第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。

散文家李广田曾经说过：散文的特点就是“散”。

散文的长处大概在于自然有致，而无矜持的痕迹，它的短处却常常在于东扯西拉，没有完整的体势。

他还形象地描画散文的行文，说散文“很像一条河流，它顺了壑谷，避了丘陵，凡是可以流处它都流到，而流来流去却还是归入大海，就像一个人随意地散步一样，散步完了，于是回到家里去。

”散文应该如何利用“自然”之长而回避“随意”之短呢这里就需要对散文的“形”与“神”进行了解与辨析。

“形”与“神”是散文的基本元素。

散文的“形”，主要指散文的选材和行文方式，就好比一个人的形体、相貌等外部特征，我们能一目了然。

散文的“神”，主要指渗透在字里行间的情绪、主题、意蕴、发展线索等。

好像一个人的精神、气质等内在的东西，你只有经过细细地琢磨才能感受得到。

可以说“神”是散文的主心骨，没有了它，一篇散文就散了架，也就不能支撑起来。

好的散文应该是形神兼备的。

“形”与“神”是相互依存的统一体。

要做到形神兼备，通常采取两种手段：以形传神和以神写形。

前者指通过对“形”的描绘来传达一定的思想情感，这源于对生活现象的认真选择、高度提炼，对字句的反复锤炼；后者指借助“神”来照亮所描绘的形象，这是在把握事物的精神、气质之后，对“形”作更准确、更精细的描绘。

人们常说，散文的最大特点是“形散而神不散”。

这只是就一般的情形而论。

其实，散文也有形神皆散和形神皆不散的情形：前一类散文，多采用较隐晦的组接方法，脉络不甚分明，意旨也比较朦胧，不易把握，这类散文的‘形”与“神”，需要调动更多的经验和想象力去揣摩；后一类散文，大多体现为人事单一、线索单一、主旨单一。

这类散文的“形”与“神”都显得十分紧凑。

所谓“形散”，就是指散文的选材和行文方式十分灵活、多样，且富于变化。

从一篇散文中，往往可以看出作者的想象极为丰富，思维的跨度很大，筒直是纵横捭阖、任意驰骋；行文时的笔法也很随意，如行云流水，舒卷自如，或描写，或议论，或抒情，或叙事，显得摇曳多姿。

不过，“形散”是有一定限度的。

好的散文应该做到既放得开，又收得拢。

“神不散”的含义正是如此。

也就是说一篇散文要有贯穿全文的线索统摄“散漫”的段落，否则会漫无边际而不知所终。

“形散”只是表象，“神不散”才是一篇散文的落脚点。

这同时提醒我们，写作时切不可只学着“形散”的天马行空，而不懂得稳住马首缰绳，控制行文的节奏、层次和主题等。

那缰绳就是散文的“神”，只有把握了“神”，才能真正实现“形散”与“神不散”时辩证统一。

大家阅读散文时，要善于通过“形”而准确地抓住“神”。

一般来说，“神”常常寄寓在一些醒目的词句或段落之中，他们构成散文的“文眼”，找到了文眼就等于掌握了理解全文的钥匙。

（节选自《中国现代诗歌散文欣赏现代散文的形与神》）1．下到对散文”形”和“神”的理解，不正确的一项是A．散文的选材和行文方式属于散文的“形”，渗透在字里行间的情绪、主题、意蕴、发展线索等属于散文的“神”。

B．以形传神和以神写形从某个角度说是相同的，即都是依靠对“形”的描绘来表达思想、情感、精神、气质。

C．“形散而神不散”仍旧是一般散文的主要特点，散文靠“种不散”来统摄“形散”，“形散”是表象，“神不散”是内涵。

D．形神皆散和形神皆不散的散文，要么组接方法隐晦、脉络不甚分明、意旨不易把握，要么形式内容单一，称不上好的散文。

2．下列理解和分析，符合原文意思的一项是A．散文家李广田认为散文的长处和短处都源于散文的“散”，长处表现在自然，短处表现在随意。

B．对散文的“形”与“神”进行充分了解与辨析后，写作时就能发挥散文的“自然”之长，回避“随意”之短。

C．散文的“形”是散文表面的东西，相对浅显，散文的“神”是散文深层次的东西，相对深刻。

D．一篇散文必须有贯穿全文的线索统摄“散漫”的段落，贯穿全文的线索是散文的“神”，“散漫”的段落是散文的“形”。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A．把散文比喻成一条随势而流最终归于大海的河流，其实就形象地说出了一般散文的主要特点，即形散神不散。

