1.多言何益[战国]墨子子禽问曰：“多言有益乎？”墨子曰：“虾蟆、蛙、蝇，日夜恒鸣，口干舌擗，然而不听。

今观晨鸡，以时而鸣，天下振动。

多言何益，唯其言之时也。

”1.选自《墨子·墨子后语》。

2.子禽（qín）：人名，墨子的学生。

3.益：好处。

4.蛙蝇：蛙。

黾、蛙的一种。

（可以理解为蛙和蝇）5.恒:常常。

6.观：看，看到。

7.时夜而鸣：时，切合时机、按时。

恒，常常。

鸣，啼叫。

在黎明按时啼叫。

8.多言何益：多说话有什么好处呢？ 9.以时而鸣：按时鸣叫。

10.擗（bì）：同“敝”，困、疲劳。

11.时夜而鸣，天下振动：翻译天未亮时就引吭高歌而鸣,惊醒天下生灵,纷纷振作行动起来。

12.日夜：每日每夜 13.然而：即使这样，但。

14.不：通否，没有译文:禽滑厘向老师请教道：“多说话有好处吗？”墨子答道：“蛤蟆、青蛙，日日夜夜不停地鸣叫，嘴都干了，舌头都疲劳了，然而人们却不听。

再看那雄鸡，在黎明按时啼叫，天下人都被叫醒了，按时起身。

多说话有什么好处呢？只有在切合时机的情况下说话才有用。

”道理：唯其言之时也。

中心：说话不在于多少，而在于切合时机，抓住关键，一语道破。

启示:多说话不一定有好处，只有在适当的时候说话才是明智的。

墨子:名翟，战国著名思想家、教育家、科学家、军事家。

墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家。

春秋末战国初期鲁国人，生卒年不详，约为前479年—前381年以内。

他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”、“交相利”等观点，创立墨家学说，并有《墨子》一书传世。

2. 对牛弹琴公明仪为牛弹《清角》之操①，伏食如故。

非牛不闻，不合其耳也。

转为蚊虻之声、孤犊②之鸣，即掉尾、奋耳，蹀躞而听③。

①操：琴曲。

②犊（dú）：小牛。

③掉尾：牛因听到蚊、虻(牛蝇)的叫声，便摇尾驱赶。

④奋耳：竖起耳朵。

牛因听到小牛的叫声，便竖耳细听。

⑤蹀躞（dié xiè）：小步徘徊。

译文:有个弹琴能手叫公明仪，他对牛弹奏一首名叫《清角》的琴曲，牛低着头吃草，就好像没听见任何声音一样。

不是牛没有听见，是这美妙的曲子不适合牛的耳朵而已。

公明仪于是变换曲调，弹奏出一群蚊虻的嗡嗡声，还有一只孤独小牛的哞哞叫声。

牛听了，马上摇动尾巴，竖起耳朵，因为不安而小步来回走动。

创作背景:牟融向儒生们宣传佛理时，往往引用《诗经》、《尚书》等儒家经典。

有人问他为什么要这样做，他就讲了这个故事。

思想内容:这个成语用以说明：办任何事情，都必须看对象．因人制宜．因事制宜。

后人用“对牛弹琴”这个成语，比喻向不懂道理的外行人讲高深道理是徒劳的。

艺术特色:“对牛弹琴”这个成语，因为带有讥讽对方的口气，所以引用时必须区别对象。

对于某些顽固的人来说，同他们讲道理，有时确实是“对牛弹琴”，白费劲儿。

但是对于各种不同水平的群众来说，这个成语却不宜乱用。

3.反裘而负刍魏文侯出游，道见路人反裘而负刍，文侯曰：“胡为反裘而负刍？”对曰：“臣爱其毛。

”文侯曰：“若不知其里尽而毛无所恃耶？”明年，东阳上计，钱布十倍，大夫毕贺。

文侯曰：“此非所以贺我也。

譬无异夫路人反裘而负刍也，将爱其毛，不知其里尽，毛无所恃也。

今吾田地不加广，士民不加众，而钱十倍，必取之士夫也。

吾闻之，下不安者，上不可居也，此非所以贺我也。

”（选自西汉.刘向《新序.杂事二》）魏文侯外出游玩，看见路上有个人反穿着皮衣背柴草，魏文侯说：“（你）为什么反穿着皮衣背柴草呢？”那人回答说：“我喜欢皮衣上的毛。

