第29卷第2期2010年4月郑州航空工业管理学院学报(社会科学版)Journal o f Zhengzhou Institute o fA e ronautica l Industry M anage m en t(Soc ial Science Ed iti on)V o.l 29N o .22010.4收稿日期:2010-03-01作者简介:王继慧,女,讲师,研究方向为翻译理论与实践。

当前外宣翻译存在的问题基于目的论视角王继慧(河南财政税务高等专科学校,河南 郑州 450002)摘 要:外宣翻译即对外宣传中国在政治、经济和文化科技诸方面的先进成果和现代特色。

文章以翻译目的论为理论框架,从外宣翻译的五个方面 外宣翻译的性质、翻译材料的文化语言处理、译者主体性、读者接受和译者培养等方面具体探讨了外宣翻译认知和实践中存在的问题和解决方法。

关键词:外宣翻译;文化处理;译者主体性;读者接受;译者培养中图分类号:H 315.9 文献标识码:A 文章编号:1009-1750(2010)02-0112-03一、引 言外宣是指 借助现代化传播媒介或者其他宣传手段,从党和国家的根本利益和长远利益出发,客观、真实地向远距离的或来华的外国人和华侨、外籍华人、港澳台同胞介绍旨在反映社会主义新中国的对外政策、经济文化、建设成就,争取世界人民的了解、信任和支持,改变他们对我国的思维定势,在海外树立起我国良好的国际形象!。

黄友义指出,外宣翻译工作要遵循 三贴近!原则,即 贴近中国发展的实际,贴近国外受众对中国信息的需求,贴近国外受众的思维习惯!,以增强我国的对外宣传效果。

二、翻译功能目的论与外宣翻译翻译功能目的论又称功能翻译理论。

该理论的代表人物有德国的莱斯和诺德。

1971年德国的莱斯首先提出 把翻译行为所要达到的特殊目的!作为翻译批评的新模式。

20世纪90年代初,德国学者克利斯蒂安诺德进一步发展了译文功能理论。

该理论认为,根据译文语境,原文中的哪些内容或成分可以保留,哪些需要进行调整或改写,该译文的预期功能确定。

功能目的论的基本原则是:翻译各方面的交互作用受翻译目的所决定,译者为了达到目的可以灵活掌握翻译策略和方法。

本文拟从外宣性质和要求与翻译属性的诸方面,从翻译目的论的视角,分别探讨外宣翻译的性质问题、翻译材料的文化语言处理问题、译者主体性问题、读者接受问题和译者培养问题,以解决外宣翻译实践中的难点。

三、我国当前外宣翻译存在的问题1.外宣翻译的性质认知问题外宣工作中的翻译有一个突出的特点,即基本上都是中译外,也就是把大量有关中国的各种信息从中文翻译成外文。

!那么,外宣翻译的选材问题就成为首要问题。

外宣翻译材料的选择即外宣原文本的选择,包括对外介绍中国情况的各种书籍和期刊,等等。

曾利莎认为: 对外宣传翻译包括政治、经济、国防科技、文化教育等发展状况的对外介绍,各级政府的相关政策公告及对外交流活动的信息通告;或各地市政建设宣传、招商引资与旅游宣传、各种国际性活动及行业展览活动宣传;或公司与乡镇企业的对外宣传及产品介绍等。

