之托物言志【一】课堂导入散文这种体裁，精粹警辟，形式自由，能够比较迅速地反映生活。

它往往不局限于一人、一事、一物，而是展开丰富的联想，说东道西，谈古论今，上下几千年，纵横几万里。

散文也许就散在这里。

在这点上它仿佛散步，步履轻松，神态闲适，不疾不徐。

散文不像小说、戏剧，以完整的人物形象、故事情节和集中的矛盾冲突来展示生活。

它需要作者抓住自己对人生和自然感悟最深的某个侧面，或写景抒情，或托物言志，或写人记事，或回忆，或移情，深入挖掘，由小见大，由此及彼，来揭示生活的真谛。

【二】复习预习关于三散文写景抒情：〝一切景语皆情语〞，写景只是手段，传情即传达作者对生活的感悟才是宗旨。

所谓〝感时花溅泪，恨别鸟惊心〞，面对同样的景，可能由于作者自己的人生经验不同，所传达的言外之意、意外之情也大相径庭。

对于这类文章，我们要因文悟道。

总之，我们欣赏散文，分析作者表达感悟的方式，要有品酒的心情和细心。

因为〝一篇好的散文，就是一杯作者用自己的人生经验酿成的酒美，我们读散文，也就是在饮这杯酒，越是细细品尝，越能够体会其中丰富而复杂的滋味，得到启迪和美感〞。

[阅读例如]我想起了另一位友人的故事：他怀着满心难治的伤痛和必死之心，投到江南的一条河里。

到了水中，他听见一声叫喊〔〝救人啊！〞〕，看见一点灯光，模糊中他还听见一阵喧闹，以后便失去知觉。

醒过来时他发觉自己躺在一个陌生人的家中，桌上一盏油灯，眼前几张诚恳、亲切的脸。

〝这人间毕竟还有温暖〞，他感激地想，从此，他改变了生活态度。

〝绝望〞没有了、〝悲观〞消失了，他成了一个热爱生命的积极的人。

这已经是二三十年前的事了。

我最近还见到这位朋友。

那一点灯光居然鼓舞一个出门求死的人多活了这许多年，而且使他到现在还活得很健壮。

我没有跟他重谈起灯光的话。

但是我想，那一点微光一定还在他的心灵中摇晃。

在这人间，灯光是不会灭的------我想着，想着，不觉对山那边微笑了。

〝我想着〞的不就是作者对生活的感悟吗？〝我〞的感悟借灯来传情。

〝灯〞在这里已不仅是一般意义上的照明工具，而有更深的象征寓象：它包含希望和力量，凝聚着人间的爱和温暖，更象征了光明的前途。

正因为前途是光明的，友人获救后从灯光中感悟到人间的温暖，从此热爱生命。

再联系当时的背景，巴金从中有更深的感悟——抗战是最终会胜利的，即〝灯光是不会灭的〞。

这种托物言志的方式使作者表达感悟的方式更含蓄，然而亦更深刻。

我们不也应从〝灯〞中感受到强大的精神力量吗？即使遇到什么挫折失败感到悲观失望的时候，仔细想想吧：〝在这人间，灯光是不会灭的。

〞【三】知识讲解知识点1 托物言志托物言志就是通过对物品的描写和表达，表现自己的志向和意愿。

采用托物言志法写的文章的特点是用某一物品来比拟或象征某种精神、品格、思想、感情等。

要写好这样的文章，就要掌握好〝物品〞与〝志向〞，〝物品〞与〝感情〞的内在联系。

首先是物品的主要特点要与自己的志向和意愿有某种相同点和相似点。

其次，描述时，自己的志向要以物品的特点为核心。

物品要能表达自己的意愿。

托物言志的写作方法，最常用的有比喻、拟人、象征等。

学生可以在课外阅读高尔基的作品«海燕»,也可以回顾小学时学过的«梅花魂»。

知识点2 散文：分析外形特征，展示内在品质。

作者对生活中的某些事物有所感触必须要借助于描写所托之物的外形特征来抒发，这类事物往往外形特征比较鲜明，只要找准对其外在形象的描写，就可分析出它的内在品质。

如«红砖颂»第一段中的描写：〝泥家生的女〞、〝窑中长成人〞，提示了红砖平凡普通的身份；第二段中〝一团黄泥〞〝一件朴素的黄袍〞写出了红砖外形的纯朴；第三段中的〝棱角分明〞从外形写红砖的刚毅；〝松又坚〞、〝脆又韧〞是对其内在品质的评价。