”魏文侯说：“你不知道如果皮被磨光毛也就没地方依附了吗？”第二年，东阳官府送来上贡的礼单，上交的钱增加了十倍。

大夫全来祝贺。

魏文侯说：“这不是你们应该祝贺我的。

打个比方这同那个在路上反穿皮衣背柴禾的人没有什么不同，既要爱惜皮衣上的毛，而又不知道那个皮没有了，毛就无处附着这个道理。

现在我的田地没有扩大，官民没有增加，而钱增加了十倍，这一定是从官员和百姓那征收到的。

我听说过这样的话：百姓生活不安定，帝王也就不能安坐享乐了。

这不是你们应该祝贺我的。

”魏文侯：战国时魏国的国君。

反裘：反穿皮衣。

裘：皮袄。

道：路上。

负：背。

刍：喂牲口用的草。

胡为：为什么。

胡，通“曷”东阳：魏国邑名，在太行山以东，广平县以北。

上计：战国时，每年年终，地方官员将本地全年的赋税收入的帐薄呈交朝庭。

布：古代钱币。

譬：打比方。

夫：表示实指，这个或那个。

加：更士：官员若：你，你们。

耶：句末语气词，相当于“吗”。

恃：依靠，凭借，文中意为“附着”。

尽：完。

说“臣”“臣”上文“臣爱其毛”中的“臣”，相当于“我”，是“负刍”者的自称，句意为我爱惜它的毛。

反穿皮衣背柴：形容贫穷劳苦。

也比喻为人愚昧，不知本末。

爱：喜欢。

居：坐（安坐享乐）。

近义词:反裘负薪、本末倒置、舍本逐末启示:任何事物都有它的规律，应遵循自然规律，不能舍本逐末，否则最终只能起到相反的结果。

成语:皮之不存，毛将焉附说“臣”“臣”本指男性奴隶。

《诗经》上说，普天之下“莫非王臣”，意为天下百姓都是周王的奴隶。

后用作君主时代官吏和庶人的统称。

“大臣”指官员，“小臣”指百姓。

“群臣拜见皇帝”，这“臣”便指官员。

又用作对话时谦卑的自称。

上文“臣爱其毛”中的“臣”，相当于“我”，是“负刍”者的自称，句意为我怜惜它的毛。

4.墨子怒耕柱子墨子怒耕柱子。

耕柱子曰：“我毋愈于人乎？”墨子曰：“我将上大行，驾骥与羊，子将谁驱？”耕柱子曰：“将驱骥也。

”墨子曰：”何故驱冀也？“耕柱子曰：”骥足以责。

”墨子曰：“我亦以子为足以责，故怒之。

耕柱子悟。

”（选自《墨子》）这篇古文写了墨子对他的门生耕柱子的批评。

耕柱子骄傲自满，自以为还有胜过他人的地方，墨子用马和牛作比的方式，告诫耕柱子，正因为马有能力上太行山，所以要策马。

以此勉励学生不断进步，能够真正承担得起责任。

1、墨子：原名墨翟，战国时墨家学派创始人，“子”是“先生”的意思。

《墨子》为其弟子及再传弟子所作。

2、子墨子：墨子先生。

前一个“子”是尊称，如同说“老师”。

3、耕柱子：墨子的门生。

4、怒：对......感到生气,责备。

5、俞于人：比别人好。

俞：通“逾”，超过，胜过。

于：比。

6、将：准备。

7、大行：即太行山脉，山名，绵延山西、河北、河南三省的大山脉。

8、骥：千里马，这里泛指马。

9、谁策：即“策谁”，赶哪一种（指骥或羊)。

10、策：驱策。

11、何故：为什么。

12、足：值得。

13、悟：明白。

14、子：你。

15、以：用来。

译文:墨子对他的门生耕柱子感到生气，耕柱子说：“我没有比别人好的地方吗？”墨子说：“假如我要上太行山去，用一匹好马或一头牛来驾车，你是要鞭策马还是要鞭策牛呢？”耕柱子说：“那我当然鞭打好马了。

