❖ 为了使生活美满，心灵得到快乐，能为社会 国家服务，人应该成为理性的动物和万物的 主宰。也就是说，人应该具有万物的知识， 并能利用万物为人类服务。
❖ 总之教育的培养目标应该把人类培养成具有 广博知识以及终身为祖国服务的人；教育的 目的就是给人以知识、德行和虔信，使人能 理解万物和利用万物。
❖ 夸美纽斯《世界图解》插页
第八章
夸美纽斯的 教育实践与教育理论
前言
夸美纽斯是近代教育理论的最重要的奠基 人之一，也是一位广泛而久远地影响了近现 代教育教学实践的杰出教育活动家。特别是 他系统论述并实践验证的教学艺术理论，对 我们今天的教育教学理论建设和实践创新仍 有着深刻的启迪和借鉴意义，很值得我们进 行一番深入的研究和探讨。
第三节 论教育适应自然的原则
❖ 第一，教育适应自然，就是教育必须遵循自 然界的普遍规律。在夸美纽斯看来，自然界 存在一种“秩序”即普遍规律，人是自然的 一部分，因而人类的教育活动必须与自然界 的普遍规律相适应。
❖ 夸美纽斯在《大教学论》中列举了大量自然 现象来论证自己的每一个教育主张。
❖ 第二，教育适应自然，还包括教育必须适应 儿童本身的“自然”即儿童身心的特点。
❖ 二、论教育作用
❖ 首先，他认为教育对人的发展具有重大 作用。“每一个人都是可以通过教育成为一 个人的”。
❖ 其次，他认为教育对社会发展具有促进 作用。 “教育是人类得救”的主要手段， “有教养的民族能利用的宝藏”，“它能使 社会减少黑暗、困恼” 。
❖ 再次，他重视儿童的差异和后天教育。 “一切人类生来都是渴于求知的”， “用合 适的训练，使他们变为有德行” 。
❖ 夸美纽斯在论证教育应从人的青少年开 始时说：“这个时期生命和心理都是新鲜的， 都在蓄集精力；一切事情都是精力饱满的， 都可以深深地生下根” 。
❖ 他把人脑比作蜡块，能印上外界事物的 形象，它在儿童时期特别“湿润柔顺”，最 适于接受一切外来的影像。同时，儿童的筋 肉柔软，也能接受训练，容易作出熟练的动 作。
❖ 但他并未能完全摆脱宗教神学的束缚，常常采用旧瓶装 新酒的形式发表其教育观点。
❖ 他于1632年发表的 《大教学论》被称 为世界教育史上第 一部系统的教育学 理论巨著。
❖ 后人把他尊称为 “教育史上的哥白 尼”，也称为 “捷 克文化巨子之一”。
❖ 二、世界观
❖ （一）矛盾的世界观:一方面，基督教的世 界观根深蒂固，认为“敬畏上帝是智慧的开 端与结尾”，把《圣经》看作学生的“最甜 最好的乳汁”。另一方面，他又接受了英国 哲学家弗·培根的唯物主义的感觉论，认为一 切事物都受自然秩序所制约，倡导教学工作 应适应自然秩序的原理。
他孜孜不倦于“泛智学”的研究，主张 “把 一切事物教给一切人”，认为一切男女都应 该 进入学校接受教育。300年后，普及初等教育、 男女同校等夸美纽斯当初的“奇想”成为了 现 实，其开创性的远见可见一斑。
第二节 教育的目的和作用
❖ 一、论教育目的
❖ 夸美纽斯关于教育目的的学说，首先反映了 他的世界观中的宗教观和世俗观之间的矛盾。 他认为教育的最终目的是为人的永生作准备。 同时他又认为教育有其现世目的，人应该过 好现世生活。人们的现实生活就应以其服务 与享乐为其主要内容。
教学目标
1、识记：夸美纽斯的时代、国别、教育代表作。 2、理解：夸美纽斯关于学年制、班级授课制和学
校教育制度的主张。 3、简单运用：分析夸美纽斯的教学原则体系，尤
其是直观性教学原则。 4、综合运用：分析评价夸美纽斯的自然适应性原
则和“泛智”思想。
第一节 生平和世界观
❖ 一、生平
❖ 夸美纽斯（1592─1670）17世纪捷克教育家，是人类教 育史上里程碑式的人物。他一生致力于民族独立、消除宗教 压迫以及教育改革事业，曾担任捷克兄弟会牧师及兄弟会学 校校长。
❖ 他具有强烈的民主主义思想，同情人民 的苦难，却寄希望于劝说统治者施仁政，企 图凭靠教育的力量，建立和平宁静的社会秩 序。
（二）孤独的拓荒者 1、孤独者：
有人说，夸美纽斯是一个孤独的拓荒者。 因为生前的他经历过无数次的压迫、被人忽 视、流离失所和背井离乡，很孤独，也很痛 苦；而死后的他，被遗忘了200年之久，才被 人从厚厚的尘灰中记起。
2、拓荒者
说他是一位拓荒者，因为他在几乎所有 教育理论、教育实践的重要问题上都有他那 个时代的开创之举，而且荒开《大教学论》开篇的标题中 高呼“人是造物中最崇高、最纯粹、最卓越 的”。人文主义思想是他的教育理论的一块
重 要基石。他重视人今世的现实生活，相信教 育的作用，认为人具有理性的灵魂和发达的 感知觉能力，能够通过高明的教育，把人培 养成为有智慧、有德行和虔信的人，成为万 物的主宰。
❖第四节 论普及教育
“泛智”教育思想
❖ “泛智”思想是夸美纽斯教育理论的核心，是他从事 教育实践和研究教育理论的出发点和归宿点。所谓 “泛智”，用夸美纽斯的话来说，就是“把一切事 物教给一切人类” 。
❖ 一是教育内容泛智化。夸美纽斯对几乎以《圣经》 为唯一教育内容的旧教育极为不满，指出在那些学 校学习的学生都没有受到周全的教育。他认为人们 所受的教育应当是周全的，要“学会一切现世与来 生所必需的事项” ，即百科全书式的知识，从而 “懂得科学，纯于德行，习于虔敬” ；
❖ 夸美纽斯生活的时代正值西欧从中世纪向近代社会的转 型时期。在文化、思想领域，人权与神权、理性与信仰、现 实与来世、科学与迷信、民主与专制之间发生了激烈碰撞。
❖ 夸美纽斯具有强烈的民主主义、爱国主义、人文主义及 唯物主义感觉论思想。他肩负历史重任，力图打破旧传统的 闸门，让适应新时代的新教育思潮汹涌奔流。
❖ 二是教育对象普及化。夸美纽斯指责当时的学校 只是为富人、贵人设立的，穷人、贱人被排斥在校 门之外。他要求学校向全体人们敞开大门，不论富 贵贫贱，一切男女青年都应进学校。
❖ 夸美纽斯的“泛智”思想，反映当时新兴资产阶级 反对宗教蒙昧主义，提倡认识世界和发展科学的时 代精神，以及广泛普及教育的民主要求，具有极大 的进步意义。