搜神记原序
晋散骑常侍新蔡干宝令升撰

虽考先志于载籍，收遗逸于当时，盖非一耳一目之所亲闻睹 也，又安敢谓无失实者哉。卫朔失国，二传互其所闻，吕望 事周，子长存其两说。若此比类，往往有焉。从此观之，闻 见之难，由来尚矣。夫书赴告之定辞，据国史之方册，犹尚 若此；况仰述千载之前，记殊俗之表，缀片言于残阙，访行 事于故老，将使事不二迹，言无异途，然后为信者，固亦前 史之所病；然而国家不废注记之官，学士不绝诵览之业，岂 不以其所失者小，所存者大乎。今之所集，设有承于前载者， 则非余之罪也。若使采访近世之事，苟有虚错，愿与先贤前 儒，分其讥谤。及其著述，亦足以发明神道之不诬也。群言 百家，不可胜览；耳目所受，不可胜载。亦粗取足以演八略 之旨，成其微说而已。幸将来好事之士，录其根体，有以游 心，寓目，而无尤焉。

第二節

志人小說
三國魏邯鄲淳《笑林》 東晉葛洪《西京雜記》 東晉裴啟《語林》 東晉郭澄之《郭子》 劉宋劉義慶《世說新語》 梁朝沈約《俗說》 梁朝殷芸《小說》

以上各書除《西京雜記》和《世說新語》外，其他六種只 有輯本。
志人小說興盛與魏晉品評人物及清談風氣
《世說新語》名士風度的教科書。 裴啟《語林》寫成後爭相傳抄。 梁武帝敕命殷芸制《小說》。
祖士少（約）好財，阮遙集（孚）好屐，並恒自經營，同 是一累，而未判其得失。人有詣祖，見料視財物，客至屏 當未盡，餘兩小簏，著背後，傾身障之，意未能平。或有 詣阮，見自吹火蠟屐，因歎曰：‚未知一生當著幾量屐！‛ 神色閒暢。於是勝負始分。 ---雅量第六 謝太傅盤桓東山時，與孫興公諸人泛海戲。風起浪湧，孫、 王諸人色並遽，便唱使還。太傅神情方王，吟嘯不言。舟 人以公貌閑意說，猶去不止。既風轉急，浪猛，諸人皆喧 動不坐。公徐云：‚如此，將無歸！‛眾人即承響而回。 於是審其量，足以鎮安朝野。 ---雅量第六
干寶《搜神記 》

干寶（？—336），字令升，新 蔡（河南）人，東晉初史學家， 曾以著作郎領國史，著《晉 紀》二十卷（今佚），時稱良 史。性好陰陽之術，其父婢 葬後十年而未死、其兄氣絕 數日而復蘇（事見於《搜神後記 》卷四），此二事使幹寶深信 “神道之不誣”“遂撰集古 今神祗靈異人物變化，名為 《搜神記》。”（《搜神記序

記言則玄遠冷雋



孔文舉年十歲，隨父到洛。時李元禮有盛名，為司隸校尉， 詣門者皆俊才清稱及中表親戚乃通。文舉至門，謂吏曰： ‚我是李府君親。‛既通，前坐。元禮問曰：‚君與僕有何 親？‛對曰：‚昔先君仲尼與君先人伯陽，有師資之尊，是 僕與君奕世為通好也。‛元禮及賓客莫不奇之。太中大夫陳 韙後至，人以其語語之。韙曰：‚小時了了，大未必佳！‛ 文舉曰：‚想君小時，必當了了！‛韙大踧（錯） 。 ----言語第二 荀巨伯遠看友人疾，值胡賊攻郡，友人語巨伯曰：‚吾今死 矣，子可去！‛巨伯曰：‚遠來相視，子令吾去，敗義以求 生，豈荀巨伯所行邪！‛賊既至，謂巨伯曰：‚大軍至，一 郡盡空，汝何男子，而敢獨止？‛巨伯曰：‚友人有疾，不 忍委之，寧以吾身代友人命。‛賊相謂曰：‚吾輩無義之人， 而入有義之國。‛遂班軍而還，一郡並獲全。 ---德行第一

