浅谈墨家思想
墨子的学术思想主要来自对春秋末期社会政治变化的深刻认识，对小生产者生活现状和要求改变处境的愿望的实际体验；其次则继承了前代文化和前人学术思想资料。

墨子的基本哲学思想
非攻：反对侵略战争
春秋无义战。

当时贵族之间不断地进行残酷的掠夺战争。

墨子接近劳动者，同情小生产者，对他们在战争中所遭受的痛苦有深刻的认识，因而他反对侵略战争，希望实现和平，希望“饥者得食，寒者得衣，劳者得息”。

墨子的“非攻”主张不是无条件地反对一切战争，而是反对“强凌弱，众暴寡”的非正义的战争。

他并不反对暴力、保卫和平的战争，而且用实际行动来支持抵抗暴力。

兼爱：完全的博爱
墨子“非攻”的主张的理论基础就是“兼爱”的学说。

墨子不但反对一切侵略战争，并且企图消灭一切侵略战争的根源。

墨子认为当时国与国之间的战争都是由于“不相爱”。

如果要天下治而不乱，那只有做到“兼相爱、交相利”，以“兼”来代替“别”。

“兼”，在墨子看来是大公无私、关心别人如同关心自己一样的高尚品质。

和“兼”相对立的是只顾自己、不为旁人设想的自私自利的恶劣品质，墨子把这种品质叫做“别”。

非乐：摆脱划分等级的礼乐束缚，废除繁琐奢靡的编钟制造和演奏。

（古代音乐费时耗事，花费甚大，于国家并无生产的行为，乃无用之事。

）
墨子认为动人的音乐虽然好听，但不能解决广大人民最迫切的生活问题。

他还指出王公大人欣赏音乐歌舞就是“亏夺民衣食之财”，以及音乐艺术的享乐给国家政治和生产所带来的损失。

墨子反对当时贵族奢侈腐化的享乐生活，指出他们的享乐是建立在广大劳动者的饥寒痛苦之上的。

非命：通过努力奋斗掌握自己的命运。

墨子提出“非命”的主张，主要用意在于教人不要坐等命运的支配。

墨子认为一个人的富贵贫贱和国家的治乱不是命定的，而是由主观的“力”决定的。

节用: 节约以扩大生产,反对奢侈享乐生活。

墨子从“国家人民之大利”的立场提出了节用的原则,他主张生活所需的东西应以实用为宜。

反对华而不实，铺张浪费。

节葬：不把社会财富浪费在死人身上
墨子认为厚葬极大地浪费了社会财富，而且丧葬期间的法制会极大损害社会生产。

尚贤：不分贵贱，唯才是举
尚同：上下一心为人民服务，为社会兴利除弊
天志：掌握自然规律
明鬼：尊重前人智慧和经验
此外，《墨经》中还包括了中国最早的关于几何学、光学、力学以及一般物理学方面的知识，其中包含了朴素的唯物主义认识论和相当完整的逻辑学。