文献综述
汉语言文学
苏轼人格魅力之所在
前言
“东坡何罪，唯以名太高”，东坡的才干，锋芒毕露却又深沉高远。

历代关于苏轼的作品的分析，文学地位的排定，从未断绝。

只是“文乃人之精血”，只有了解苏轼，了解苏轼的品行才干，为人之道，了解他的人格魅力，能体会其作品的奥妙所在。

此文以综合前人关于东坡人生的评价，原因探讨等方面的内容，以为自制文章之所用。

一：国人对苏轼为人的评价
苏轼为人，天下人皆津津乐道。

《宋史》评论说：“器识之闳伟，议论之卓荦，文章之雄隽，政事之精明，四者皆能以特立之志为之主，而以迈往之气辅之。

故意之所向，言足以达其有猷，行足以遂其有为。

至于祸患之来，节义足以固其有守，皆志与气所为也。

”[1]欧阳修评价说：“不意后生能达斯里也。

吾老矣，当放此子出一头地。

”同时期，张方平亦说：“苏轼敏尤可爱。

”[2]苏门六君子之一的李方叔的祭文写道：“道大难容，才高为累。

皇天厚土，鉴平生忠义之心；名山大川，还千古英灵之气。

识与不识，谁不尽伤；闻所未闻，吾将安放？”[3]南宋时期，宋高宗说：“经纶不究于生前，议论常公于身后。

”[4]而宋孝宗在评论苏轼一生所为时感慨：“负其豪气，志在行其所学。

”[5] 近代之人关于苏轼评价的，莫不以林语堂的评价为尊：“苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，
是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成瘾者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。

可是这些也许还不足以勾绘出苏东坡的全貌。

我若说一提到苏东坡，在中国总会引起人亲切敬佩的微笑，也许这话最能概括苏东坡的一切了。

苏东坡的人品，具有一个多才多艺的天才的深厚、广博、诙谐，有高度的智力，有天真烂漫的赤子之心——正如耶稣所说具有蟒蛇的智慧，兼有鸽子的温柔敦厚，在苏东坡这些方面，其他诗人是不能望其项背的。

”[6]台湾学者陈师雄说：“稍有知识之国人，谈及苏轼，几乎无人不知，苏轼乃中国读书人之典范，亦即士一阶层，所愿效法之模范，悬为行为之准则。

”[7]
二：苏轼影响力深远的原因
《康震评说苏东坡》：“苏轼是艺术天才、渊博学者、踏月酒徒和爽直诙谐的神奇组合。

事实上，苏东坡的知名度和魅力远远大于苏子瞻。

在大众眼里，东坡这个称呼具有更浓厚的草根意味，更为平易近人，也因此在民间拥有更大的影响力。

”[8]
林语堂的《苏东坡传》：“苏东坡在中国历史上的特殊地位，一则是由于他对自己的主张原则，始终坚定而不移，二则是由于他诗文书画艺术上的卓绝之美。

他的人品道德构成了他名气的骨干，他的风格文章之美则构成了他精神之美的骨肉。

我不相信我们会从内心爱慕一个品格低劣无耻的作家，他的文字再富有才华，也终归无用。

孝宗赐
予《苏东坡集》的序言就盛赞他浩然正气的伟大，这种正气就使他的作品不同于那些华丽柔靡之作，并且使他的名气屹立如山，不可动摇。

”
[9]
朱靖华则从苏轼的作品为出发点解读：“苏轼的诗，皆"有为而作"。

豪纵奔放、挥洒自如，不仅题材广泛、内容深刻，特别以它理趣化的特征，使之最后完成区别于唐诗的宋诗体制，具有创造性的功绩。

苏轼的词，意境开扩、题材广泛风格多样，他主张"以诗为词"，解放了词体，"无意不可入，无事不可言"(刘熙载《艺概·词曲概》)；他创制的"新天下耳目"的豪放词，"一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度"(胡寅《向子堙酒边词序》)，从而打破了艳科文人词一统天下的局面，适应了时代革新的要求，形成为南宋豪放爱国词派的滥觞。