第一節
志怪小說
一、興起的原因
◎ 文神 學話 的傳 淵說 源為 其
◎ 亂“ 想 南 佛 神子 局 方 風 ”不 面 巫 瓦 語 術、 解 怪 仙 道 力 、
◎式心化 ◎ 儒 理 現 會動 家 的 象 現盪 一 文 亂 實不 尊 學 世 的安 的 映 文 文的 思 形化 社
志怪小說興於魏，盛於晉，尤以東晉為最。


魯迅:
漢末士流，已重品目，聲名成毀，決於片言，魏晉以來，乃 彌以標格語言相尚，惟吐屬則流於玄虛，舉止則故為疏放， …終乃汗漫而為清談。渡江以後，此風彌甚，…世之所尚， 因有撰集，或者掇拾舊聞，或者記述近事，雖不過叢殘小語， 而俱為人間言動，遂脫志怪之牢籠也。
志人小說三類
一、笑話
邯鄲淳所撰《笑林》所收都是一些短小的笑話，‚舉非違， 顯紕繆‛（魯迅《中國小說史略》），開後世俳諧文字之端。
品評對比



管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不 異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者， 寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐，曰： ‚子非吾友 也！‛----德行第一 華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗 曰：‚幸尚寬，何為不可？‛後賊追至，王欲舍所攜人。 歆曰：‚本所以疑，正為此耳。既已納其自讬，寧可以 急相棄邪？‛遂攜拯如初。世以此定華、王之優劣。---德行第一 陳元方子長文，有英才，與季方子孝先，各論其父功德， 爭之不能決。咨於太丘，太丘（東漢 陳寔）曰：‚元方難 為兄，季方難為弟。‛---德行第一
二、內容三類
志怪小說流傳至今（包括後人輯佚的）共四十餘種，按 內容可分為三類： 一、地理博物

托名東方朔的《神異經》、晉張華的《博物志》。

二、鬼神怪異
曹丕的《列異傳》、幹寶的《搜神記》、托名陶潛的《搜神 後記》、王嘉的《拾遺記》、吳均的《續齊諧記》。

三、佛法靈異 靈王琰的《冥祥記》、顏之推的《冤魂志》。

陶潛（托名）《搜神後記》10卷 唐以後小說、戲劇創作素材。 《全宋笔记•章炳文<搜神秘覽>(上下卷)》 《天仙配》等。
二、《搜神记》影响



“盧汾夢入蟻穴”-----------------李公佐《南柯太守傳》 “董永”-----------------------------------《天仙配》 “幹將莫邪”----------------------------魯迅《鑄劍》 “東海孝婦”-------------------------------《竇娥冤》 “左慈使神通”------------------《三國演義》三十八回 “管輅卜卦”---------------------《三國演義》六十九回 “華佗醫瘡”--------------------《三國演義》七十八回 “範巨卿、張元伯為友”-------宋平話《生死交範張雞黍》 “老狐”、“斑狐”、“無尾狐”、“老赤狐”《聊齋志異》
第六章


魏晋南北朝小说
《莊子·外物篇》：
‚飾小說以幹縣令（高美之名聲），其於大達亦遠矣。‛ --卑瑣無價值的言談。


《漢書·藝文志》：
“小說家者流，蓋出於稗官，街談巷語，道聼塗説者之 所造也。‛

梁武帝帝敕命殷芸制《小說》
中國古代小說史第一個重要階段。 內容駁雜，形式短小，藝術較為稚嫩粗糙。 有些作品曲折反映社會問題，表達人民愛憎， 充滿美麗幻想，富有浪漫色彩。 有些作品已經注意人物性格刻畫。 志怪小說、志人（軼事）小說
一、主要思想內容