!英国翻译学者纽马克曾提出,科技翻译文本包含着公共宣传文本,所以在纽马克看来,外宣翻译属于科技翻译的一部分。

在实际操作中,我们发现,外宣翻译实践遍及各行各业,如典籍翻译、公示语翻译、产品广告翻译,等等。

外宣文本体裁有政府文件、告示、宣传、产品介绍等,而且这类文本常常有较为固定的写作模式。

随着外宣翻译日益成为翻译实践的重要方面,对外宣翻译的认知也应有所拓展和深化。

不管哪个行业哪种文本,在外宣翻译中都需要遵循为目的∀112∀王继慧:当前外宣翻译存在的问题 基于目的论视角语译者积极了解中国,为中国先进文化早日走向世界服务。

在这个意义上,外宣翻译必然具有很强的政治色彩。

2.外宣翻译材料的处理问题(1)翻译材料在意识形态方面的处理。

在意识形态上,我国与大多数的外国差异较大。

为了减少外宣的阻力和障碍,必须注意减弱政治方面的对抗性,在严谨、严肃的翻译工作中,有策略地传播中国的政治思想和文化意识形态。

在这方面,西方经典#圣经∃的翻译实践,就可以成为我们有益的借鉴。

代表着西方异质文化的基督教要进入中国这样具有几千年文化传统的国家,必然遭遇代表中国固有文化宗教的抗争,其中包括教义、教理以及宗教符号表现形式,等等。

傅敬民指出,在#圣经∃汉语翻译中,文化资本往往以话语资本的形式为人们所接受和认可。

基督教的东渐历史和#圣经∃汉译文化资本化历程表明,基督教文化一直处于一种与中国传统本土文化相冲突的境遇,受到中国传统本土文化有意识地抵制和抗拒。

这导致了它无法以无意识状态来进行它的译介和传布,而必然通过有意识的行为来强化自己的文化资本。

所以,我们在外宣中,必须有意识地处理翻译材料在意识形态中的差异问题,尽量做到求同存异,在消除文化和意识对抗的情况下进行中国文化对外传播。

(2)翻译材料中文化空缺词语的处理。

在处理具体的外宣材料时,有一些特殊的政策、政府机关部门及职位是外国没有的,例如全国政协!、三个代表!和豆腐渣工程!,等等。

这些中国特有词汇,在外宣翻译中都要做积极的特殊处理。

从翻译策略上讲,归化译法使外国读者易于理解和接受译文,而异化译法凸显中国文化的特质和中国在世界舞台上不可忽视的角色与作用,这些都是为外宣的良好效果服务的。

从翻译技巧上讲,最好采用增益手法,或在文后加注,对某个名词的内涵进行恰当解释,避免读者误读、误解。

(3)中式英语!问题。

中式英语指那种由汉语和英语混合而成、在措辞和句法结构上不符合英语习惯用法而带有汉语痕迹的生硬英语表达。

中式英语问题不单单影响外国读者对中国外宣翻译的理解和接受,还有更为严重的负面影响。

顾静分析了美国新闻期刊中有关中国信息的各种报道,发现中式英语词汇绝非零星的个案,而是带有一定的普遍性!。

国外的中国文化宣传往往借用貌似对中国或华人读者友好的中式英语,却实际上有意利用中式英语对非中国读者来说语义模糊的特点,将中国妖魔化、丑陋化和荒谬化!。

所以,外宣翻译中我们绝对不能低估中式英语对中国形象造成的不良影响,尤其是当这种影响以我们无意识的方式存在时。

3.译者主体性问题译者主体性问题是外宣翻译研究的重要问题。

从狭义上讲,译者主体性即译者在尊重翻译对象的前提下,为实现翻译目的而在翻译活动中表现出来的主观能动性。

外宣翻译的目的是让译文受众明确无误地理解和把握译文所传递的信息,最终取得良好的宣传效果,因此,外宣翻译中译者主体性的两个方面即译者素质、译者责任感是同等重要的。

刘雅峰认为,文化全球化背景下的外宣翻译绝不是将外宣内容简单地进行语言转换的过程,其实质是以%译者为中心&的%适应&与%选择&的过程,是%译有所为&。

外宣翻译的%译有所为&至少体现在:翻译目的的针对性与时效性 积极主动地针对不同地区和国家、不同层面的译入语受众以及不同的时间,把中国文化的精华翻译介绍到世界各国,让全世界能够全面、及时、准确、真实地了解中国,共同分享中国的博大精深!。