事实上，事物的外特征便是其内在品质的外在表现，从这里我们可以归纳出红砖的内在品质：纯朴、谦逊、无私；普通、刚毅、无求；献身、奉献、无悔。

这是我们理解文章主旨的关键。

知识点3一般说来，作者所描绘的事物并非最终所赞美的对象，真正赞美的对象常常隐含其中，这就需要我们认真品读文章，理解作者的写作意图，领会作者的情感脉搏，找出所托之物与所赞美的对象之间的相似点。

知识点4 散文的分类托物言志类散文从内容上可分为托物喻人、托物抒情、托物寓理三种形式。

1、托物喻人。

其实，大凡一切咏物的作品都是有所寄托的。

像这种通过描绘事物的特征而曲折地表现人物形象风貌的手法称之为托物喻人法。

托物喻人法可分为以下三种：1.物人融合式。

把所喻的人物品质特征融入到描绘的物象中，全部依托物象的形式，形神兼备地勾勒出〝人〞的风貌。

2.由物及人式。

首先描绘物象，然后导入咏叹所喻之人。

3.物人交织式。

在叙事描写中，把物与人放在同一背景中展现，既描绘物的特征，也刻画人的形象，达到相映生辉的艺术效果。

2、托物抒情。

托物抒情是一种通过描写客观物象，委婉曲折地表达思想感情的表现手法。

它是象征的一种表现形式，运用托物抒情法可以把抽象的东西寄托到具体可感的形象中，读者可以从有形的物象中感受到无形的感情。

托物抒情法可分为咏物抒情和缘物抒情两种。

〔1〕咏物抒情。

描绘物象、咏唱事物，其目的是借用其象征意义，含蓄地抒发情感。

〔2〕缘物抒情。

感情常常是和一定的事物相联系的。

特殊的经历、特殊的事物，在人们的头脑中留下深刻的烙印，一旦重睹旧物，当年的情景又会栩栩如生地重现在眼前，感情的潮水就会凭借着这一独特的物象奔泄出来。

需要注意的是，缘物抒情中的〝物〞，对于作者来说，具有特殊的象征意义，而对其他人那么并不存在这种象征意义。

3、托物寓理。

托物寓理是联想思维的产物。

联想思维引导人们由此及彼地思索，把有限的经验扩展到宽广的领域中去。

自然世界中的花草虫鱼，人类生活中的百货杂物，千姿百态，异彩纷呈，作家们由此联想到人类社会，领悟到宇宙的普遍法那么。

托物寓理可分为以下三种：〔1〕描绘事物特性，寄寓深刻的哲理。

〔2〕组织事物对比，揭示深刻哲理。

〔3〕纵观事物演变，领悟深刻哲理。

另外，在阅读时，还要注意托物言志类散文在形式上、表现手法上，语言使用上的多样性，需要同学们在学习时加以注意。

【四】例题精析【例题1】丁香赋每当冰雪消融，一股细细的清香立刻浮满北国冰城，是丁香选择了哈尔滨，还是哈尔滨选择了丁香?问花花不语，天地间都在感叹着花与城的奇缘。

〝忽如一夜春风来,千树万树丁香开。

〞当春风尚未完全驱走哈尔滨的冰寒，丁香就像春天的使者，绽满枝头，如霞如烟，哈尔滨的春天实在是太短暂了。

丁香就像春天里的一个梦，与哈尔滨的春天交相辉映，有了丁香花，哈尔滨的春天就变得芳香四溢，美伦美奂。

春天的丁香花，夏天的太阳岛，冬天的冰雪，是每个哈尔滨人心中的挚爱。

几十万株丁香装点着哈尔滨的街道、公园、庭院。

丁香的花小如丁,数不清的小花汇到一起,一簇簇，紫中带白，白中映粉，远远望去，花如云，花如海，花如霞。

这情景给寒冬里走过来的人以张力，创造的热情，想象的驰骋。

丁香，花香袭人，在花草中，它的香气最为浓郁了，倘假设你漫步街头，往往是还没有看见花，香气已先冲入鼻中，一代代的哈尔滨人就是在这沁人心脾的芬芳中梦想自己的未来。

丁香在我国有一千多年的栽培历史，它给中国的文化平添了无限秀色。

