新的运动的孕育和基础。
五行 五季 五方 五气 五化 五色 五味
木 春 东 风 生 青 酸
火
土
夏
长夏
南
中
暑
湿
长
化
赤
黄
苦
甘
金
水
秋
冬
西
北
燥
寒
收
藏
白
黑
辛
咸
五行
木 火 土 金 水
五脏
肝 心 脾 肺 肾
五腑
胆 小肠 胃 大肠 膀胱
五官
目 舌 口 鼻 耳
五体
筋 脉 肉 皮 骨
五志
怒 喜 思 悲 恐
生克乘侮
• 五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 • 五行相克：火克金，金克木，木克土，土克水，水克火。 • 相生： • 相克，指的是事物的相互克制、制约或抑制的关系。 • 相乘：不及所致，是指五行中某一行过于虚弱，难以抵御 其所不胜一行正常限度内的克制，使其本身更显虚弱
一种病常可表现出多种不同的证——同病异治（如感
冒、 水肿等）
不同的病在其发展过程的某些阶段，可以出现类同症
状——异病同治（如久痢、脱肛、子宫下垂 等）
中医基础理论的主要内容
阴阳五行学说
脏腑经络学说
精气血津液神 病因 与 病机
辩证 与 治则
三、阴阳学说
阴阳学说的概念：
• 阴阳学说是我国古代人民创造的一种哲学思想。 它认为万事万物都有相辅相成的矛盾的两方面， 分别可以归纳为阴和阳。 • 阴和阳互相转化、生生不息。这个规律的形象图 形就是太极图，当阳最盛的时候，阴已悄悄出现； 当最阴的时候，阳已悄悄出现。
（四）、阴阳消长
阴阳消长，是指对立互根的阴阳双 方不是固定不变的，而是处于不断的 增长和消减的变化之中，阴阳双方在 此消彼长的运动过程中保持着动态平 衡。
（五）、阴阳转化
阴阳转化，是指事物的总体属性，在一定
条件下可以向其相反的方向转化。
阴阳转化是消长的结果。阴阳相互转化，
一般都产生于事物发展的“物极”阶段， 即所谓“物极必反”。
既重视局部病变与其相关内脏的联系。
分析病理
更强调该病变与其他脏腑之间的影响。
中医认为，对任何一个局部的病理变化，都不应
把它看作局部的问题，而应从整体去分析。
●诊断治疗方面
依据“有诸内，必形诸外”（《孟子》）， 从整体出发，察外知内。
整体变化必然反映相应的形体官窍
诊断疾病
从局部病变可测知整体气血的盛衰
保温、调节体温
春多温病 季节性多发病 秋多疟疾
夏多泄泻 冬多伤寒
昼夜变化对人体的影响
平旦——阳气生 一日之中 日中——阳气盛 日西——阳气虚 抑制、休息、抗病力弱 兴奋、活动、抗病力强
夜晚——阳气内敛
旦慧（好转） 昼安（稳定） 夕加（加重） 夜甚（严重、甚至死亡）
昼夜疾病变化
地区变化对人体的影响
自然界处于永恒的运动之中 例：
春温——万物生长（春生） 夏热——万物结果（夏长） 四季变化
秋凉——万物收割（秋收） 冬寒——万物敛藏（冬长） “动而不息”是自然界的根本规律，是宇宙变化无 穷的根源。一切物质，包括整个自然界，都处于永 恒无休止的运动之中。
生生不息
人的生命活动有赖于恒动不休
例： 五脏六腑各有功能特点，但皆建立在脏腑之 气的运动变化上。

㈡阴阳互根互用 阴阳互根，是指一切事物或现象中相互对立 着的阴阳两个方面，具有相互依存，互为根 本的关系。 阴和阳任何一方都不能脱离对方而单独存在， 每一方都以相对的另一方的存在作为自己存 在的前提和条件。 若阴阳互根互用关系遭到破坏，则会产生两 种情况： ⑴阴阳互损 ⑵阴阳离绝
㈢、阴阳的交感与互藏 阴阳交感，又称阴阳相错或相感（《内 经》）。是指阴阳二气在运动中相互感应而 交合，亦即相互发生作用，阴阳交感是宇宙 万物赖以生成和变化的根源。
●形体结构方面
人体组织器官相互沟通，局部与整体不可分割。
五脏：心、肝、脾、肺、肾
人体 六腑：胃、小肠、大肠、三焦、 内 膀胱、胆 五体：皮、脉、筋、肉、骨 九窍：眼、耳、鼻、口（舌）、 外 前阴、后阴（肛门）
中医认为人体是一个以心为主宰，五脏 为中心的有机整体。
●生理功能方面
各脏腑、形体、官窍有着各自不同的功能。
这些不同 的机能
是整体活动的一个组成部分， 受到整体活动的制约和影响 又影响到其他机能活动，表现 出整体统一性
举例： 心主血液，而血液的运行又需得到肺气的 推动；心血充足，人体全身得到血液营养，各 脏腑行使正常功能。 结论：任何一个脏腑的功能，都是在其他 脏腑密切配合下进行的，相辅相成、协调合作，