外宣翻译需要译者在语言转换中做必要的调适!、顺应!,以达到影响外国读者的宣传目的。

陈敏认为,外宣译者主体性表现为改写、增删和重组行为的实施。

所以,译者在外宣中充分发挥自己的才智和责任意识是十分重要的问题。

例如,在统计一个地区的外资总量时,一些部门由于政治敏锐性不强,习惯将外国投资和台、港、澳投资通称为外资!,译成英语时,若不改写成i n vest m ent fro m outside t h e m a i n land,简单地译成fore i g n i n vest m en t就会出现严重的政治问题。

4.读者接受问题关联理论的创始人Gutt指出,不考虑背景知识,而想把同样的思想传达给任何人,这是办不到的。

面对不同的受众,我们往往不仅要改变说话方式,还要改变我们想表达的内容。

所以,中国外宣翻译同其他类型的翻译不同的是,一定要首先采用读者易于接受的策略,以确保在宣传内容方面获得认同。

岳曼曼指出,对英语读者而言,由于感情基础的差异,阅读习惯的不同,华丽辞藻一般只能减少传播的清晰度和效果,甚至被视为空话冗词和夸大宣传!。

陈小慰分析了西方受众因受西方修辞文化熏陶而具有这样一种观念:对词语的过分雕∀113∀第2期郑州航空工业管理学院学报(社会科学版)第29卷饰将冲淡话语的感染力,令人感到虚情假意、华而不实。

!教授把博物馆里只有中国人才能理解的介绍文字the first year of t h e Q ian l o ng Reign!改为西方人更容易理解的 A.D.1735!并删除了类似the glorious trad iti o n and outstanding w isdo m o f the Ch i nese m asses!等过分雕琢且不大自然的英文句子,也正说明了读者接受问题在外宣翻译中的重要性。

5.译者培养问题翻译人才的培养是一个十分重要和复杂的问题。

唐艳芳指出,外宣译者素质包括广博的知识面、较强的双语驾驭能力和良好的职业道德。

对外宣翻译来说,译者的学科素养、语言素养和职业责任感构成了一个合格译者的基本条件,三者同等重要。

然而,在目前的翻译人才评价指标中,对译者的政治意识和职业忠诚意识的重视还不很充分。

其实,翻译工作不是一种职业,它属于一个国家的形象和国民意识形态塑造的整体性长远事业。

译者宣传什么,向谁宣传,怎样宣传将影响整个国家的发展,而不仅仅是一个工作岗位的问题。

因此,出于外宣翻译的成功考虑,翻译人才的培养无论怎样重视政治意识的培养都不显得过分。

理雅各在总结#圣经∃翻译的发展时指出,近代#圣经∃的翻译,注重将原作者的意思,用各民族自己的话讲给他们听,所以看重文字的意义∋∋这种译经法的改变,要归功于一些爱主的人类文化学和语言学专家!。

这里的爱主的人类文化学和语言学专家!就道出了#圣经∃翻译人才的素质问题。

也就是说,只有爱主!,只有成为真正的文化学家!和语言学家!之后,译者才能真正在跨文化的语境中成功地进行经典翻译。

这就启示我们,对于中国新时期外宣工作中译者的培养来说,要确保译者之爱国!,同时培养译者具有充分的跨文化意识和娴熟的翻译技能。

只有这三个方面的有机结合,译者才能真正担当起中国对外宣传翻译工作的重大责任。

四、结 语综上所述,在翻译目的论的视域下,只要紧紧抓住外宣翻译的真正意图和目的,在翻译材料的选取、翻译方法的选择、翻译过程的调整、翻译主体的意识、翻译阅读的效果和翻译人才的培养诸方面促进我国新时期外宣翻译实践水平的提升和理论研究的进一步深入,就会达到我国外宣翻译的真正目的:增强中国在国际舞台上的影响力和吸引力,并塑造中国在全球化语境下的软实力。

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