”墨子说：“为什么要鞭打好马呢？”耕柱子说：“马儿跑得快才值得鞭策。

”墨子说：“我也认为你是值得我鞭策，所以才对你感到生气。

”耕柱子醒悟了。

《墨子》的语言:墨子的语言，朴实无华，有时甚至是平铺直叙，没什么文采，也不像庄子那样爱讲寓言故事，但他的话语逻辑性很强。

他认为“文采藻饰太胜”，反而会使听者“迷于其辞，失之其理”，这样不利于自己的表达、传播。

本文体现了墨子直截了当的说话方式，这也反映了墨子是一个光明磊落、坦诚直率的人。

作者简介:墨子，约在公元前468年～前376年，名翟(dí)，鲁国人，一说宋人。

墨子是我国战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家、社会活动家，墨家学派的创始人。

创立墨家学说，并有《墨子》一书传世。

墨子是历史上一个农民出生的哲学家、有重大影响力的人，墨家创始人。

主要内容有兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命等项，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。

墨子在先秦时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。

墨子关于物理学的研究涉及到力学、光学、声学等分支，给出了不少物理学概念的定义，并有不少重大的发现，总结出了一些重要的物理学定理。

墨学在当时影响很大，与儒家并称“显学”。

墨子死后，墨家分为相里氏之墨，相夫氏之墨，邓陵氏之墨三个学派。

墨子精通手工技艺，可与当时的巧匠公输班（俗称鲁班）相比。

他自称是“鄙人”，被人称为“布衣之士”。

墨子曾做过宋国大夫，自诩说“上无君上之事，下无耕农之难”，是一个同情“农与工肆之人”的士人。

墨子曾经从师与儒者，学习孔子之术，称道尧舜大禹，学习《诗》、《书》、《春秋》等儒家典籍。

但后来逐渐对儒家繁琐礼乐感到厌烦，最终舍掉了儒学，形成自己的墨家学派。

墨家是一个宣扬仁政的学派。

在代表新型地主阶级利益的法家崛起以前，墨家是先秦和儒家相对立的最大的一个学派，并列“显学”。

墨子一生的活动主要在两方面，一是广收弟子，积极宣传自己的学说，二是不遗余力的反对兼并战争。

墨家是一个有着严密组织和严密纪律的团体，最高领袖被称为“巨子”，墨家的成员都称为“墨者”，必须服从巨子的指导，听从指挥，可以“赴汤蹈火，死不旋踵”，意思是说至死也不旋转脚跟后退。

为宣传自己的主张，墨子广收门徒，一般的亲信弟子达到数百人之多，形成了声势浩大的墨家学派。

墨子的行迹很广，东到齐、鲁，北到郑、卫，南到楚、越。

4.竭泽而渔竭泽而渔，岂不获得？而来年无鱼；焚薮(sǒu)而田，岂不获得？而来年无兽。

诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也。

使河流干涸而捕鱼，难道会没有收获吗，但第二年就没有鱼了；烧毁树林来打猎，难道会没有收获吗? 但第二年就没有野兽了。

用欺骗和作假的方法，即使如今有用，以后却不会再有第二次了，这不是长久之计。

比喻目光短浅，只顾眼前利益，不顾长远打算。

语出《吕氏春秋·义赏》：“竭泽而渔，岂不获得，而明年无鱼。

”《淮南子·本经训》：“焚林而田，竭泽而渔。

”高诱注：“竭泽，【近义】杀鸡取卵【反义】从长计议5.鲁侯养鸟昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙。

奏《九韶》以为乐，具太牢以为膳。

鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。

此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。

出自《庄子·外篇·至乐》鲁侯养鸟是则寓言，反映了一段历史故事。

寓言讽刺了那些不以正确的养鸟的方法养鸟，而用供养自己的方法养鸟的国君。

向人们揭示了这样的道理：好的愿望必须符合事实，如果只有主观愿望而违背客观实际，好事便会变成坏事。

鲁：古国名，在今山东西南部。

鲁侯：鲁国国君。

鲁郊：鲁国的郊外。

昔：从前、过去。

御：用车子迎接。

觞(shāng)：古代的饮酒器，这里用作动词。

此指敬酒。

庙：祖庙。

九韶：虞舜时乐名。

韶乐九章，故名。

太牢：指古代帝王或诸侯祭祀社稷时猪、牛、羊三牲齐全的供品。

以为：用来作为。

眩(xuàn)视：眼睛发花脔（luán）：切碎的肉块。