“以死人似的眼光，赏 鉴这路人们的干枯”
角色转换，被赏鉴者反过来成了 赏鉴者。
路人，则变成了被赏鉴者。
八、奇崛的意象和文思
本篇散文诗的特点： 精巧的构思 象征性的人物 细腻而尖新的描写 复沓而有力的语句 铸成了强烈的感觉和思想的冲击力。
七、复仇! 愤激还是无奈？
2. 如何复仇？
匪夷所思的鲁迅式“复仇”。 他们将这种姿态保持“至于永久”， 以生命为代价——“圆活的身体，已将
干枯”。
七、复仇! 愤激还是无奈？
2. 如何复仇？
“复仇”的结果。 “路人们于是乎无聊”，而这无聊发自内
心，又相互感染，“他们于是觉得喉舌干燥， 脖子也乏了；终至于面面相觑，慢慢走散； 甚而至于居然觉得干枯到失了生趣”。 持刀对立者的目的达到了，在他们持续的报 复下，路人们干枯了，而且干枯到失了生 趣——这是一种“无血的大戮”。
六、鲁迅笔下的看客
《阿Q正传》 “他曾在山脚下遇见一只饿狼，永是不近不远的 跟定他，要吃他的肉……永远记得那狼眼睛， 又凶又怯，闪闪的像两颗鬼火，似乎远远的来 穿透了他的皮肉；而这回他又看见从来没有见 过的更可怕的眼睛了，又钝又锋利，不但已经 咀嚼了他的话，并且还要咀嚼他皮肉以外的东 西……已经在那里咬他的灵魂了。”
二、散文诗，怎样读？
解读这一类作品，要关注其特殊形式：
形象化的运思过程，可意会而难于言传； 还需注意其“互文性”。但文本指向有一致
性，可以互为解说之资。
三、鲁迅因何而“复仇”？
“复仇”是鲁迅一生心 头萦绕不去的重要主 题之一；
旁观心态、看客行为 是鲁迅揭示的中国国 民的劣根性之一。
七、复仇! 愤激还是无奈？
2. 如何复仇？
复仇：两难的抉择
吊诡的是，被看者“毫无动作”，使旁观 者“无戏可看”，固然实现了对看客的复 仇，但代价却是自主选择爱或死之权利的 丧失；
然而如果“照所欲而行”呢？则固然可以 自主选择爱或死之权利，却必然成为旁观 者赏鉴的对象
——也许这本是一个两难的选择。
《呐喊·阿Q正传》曾描写阿Q上法场时，
“两旁是许多张着嘴的看客”
《彷徨·示众》里写有犯人上街，
“刹时间，也就围满了大半圈的看客”， “人们又须竭力伸长了脖子”，“竟至 于连嘴都张得很大，像一条死鲈鱼”。
六、鲁迅笔下的看客
2. “赏鉴”——看客的表演：
路人来了，要做什么？
他们竞随而往，以为必有事件， 慰其无聊，也就是要“赏鉴”。 “要赏鉴这拥抱或杀戮”。
三、鲁迅因何而“复仇”？
“复仇”的复杂内涵
“庸众”因“无聊”而将他人的一 切举动“事件”化、“戏剧”化， 从而“旁观”之，“赏鉴”之，以 慰其无聊；他人特别是其中的所谓 “独异个人”，因之被迫成为表演 者，其庄严神圣的爱与死，都在无 聊看客的围观中成为作秀。而被赏 鉴者欲摆脱此一地位，则只有“毫 无动作”，使路人“无戏可看”， 以此向看客们“复仇”！
六、鲁迅笔下的看客
2. “赏鉴”——看客的表演：
赏鉴——鲁迅的常用词
“正要被日军砍下头颅来示 众，而围着的便是来赏鉴这 示众的盛举的人们。” ———《〈呐喊〉自序》
六、鲁迅笔下的看客
3. 看客心理：
鲁迅尖锐揭露出赏鉴者的深层心理：
不仅仅是看“热闹”、“好奇” “他们已经豫觉着事后的自己 的舌上的汗或血的鲜味”
1. 为何复仇？
在路人残酷的注视下，一切出自 本心的、伟大的思想、行为，均成 为可以观看的戏剧，其中所包含的 意义、价值、精神，统统被无情的 目光所消解、扭曲、阉割。
七、复仇! 愤激还是无奈？
2. 如何复仇？
被围观者拒绝被迫演出
他们“也不拥抱，也不杀戮，而且也 不见有拥抱或杀戮之意”。
借以摆脱被看、被围观、被赏鉴的尴 尬的也是危险的处境。
三、鲁迅因何而“复仇”？
“复仇”的复杂内涵
匪夷所思的思绪 极其深刻的情思
本篇《复仇》正是以散文诗的形 式，集中而深刻地表现了以“毫无动 作”对“看客”“复仇”这一主题。
四、第一部分：热血与生命之力
开篇两段，以塑形又似乎议论的口气，谈论热血造成 的生命之力。
生命的沉酣的大欢喜 生命的飞扬的极致的大欢喜
七、复仇! 愤激还是无奈？
2. 如何复仇？
鲁迅式复仇的深意
其意涵不尽在于鼓吹向看客们“复仇”， 或者更将其看做是一种“疗救”！
在《娜拉走后怎样》中，作者沉痛地说道： “群众，——尤其是中国的，——永远是 戏剧的看客。”“对于这样的群众没有法， 只好使他们无戏可看倒是疗救。”
Hale Waihona Puke 八、奇崛的意象和文思鲁迅
6-1
《复仇》
一、焦点问题
为何“复仇”？ 今天，还需要鲁迅式
的“复仇”吗？
二、散文诗，怎样读？
《野草》中的一篇重要作品。 《野草》的基本特点是其“独语”性 不同于作者的“杂感”类作品…… 也不同于作者同时期所写的“随笔”……
二、散文诗，怎样读？
《野草》中的一篇重要作品。 《野草》的基本特点是其“独语”性。 直面作者内心，捕捉某种萦绕于心的意象、 思绪、意念，以瑰玮奇谲的语言，独自言语， 类似于“自言自语”。
注: “大欢喜”：佛家语，此指宗教般的欢欣，极言其喜。
四、第一部分：热血与生命之力
至第四段点明二人之间两种关系的极 端状态：
或“爱”，则互相拥抱；或“杀”， 则互相杀戮。
注：即生命力发扬的两种极端形态。
五、第二部分：看客来了
以现代观念衡量，此二人或相爱、或相杀，乃完 全为其个体生命力所驱动的个人行为，无关于他 者。
爱的结局是性的交往和种 的延续
杀的结果是鲜血的流尽和 肉身的死灭
五、第二部分：看客来了
然而，“路人”来了！
“路人”的身份：
“无聊人” 来自“四面八方” “密密层层” “如槐蚕爬上墙壁，如马蚁要扛鲞头”，
人而如蚕如蚁，并且“拼命地伸长颈 子”，其态可鄙。
六、鲁迅笔下的看客
1. 鲁迅笔下路人、看客的形象：
六、鲁迅笔下的看客
被看者不但将要在肉体上丧失尊严， 其精神、灵魂也将被吞食。 这种揭示正显示了鲁迅的深刻之处。
七、复仇! 愤激还是无奈？
1. 为何复仇？
“赏鉴”，是对被赏鉴者人格尊 严和主体精神的蔑视和戕害。 生命中最庄严神圣的举动——爱 与死均在看客的围观中成为表演、 作秀。
七、复仇! 愤激还是无奈？