苏轼的散文，继承了欧阳修的文风，建立了平易自然、流畅婉转的稳定风格，把说理、叙事、抒情融于一体，成为后世学人的楷模，被誉为唐宋八大家之一。

苏轼在"道"(指生活规律、不单纯指儒道)和"艺"(指艺术反映规律)上的理论突破，使他成为北宋诗文革新运动中划时代的人物；他的斗争勇气、求实精神以及他的积极开拓的个性特质，使他在北宋诗文革新运动中成为继欧阳修之后的天然领导人，最终并以他琳琅满目、丰富多彩的文学创作，体现出运动的全胜。

完成了北宋诗文革新运动的历史使命。

”[10]
王水照在《苏轼传》后记说：“千百年来，苏轼的性格魅力倾倒过无数的中国文人，人们不仅羡慕他在事功世界中刚直不屈的风节，民
胞物与的灼热同情心，更敬仰他心灵世界中的洒脱飘逸的气度，睿智的理性风范，笑对人间盛衰的超旷，因此，苏轼的意义和价值，并不仅仅在于他文学领域的卓越成就，他的全部作品展现了一个可供人们感知、思索和效仿的活生生的真是人生，影响了无数后继者的人类模式的选择和文化性格的自我设计，从而使他在后世的读者中建立起了一种异乎寻常的动人关系”[11]
《苏东坡：人生突围》写道：“苏东坡的精神是‘入世’的，而心态是‘出世’的。

他有别于大多数人的‘得意时儒学，失意时学到家’，他以出世的心态平衡入世的精神，使得他处于高位不得意，处困境不失意。

”[12]
《苏东坡的魅力和精神的探讨》总结苏轼魅力所在的四个原因：他是全能文艺大师；他是杰出的思想家，政治家和罕见的通才；苏东坡具有崇高的人生理想和灿烂的迷人、不同凡响的人格魅力，并认为最后一点最为重要。

[13]
三：前人苏东坡人格研究
《苏轼人格研究》将人格界定为“人的文化品质”，将苏轼的人格定位八个方面：“生性狂直，与物多忤”；“锐于报国，拙于谋身”；“知易行难，恪守其中”；“群而不党，交而不随”；“情不离性，散而有位”；“乐天知命，随遇而安”；“气体内充，风华外涣”。

[14]
《论苏轼的人格魅力》中：苏轼留给我们的精神遗产,除了文学创作之外,还有他崇高的人格魅力。

苏轼的人格魅力,主要表现在四个方面:一是“奋厉有当世志”。

他追求的不是个人的地位和事功,而是爱民
和为直道而献身,处穷时仍不忘兼济天下之志。

二是忠言谠论,直而不随,在复杂的政治斗争中表现出刚正不阿、光明磊落的高风亮节。

三是超然物外,旷达乐观,身处逆境而能保持心境的安适,超脱于世俗的苦乐和生死之外,追求进入一种超功利、超世俗的自由的精神境界。

四是和诗歌共着生命。

他对自己平生功业的评价表现出独特的人生价值观。

他有“诗能穷人”的深切体验,却认同“诗穷而后工”的观念,自觉地在穷蹇的境遇中追求诗艺达到新的境界,表现出极可宝贵的气骨与诗胆。

[15]
《苏东坡人格特点剖析》则说了两方面的原因：东坡的复杂，大略看来呈现出两种面貌，一是儒士，一是隐士。

作为隐士，苏东坡的“退隐”不是一种实际行动上的，而是精神上的，哲学意义上的，后者比前者又深一层。

[16]
《苏轼人格魅力的现代启示》则为三点：秉直真诚，仁者爱人；刚正不阿，坚忍不拔；豁达乐观，超旷高远。

[17]
综上所述，有关苏轼为人品性，人格方面的研究，研究者都予以了相当的关注，并取得了一定的成就。

在这一研究进程中，我们可以看到，苏轼人格的研究，已经相对深入。

我的研究即以此为切入点。

在以后论文的撰述中，我力图在综参诸家见解的前提下，从现代社会国民心理去解读苏轼人格，以期探寻苏轼人格给我们的鼓舞。

参考文献
[1]脱脱等《宋史·苏轼论传》 [M] 北京：中华书局 1985
[2]颜中其《苏东坡轶事汇编》[M] 长沙：月麓书社 1984.05。