古时，有许许多多关于丁香的传说,说丁香是〝神树〞,它能给人带来幸福。

历代的文人墨客，又为丁香留下了许多名篇：〝五月丁香开满城，芬芳流荡紫云藤〞。

李商隐那么用〝芭蕉不展丁香洁，同向春风各自开〞的诗句，描述情人的思恋之心。

哈尔滨人把丁香作为自己的市花，丁香是他们情感的寄托，审美的移情，更是对生命价值的一种追求。

丁香花的生命力很顽强，能绽放在北纬45度线上，深得哈尔滨人的宠爱。

这里的丁香外表柔媚,但它的根紧紧地抓住土地,纤细的枝杆,劲健地支撑着一簇硕大的花冠，抵御着北方的风寒和干旱。

初春，丁香浓香馥郁花飞全城；深秋，浓绿的叶子也久久不肯落下；就是到了严冬，它那无叶的枝条也在孕育着一个春天的花潮。

哈尔滨人对丁香的深情，在于丁香的品格凝聚了塞北人独特的精神风貌，她聚小而成大气，抗艰难而争上游，坚韧、顽强，生机勃勃。

丁香是哈尔滨人精神的写照，丁香是北国历史的见证，丁香，秀美的花色，繁茂的花丛，把北国冰城装点得分外娇娆。

丁香是哈尔滨人的挚爱，哈尔滨是丁香永久的家园。

【题干】阅读全文，说说作者赞美丁香花是为了赞美什么。

〔4分〕【答案】写〝赞美哈尔滨人〞，得1分；如写〝赞美哈尔滨人的精神〞，得2分；如写〝赞美哈尔滨人‘聚小而成大气，抗艰难而争上游，坚韧、顽强，生机勃勃’的精神〞，得3分【例题2】野菊花陈创①野菊花！野菊花开在山野里。

②有谁见过这般豪放壮烈的花云？有谁闻过这么沉郁凝重的药香？那样泼泼辣辣地开。

一簇一簇，一滩一滩，一坡一坡，灿烂辉煌！③花朵不过一分镍币大小，密密匝匝，重重叠叠，织造出淮河堤畔、大别山麓梦幻般神奇的织锦，分明是太阳和月亮灼目滚烫的合金，让造物主随意倾倒泼洒在这里，，叫人心灵久久震颤。

④几番秋风秋雨秋霜，山野早已敛去辽阔的绿氅，只把灰褐的脊背袒露世间；曾经被悠逸的白云衬托得如此高远的天空，也被铅灰压缩了胸臆；紫燕和鸿雁归飞的呼唤，杳然寂灭在江南的路上，留下水牛与山羊的哞咩，在枯草败叶间低回……纵然是松柏也已减色，纵然是檀竹也已落魄，惟独野菊花，却以她野性的勇敢和进取，在这片天空下，这片山野上，举起开放的拓展的金旗，〝欲与西风战一场，遍身穿就黄金甲〞。

⑤多少墨客骚人奉和酬唱，把菊魂菊意唱彻历朝历代；唱的大多是庭院、公园、花盆里的名菊。

比起野菊花来，这些被驯化、供玩赏的同类，不免沾染着脂粉气、奶油味，显得矫饰和做作。

宁愿入汤入药、成渣成泥，决不任人摆布、供人亵玩——这就是野菊花！⑥野菊花自有野菊花不惑无悔的性格和气质。

⑦她不禁锢自己。

有花就尽情地开，有香就尽情地放。

这一朵迟迟不肯谢去，那一朵挣出半个脸来就开了，从茎顶，从胁下，一下子冒出那么多花骨朵，仿佛一夜之间被风雨唤醒，就一齐把眼睁开，睁得又圆又亮，再也不想闭去。

白天盯住太阳，夜晚盯住星星月亮。

那份野性，连日月星辰也只能轮番伺候；她把她金子般的本色毫不掩饰地宣泄成河成瀑，又把琥珀色的药香毫无保留地聚散如云如雾。

这时，假假设你静下心来，你会从袅袅升腾忽聚忽散的浓香里谛听到广东音乐«金蛇狂舞»的活跃，琵琶古曲«十面埋伏»的壮烈……⑧她不固守现状。

匍匐的枝条看似软弱，却从不攀缘依附。

这枝被折去，更多的芽箭立即射出，迅速占领周围的地面，把墨玉般羽状分裂的叶片扩张开来，铺展如苍鹰冀翮〔，翅膀〕，拥护着黄花，风来想凌空而去，云过含不尽想往，活脱是一幅潘天寿饱含金石意味的«鹰瞵图»，从大别山巅垂挂到淮河水沿。

当霜雪卷藏这轴宏篇巨构，她的宿根却在这片沉重而冷静的土地下酝酿谋划，将屈原〝上下求索〞的浩歌冻结在心，待时以蹿发。