B．“神”是散文的主心骨，没有了“神”，再好的想像，再丰富的语言表达都无法支撑起一篇散文。

C．好的散文“放得开，收得拢”指的是，可以在想象和思维跨度上放开，但在行文笔法和思想主旨上要收拢。

D．“文眼”是属于散文“形”的范畴，通过对文眼的分析、综合、归纳，可以更好地感受散文“神”之所在。

一、（9分，每小题3分）1．D（形神皆散和形神皆不散的散文，只是较为特殊的表达方式，它与是不是好散文没有关系。

）2．A（B．对散文“形”与“神”进行充分了解与辨析，只是能发挥散文“自然”之长，回避“随意”之短的第一步，下面还需要有成熟的写作技巧、深刻的思想等。

C．不能把散文“形”与“神”放在浅显、深刻这这一层面上来比较，它们是散文的不同角度，两者相互结合。

D．用“必须”过于绝对，还有形神皆散的散文。

）3．C （“在行文笔法上收拢”不正确）二、古代诗文阅读(36分)（一）文言文阅读（19分)阅读下面的文言文，完成4—7题。

高柔字文惠，陈留人也。

柔从兄干，袁绍甥也，在河北呼柔，柔举家从之。

太祖①平袁氏，以柔为管长。

县中素闻其名，奸吏数人，皆自引去，柔教曰：“昔邴吉临政，吏尝有非，犹尚容之。

况此诸吏，于吾未有失乎！其召复之。

”咸还，皆自励，咸为佳吏。

高干既降，顷之以并州叛。

柔自归太祖，太祖欲因诛之，以为刺奸令史；处法允当，狱无留滞，辟为丞相仓曹属。

鼓吹②宋金等在合肥亡逃。

旧法，军征士亡，考竟其妻子，太祖患犹不息，更重其刑。

金有母妻及二弟皆给官，主者奏尽杀之。

柔启曰：“士卒亡军，诚在可疾，然窃闻其中时有悔者。

愚谓乃宜贷其妻子，一可使贼中不信，二可使诱其还心。

正如前科，固已绝其意望，而猥复重之，柔恐自今在军之士，见一人亡逃，诛将及己，亦且相随而走，不可复得杀也。

此重刑非所以止亡，乃所以益走耳。

”太祖曰：“善。

”即止不杀金母、弟，蒙活者甚众。

文帝③践阼，以柔为治书侍御史，赐爵关内侯。

民间数有诽谤妖言，帝疾之，有妖言辄杀，而赏告者。

柔上疏曰：“今妖言者必戮，告之者辄赏。

既使过误无反善之路，又将开凶狡之群相诬罔之渐，诚非所以息奸省讼，缉熙治道也，臣愚以为宜除妖谤赏告之法，以降天父养物之仁。

”帝不即从，而相诬告得滋甚。

帝乃下诏：“敢以诽谤相告者，以所告者罪罪之。

”于是遂绝。

帝以宿嫌，欲枉法诛治书执法④鲍勋，而柔固执不从诏命。

帝怒甚，遂召柔诣台⑤；遣使者承指至廷尉考查勋，勋命乃遣柔还寺⑥。

初，公孙渊兄晃，为内侍。

先渊未反，数陈其变。

及渊谋逆，帝不忍市斩，欲就狱杀之。

柔上疏曰：“晃及妻子，叛逆之类，诚应枭县，勿使遗育。

而臣窃闻晃先数自归，陈渊祸萌，虽为凶族，原心可恕。

臣以为晃信有言，宜贷其死；苟自无言，便当市斩。

今进不赦其命，退不彰其罪，闭著囹圄，使自引分，四方观国，或疑此举也。

”帝不听，竟遣使赍金屑饮晃及其妻子。

赐以棺、衣，殡敛于宅。

景元四年，年九十薨。

（节选自《三国志•魏书》，有删改）注：①太祖：曹操。

②鼓吹：军中鼓吹手。

③文帝：曹丕。

④治书执法：官职。

⑤台：尚书台。

⑥寺：廷尉官署。