①暴露統治階級的兇惡殘暴， 表現人民的反抗鬥爭《幹將莫邪》 ②反映封建制度下愛情和婚姻遭 受摧殘。《韓憑夫婦》 ③不怕鬼神，敢鬥妖怪。《李寄》
《漢董永》

漢董永，千乘（高青县）人。少偏孤，與父 居。肆力田畝，鹿車載自隨。父亡，無以 葬，乃自賣為奴，以供喪事。主人知其賢， 與錢一萬，遣之。永行三年喪畢。欲還主 人，供其奴職。道逢一婦。主人謂永曰： ‚以錢與君矣。‛永曰：‚蒙君之惠，父 喪收藏。永雖小人，必欲服勤致力，以報 厚德。‛主曰：‚婦人何能？‛水曰： ‚能織。‛主曰：‚必爾者，但令婦為我 織縑百匹。‛於是永妻為主人家織，十日 而畢。女出門，謂永曰：‚我，天之織女 也。緣君至孝，天帝令我助君償債耳。‛ 語畢，淩空而去，不知所在。
1、內容與體例
1、名士放誕不羈超風脫俗 2、記述值得稱道的人和事
梁·劉孝標為之作注，引用 古書四百餘種，所引書多已 散佚，頗為後人重視。很有 價值。
記漢末到東晉名士們的遺 聞軼事（只有幾條是西漢 事），尤詳於王、謝、顧、 郗、桓等幾個大的士族。 保存了從漢至晉有關社會 政治、思想、宗教、文化、 上層社會生活方式、風俗 習慣等各方面的資料 其中有不少故事取自《語 林》、《郭子》，文字也 間或相同。
二、野史
《西京雜記》葛洪偽託劉歆作，記述西漢人物軼事，也涉及 宮室制度、風俗習慣、衣飾器物，帶有怪異色彩。其中有 些故事後來很流行，如王昭君、毛延壽故事，司馬、卓文 君故事。
三、軼聞瑣事
志人小說的主要部分：《語林》、《郭子》、《世說新 語》、《俗說》、《小說》。
劉義慶《世說新語》


劉義慶，字季伯，劉宋宗室。襲封臨川王，曾任荊州 刺史等官職，在政8年，政績頗佳。後任江州刺史，到 任一年，因同情貶官王義康而觸怒文帝，責調回京， 改任南京州刺史、都督和開府儀同三司。不久以病告 退，444年（元嘉21年）死於建康（今南京）。《宋書》 本傳：“性簡素，寡嗜欲”。愛好文學，廣招四方文 學之士，聚於門下。劉義慶自幼才華出眾，愛好文學。 《世說新語》外，志怪小說《幽明錄》。
》）。
該書原為三十卷，至 宋已散佚。今存二十 卷本可能是明人胡元 瑞等人重輯，魯迅稱 之為‚一部半真半假 的書籍‛。 《三王墓》（幹將莫邪） 《相思樹》（韓憑妻） 《紫玉》《李寄斬蛇》

魯迅《中國小說史略 》
文士ห้องสมุดไป่ตู้傳神怪 釋家之明因果 方士之行勸誘

魯迅《中國小說史略》 ‚中國本信巫，秦漢以 來，神仙之說盛行，漢末 又大暢巫風，而鬼道愈熾； 會小乘佛教亦入中土，漸 見流傳。凡此，皆張惶鬼 神，稱道靈異，故自晉迄 隋，特多鬼神志怪之書。‛
葛洪《抱樸子》

葛洪（284—364），字稚川，著《抱樸子》。該書 內篇二十篇，論述神仙、煉丹、符篆等事，屬道家； 外篇五十餘篇，論述“時政得失，人事臧否”，屬 儒家。其中《鈞世》、《尚博》、《辭義》、《文 行》等篇觸及文學理論批評，歷來受到重視。作者 主張文學應發揮諷諫過失、移風易俗的社會作用， 反對貴威古賤今的文學退化論思想，提倡創作要雕 文飾辭，做到德行與文章並重。 另有小說《西京雜記》（托名漢劉歆）。