世纪的僧人，还不时被人记挂着，不仅仅是其传奇人生：从进出名场、潇洒无羁的风流才子突变成芒鞋布衲的空门和尚，更因其多方面的杰出才华，在中国的近现代艺术史、宗教史上写下重要一页。
这个人就是弘一法师。
从天津走出去的历史文化名人中，真正产生了世界影响的，首推弘一法师──李叔同。
他是一个传奇，他是那样扑朔迷离，又是那样深邃莫测。
“他曾经属于我们的时代，却终于抛弃了这个时代，跳到红尘之外去了。
”还是林语堂的声音。
李叔同，名文涛，字息霜，原籍浙江平湖，光绪六年（1880）生于天津仕宦书香门第。
一九四二年圆寂于福建泉州不二寺。
作为中国近代文艺的先驱者,他精通四国文字,极富文艺才能，举凡诗词、篆刻、金石、书法、音乐、美术、戏剧等等，无不独领当时风气之先，“津沽风流在叔同”。
借用其得意门生丰子恺的话来说：“……西洋文艺批评家评价德国的歌剧大家瓦格纳有这样的话：阿波罗（文艺之神）右手持文才，左手持乐才，分赠给世间的文学家和音乐家。
瓦格纳却兼得了他两手的赠物。
意思是说，瓦格纳能作曲，又能作歌，所以做了歌剧大家。
拿这句话评价我们的李先生，实在还不够用。
李先生不但能作曲，能作歌，又能作画、作文、吟诗、填词、写字、治金石、演剧，他对于艺术，差不多全般皆能。
而且每种都很出色。
专门一种的艺术家大都不及他，向他学习。
”总而言之，“文艺的园地，差不多都被他走遍了。
”他所育桃李丰硕，如丰子恺、吴梦非、刘质平、潘天寿等名家皆其高足。
可以说，在中国近代史上，没有谁能像李叔同那样学贯古今、艺汇中西。
然而就是这样一位“英姿翩翩，文采风流，从者如云，才名四播。
现代中国文化，正待从他脚下走出婉约清丽一途”（见余秋雨《庙宇》）的艺术大师，却于1918年悄然在杭州虎跑寺以盛年出家，法号弘一，两段人生轨迹，两重天地，其出家之举，在当时曾震惊了整个知识界，也给后世留下了一个谜。
李叔同无疑是一个传奇，他的身上，有太多的“中国第一”，有太多的惊叹号。
他是我国最早出国学习西洋绘画、音乐和话剧，同时把这些艺术引入国内的先驱。
音乐家许常惠在《近代中国音乐史话》中指出，李叔同的音乐成就乃是中国“开天辟地的创举”──他倡导乐歌，他所创作的《送别》、《忆儿时》等曲，海峡两岸家喻户晓，传唱至今，堪称经典。
他是中国话剧史上演茶花女的第一人，在日本留学期间，他与同窗学友创立了中国第一个话剧团体“春柳社”，为祖国灾区募集赈资，首演《茶花女》，他剃去胡须，细裹腰身，扮演茶花女，为中国话剧发出了第一声曼丽的鹤鸣，并获得巨大成功，日人惊为创举，赞誉不绝。
他是第一个把西洋画引进中国的人，他是第一个在中国画裸体画的人，他是第一个在中国用五线谱进行音乐教学的人，他独立创办了中国第一份音乐刊物，他是近代广告艺术的第一人。
或许，他的遁入空门，还是文人墨客不羁后的又一个“第一”。
更让人想不到的是，出家后的他，终其后半生精研佛学,持戒律己，将失传700余年、佛教中戒律最严的南山律宗拾起，被崇奉为律宗第十世祖，与虚云、太虚、印光大师，并誉为“民国四大高僧”。
63个流年，在俗39年，在佛24年，从浪迹红尘到皈依佛门的过程中，是如何体现了巨大的生命跨越，超常的生活落差？这样一个民国奇才，究竟又有着怎样的人生历程？其生命征途背后又有着如何的苍凉故事和深沉心情？他曾经意气风发，豪气干云，他有血有肉有灵有性。
他同情母亲不幸的身世，怜惜母亲在家庭中的卑下地位，所以生尽孝来填补寡母的生活空缺。
当母亲早逝后，他改名为哀，号哀公，他说：“我从二十岁到二十六岁之间的五六年，是一生最幸福的时光。