四、五行学说
• 是我国古代人民的一种哲学思想。它认为日常生 活中的金、木、水、火、土五种元素是构成宇宙 万物及各种自然现象变化的基础。
• 五行（五种物质）相互资生、相互制约，处于不 断的运动变化之中。 • 五行学说对古代唯物主义哲学有着深远的影响， 如古代的天文学、气象学、化学、算学、音乐和 医学，都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的。
中医基础知识
药店营业人员培训专用
一、中医、中医学

中医,为祖国的传统医学，一般以汉族人民的传统医学为 主体，所以也称汉医。中国其他传统医学，如藏医，蒙医， 苗医等等则被称为民族医学。 中医学,是关于人体生理、病理、疾病的诊断与防治及其 摄生康复，具有独特理论体系的一门传统医学科学。 承载着中国古代人民同疾病作斗争的经验和理论知识，是 在古代朴素的唯物论和自发的辨证法思想指导下，通过长 期医疗实践逐步形成并发展的医学理论体系。 以整体观相似观为主导思想，以脏腑经络的生理、病理为 基础，以辨证论治为诊疗依据，具有朴素的系统论、控制 论，分形论和信息论内容。 日本的汉方医学，韩国的韩医学，朝鲜称的高丽医学、越 南的东医学都是以中医为基础发展起来的。
阴阳属性的归类
运动的 外向的 上升的 温热的 无形的 明亮的 兴奋的 ……
静止的 内向的 下降的 寒冷的 属阳 有形的 晦暗的 抑制的 ……
属阴
事物阴阳属性归类表
属 性 空间 （方位） 时 间 季 节 温 度 湿 度 重 量 性 状 亮 度 事物的 状态 亢进 兴奋 动 上升 化气 衰退 抑制 静 下降 成形
脏腑学说的形成
古代解 剖学的 认识 长期生 活实践 的观察 古代哲 学思想 的渗透 医疗实 践经验 的积累
脏腑学说的形成
五脏与六腑、形 体、官窍、精神 情志 五脏与自然环境
藏象学说的特点
以五脏为中 心的整体观
脏腑的分类及其生理特点
而满 五 《 不而 脏 素 藏不 者 问 ，能 ， 五 故实 藏 脏 实。 精 别 而六 气 论 不腑 而 》 能者 不 ： 满， 泻 “ 也传 也 所 ”化 ， 谓 。物 故
心气不停地搏动——血液输送全身 肺气有节律的呼吸运动——气体交 五脏 换、吐故纳新 脾气健运不息，运化水谷——消 化吸收、水液代谢
辩证论治
• 病—是指有特定病因、发病形式、病机、发展规律和转归 的一种完整的过程。 • 症—疾病的外在表现（症状）。 • 征—体征 • 证—是指疾病发展过程中某阶段的病理概括（证候） 。 辩证包括 ① 疾病的原因（如风寒、风热、瘀血、痰饮等） ② 疾病的部位（如表、里、某脏、某腑、某条经络等） ③ 疾病的性质（如寒、热等） ④ 邪正关系（如虚、实等），反映了疾病发展过程中，该 阶段病理变化的全面情况。
五行含意
“五”指木、火、土、金、水五种基本物 质。 “行”指这五种物质的运动变化。 “五行”，即木、火、土、金、水五种物 质及其运动变化。
五行归类
方法：取象比类：
取象：即从事物的形象（形态、作用、性能）中 找出能反映本质的特有征象； “比类“：即是以五行各自的抽象属性为基准， 与某种事物特有的征象相比较，以确定其五行归 属。
（六）、阴阳自和与平衡
阴阳自和，是指阴阳双方自动维持和自动恢复其 协调平衡状态的能力和趋势。 阴阳平衡，是指阴阳双方在相互斗争，相互排斥， 相互作用的运动之中，彼此之间随时发生着消长 和转化，但阴阳双方仍然维持着一定限度内相对 稳定的动态均势。 “阴阳匀平，以充其形，九候若一，命曰平人。”


二、中医学基本特点
整体观念 恒动观念
辩证论治
整体观念

整体观念认为，自然界(包括人体)任何事物都是由各种要 素以一定方式构成的统一整体。
人体是一个有机的整体 人与环境有密切的联系

整体观念，是一种思想方法ห้องสมุดไป่ตู้贯穿于生理、病理、诊法、 辨证、养生和治疗所有领域。
人体是一个有机的整体
① ② ③ ④ 形体结构方面 生理功能方面 病理病机方面 诊断治疗方面
• 相侮：是指五行中的某一行对其所不胜（克我）的反向制 约和克制。又称“反克”。 • 五行相侮的次序是：木侮金、金侮火、火侮水、水侮土、 土侮木。
五行学说在中医学的应用
（一）、说明五脏的生理功能及其 相互关系 1、说明五脏的生理特点 2、构建天人一体的藏象系统 3、说明五脏之间的生理联系
（二）、说明五脏病变的相互影 响 1. 相生关系的传变 2. 相克关系的传变

意义：
（1）、使自然界事物紧密相联构成一个有机整体。 （2）、形成了以五脏为中心的五大生理系统。 （3）、实现了人体内外环境的联系和统一。
五行属性
• • 木，由升发引申为运动的开始、启动 火，由炎上，热力引申为运动的加速
•
•
土，由居中引申为平衡、协调
金，由从革、肃杀引申为下行、减速
•
水，由润下引申为静止、终点，内蕴
共同完成人体统一的机能活动。
●病理病机方面
任何一个脏腑发生病变，都能影响生理上与之相关 的脏腑