4、对下列句中加点词的解释不正确的一项是( )A. 文帝践阼登基B. 辟为丞相仓曹属辟征召C. 诚应枭县首领D. 诚非所以息奸省讼诉讼、打官司5、以下六句话，分别编为四组，全都能说明高柔看问题比常人深远的一组是( )①邴吉临政，吏尝有非，犹尚容之②高干叛，柔自归太祖③处法允当，狱无留滞④愚谓乃宜贷其妻子⑤臣愚以为宜除妖谤赏告之法⑥帝欲诛鲍勋，柔固执不从诏命A．①③⑤ B. ①④⑥ C. ②④⑤ D. ②③⑥6、下列对原文有关内容的分析和概述，不正确的一项是( )A．高柔被曹操任命为管县长官后，一些奸邪的官员慑于他的名声都离开了，听到高柔宽容的教令后，又全都回来复职，并全都自勉成了好官。

B．高柔直言敢谏，秉公执法，虽然不阿顺曹氏父子，但确是为巩固曹氏政权而竭忠尽智。

C．曹氏父子信赖高柔，委以重任，高柔每有所谏，便即采纳，只在杀鲍勋一事上未采纳高柔的意见。

D．公孙晃事前多次向朝廷告发其弟公孙渊谋逆，因此事发后明帝不忍将公孙晃公开处斩，想在狱中悄悄杀掉他，高柔上疏阻止这种不合法规的做法，可惜没有奏效。

7. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。

(10分)（1）旧法，军征士亡，考竟其妻子。

太祖患犹不息，更重其刑。

（2）臣以为晃信有言，宜贷其死；苟自无言，便当市斩。

（二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面这首宋诗，完成8-9题。

道中寒食陈与义【注】斗粟淹吾驾，浮云笑此生。

有诗酬岁月，无梦到功名。

客里逢归雁，愁边有乱莺。

杨花不解事，更作倚风轻。

[注]也有人认为该诗作者为宋代诗人詹慥。

8．请指出本诗最后一联运用了哪种表现手法，并简要分析。

（5分）9．请结合全诗简要分析本诗表达了作者哪些情感（6分）4、C 县：通“悬”，悬挂，示众5、C6、C7、见译文划线部分8、最后一联运用拟人的修辞手法。

不懂人事，随风飞舞，突出了自己的寂寞愁苦无人理解，无法排遣。

飞絮漫天营造了一种凄迷的景象，以景衬情，更让诗人感觉心境悲凉。

（“手法”2分，“赏析”3分。

如果考生手法答从情景关系角度答也可以。

如果考生考生写出“杨花倚风轻狂，比喻小人得志，与自己的不得志形成对比，流露出自己对世事的不满。

”可酌情给分。

）9．①奔波仕途，怀才不遇、一事无成的潦倒失意之情。

诗的前两联，诗人自嘲自己为斗粟而奔走仕途，功业无成，只能以诗抒怀，虚度人生。

②思念家乡、内心愁苦、孤独寂寞之情。

寒食时节，人在旅途，看到天上归雁，空中飞絮，耳闻杂乱莺啼，更是倍添愁苦、无限落寞。

（评分细则：感情概括准确两点4分；联系诗句分析到位得2分。

）附：《高柔传》翻译高柔字文惠，是陈留郡圉县人。

高柔的堂兄高干，是袁绍的外甥。

在黄河以北召唤高柔。

高柔率领全族的人跟随他。

曹操平定袁绍后，任命高柔为管县县长。

县里人平素听说过他的名声，一些奸邪的县吏，全都自动地引退离去。

高柔发布教令说：“过去邴吉当政时，县吏曾经有过错，还能够宽容他们，何况这些县吏，对于我没有过失呢！还是召回他们复职吧！”(那些离去的县吏)全都回来，勉励自己，全都成了好县吏。

高柔自从归附太祖，处理法律事情平允适当，魏国刚建立时，授予官职丞相理曹掾。

宋金等人在合肥逃跑。

按照旧法，军队出征时，士卒逃亡，要把他的妻子儿女拷打致死，太祖担心(这样)士卒还是逃亡不止，(想要)再加重刑罚。

宋金有母亲、妻子和两个弟弟都在官府中服役，主管这件事的人上奏将他们全部杀掉。

高柔启奏说：“士卒逃离军队，实在是可恨，然而我私下里听说逃跑的士卒中也时常有后悔的，我认为应该宽恕他们的妻子儿女，这样第一可使与敌人不信任他们，第二可以引诱士卒产生归还之心。